走近镶黄旗

晓向

走近镶黄旗

镶黄旗这个名字对于我，乃至于曾经在北京军区守备一师当过兵的人来说并不陌生，这是因为我们当时的驻地就在内蒙古自治区乌兰察布盟的商都，化德县和锡林郭勒盟的镶黄旗相交之处。服役期间，镶黄旗这三个字经常出现在耳旁，久而久之，知道了这是一个牧区，即便是到了夏天，草也只能长个两三寸高，自然环境并不美。就是这样，镶黄旗老百姓的生活也要比商都，化德的强。这里是草原，有骏马，也有肥羊。种种说法传到耳中，使我对这里一直充满着向往。但是也是一直没有机会去看看。

2008年8月，我和几个战友相约回部队看看。进入部队原来的驻地有三条道路，从镶黄旗旗政府所在地向南到化德县的二道河乡也是一条，我们都没有走过，况且在部队时虽然耳熟能详地知道了不少有关镶黄旗的事情，却一直没能亲眼目睹它的实际面貌。所以我们决定绕道镶黄旗，再向南行，走走这条向往已久却还没有走过的路。

我们从察右中旗向东北，先到了土牧尔台，依靠导航，再沿途打听，终于踏上了通往镶黄旗的大道。

毕竟还是草原，尤其是到了盛夏，呈现在我们眼前的景色确实很优美，与我以前从他人口中得到的镶黄旗的模样大相径庭。虽然没有“风吹草低见牛羊”的景色，但满山坡绿茵茵的青草，悠然自得徜徉在上面的牛羊，还是绘出了一幅幅漂亮的图画。

夕阳西下，在阳光余晖照耀下的牛群，排成了队，慢悠悠地踏上了归程。

　　镶黄旗，位于内蒙古自治区中部、锡林郭勒盟西南端，北部地处浑善达克沙地西南边缘，是一个以畜牧业为主体经济的纯牧业旗。
镶黄旗的历史悠久，它是由清朝时期的镶黄旗、商都阿都钦（马群）、浩尼钦合并而成，已有350多年的历史。清朝时期，商都阿都钦是清朝从察哈尔抽调部分牧户建立，饲养马群的地方。浩尼钦是从镶黄旗抽调部分牧户建立，专为皇室饲养羊群，属察哈尔都统管辖。因此，历史上，镶黄旗以水草丰美的“皇家牧场”而驰名中外，是专门为皇室饲养和供应战马、牛羊的地方。

1960年6月，商都镶黄旗与化德县合并，称镶黄旗。

1963年6月，镶黄旗与化德县分设。

今天，镶黄旗发生了飞速的变化，虽然还是那些山峦，还是那些草场，尤其是城镇建设，呈现在人们眼前的完全是一个崭新的镶黄旗。这是耸立在镶黄旗旗政府所在地广场上的雕塑。一匹骏马正在奔驰着，正是今日镶黄旗的真实写照。

来到镶黄旗，有一个地方是必须要去的，这就是人们常说的“大庙“，它的全称是“哈音海尔瓦庙“。它是内蒙古镶黄旗境内最有影响的大型寺庙，现为镶黄旗藏传佛教——喇嘛教唯一的一处宗教活动场所。

　　据资料显示，公元前6世纪，释迦牟尼在印度的菩提树下顿悟佛理，创立了佛教。西汉时期，佛教开始传入中国。之后，历经发展，佛教又划分了两个体系，即大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教又分为显宗和密宗。公元七世纪，莲花生大师将密宗传入西藏后与苯教反复斗争、相互渗透、融合，最后形成有西藏地方特色的佛教——藏传佛教。因为在藏传佛教寺庙中，取得佛学学位的僧人在藏语中被称为“喇嘛”，所以，人们就称藏传佛教为“喇嘛教”。

那藏传佛教又是怎样传入蒙古地区的呢？其实，藏传佛教传入内蒙古地区始于明朝隆庆、万历年间（1567－1620）。回溯元朝时期，红教主要传布于蒙古贵族间。由于红教不甚守戒律，明永乐年间，西宁人宗喀巴对喇嘛教进行了一次改革，主张“敬重戒律”，提倡苦行，即不娶妻，禁饮酒，戒杀生等等。元后，俺答汗统治时期，蒙古地区与明朝修好，原始的萨满教和红教等已不适合当时的政治需要。此外，西藏的黄教势力也需要蒙古贵族的支持。这样，1578年，俺答汗在青海仰华寺会见达赖三世，许愿用金身塑释迦牟尼像。同时，俺答汗主持召开仰华寺大会，在这次大会上，蒙古当权者和黄教僧侣达成共识，黄教从此传入蒙古地区。

镶黄旗哈音海尔瓦庙始建于康熙五年（1666）。据记载，当时有一个从西藏来传教的喇嘛，在镶黄旗建了一座庙，称马王庙。建庙过程中和建成后，王公富牧们都曾大力资助，一些牧民还不断送子弟到庙里当喇嘛。十几年后，该庙僧众已有五六十名。康熙四十八年（1709），商都马群总管云东将该庙的建造、发展情况上奏朝廷，清圣祖十分赞赏，给该庙取名“广益寺”，赐给一尊50两重的哈音海尔瓦银佛。此后，该庙又叫哈音海尔瓦庙。

西藏喇嘛圆寂时，从该庙内选定19岁的小喇嘛斯琴为转世活佛。清乾隆元年，25岁的斯琴活佛赴西藏，朝觐七世达赖嘎拉桑扎木苏，达赖授予斯琴却日学位，赐给佛教法规《扎雅格》经。斯琴活佛32岁时（当时已是乾隆八年，即1743年），再度到西藏，请回斯琴喇嘛度牒，并赐给蒙文《丹珠尔》经一部。此经现保存在内蒙古科学院图书馆。

哈音海尔瓦庙经康熙四十八年（1709）、乾隆八年（1743）、乾隆五十六年（1791），进行了几次扩建，到18世纪末，已具有相当规模。此后，又有两次大的扩建，一次是光绪十一年（1885），将朝克沁殿扩建为81间。那时，庙内僧众达1500名。另一次是光绪二十五年（1899），该庙趁西藏活佛吉木彦西都布到北京之机，将其请来讲经，远近僧众1万多人前来朝觐、听讲，并大量布施，该庙再度扩建。扩建后僧众达2000名。

规模最大时，哈音海尔瓦庙有5个拉桑（喇嘛教的学部），大小18个殿堂，5个庙仓，喇嘛住宅500多间。主要殿堂有：朝克沁殿、却日殿、堆英克尔殿、门巴殿、拉希殿等。

哈音海尔瓦庙内除藏有七世达赖喇嘛赐给的佛教法规《扎雅格》经，清高宗赐给的蒙文《丹珠尔》经之外，还藏有大小金银佛像、雕刻、刺绣等各种文物及数千件工艺品。5个拉桑中曾进行过天文学、哲学、历法、医学等学科的研究，出现过一些知识渊博的喇嘛。镶黄旗很多知名的喇嘛门巴（蒙医）均出自哈音海尔瓦庙的门巴拉桑。

清朝末年和中华民国初期，因连年战乱，哈音海尔瓦庙多次被洗劫。此后，逐渐衰落。民国时期，因土地问题于1936年搬迁到今镶黄旗哈音海尔瓦苏木政府所在地。新建的哈音海尔瓦庙其规模大为缩减，其中的朝克沁殿由81间缩减为49间。“文化大革命”中，因所谓“破四旧”，该庙被彻底拆除。

1988年，锡林郭勒盟行政公署和镶黄旗财政拨款，旗政府在哈音海尔瓦庙旧址上，新建经堂1座，另建庙仓3间，仍称“广益寺”。并请来多尊佛像，供奉于经堂。数年内，先后有十几名喇嘛在寺内居住、念经和举行庙会。

我们来到哈音海尔瓦庙时，已经夕阳西下了。在落日余晖的掩映下，“大庙”显得更为雄壮。

　　“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。大会上有惊险刺激的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。我们抵达镶黄旗时，正赶上他们的那达慕即将举办之际，可惜我们没有时间等待，无缘亲临现场感受其热闹氛围，只能提前到举办大会的会场看看了。

大会的主会场就设在“大庙”附近的草原上，那个木架子，象征着会场的大门。它耸立在空旷的草原上，显得格外醒目。

这是大会的“主席台”

搭建在周边的蒙古包再为会场锦上添花。

　　在镶黄旗境内，有两处古城遗址，一处是在新宝拉格镇以东45公里处巴彦塔拉苏木境内，另一处是在新宝拉格镇以东90公里处那仁乌兰图嘎嘎查境内。闻名世界的金界壕，当地人叫“成吉思汗边墙”，是12世纪末，金国为防御蒙古人修筑的边墙。
我们是慕名寻找这些“边墙”的遗迹的。由于无法靠近，只能远远的观赏，也不知是不是寻找到了真正的边墙遗迹。但是看到这几张照片还是比较耐看的，就姑且把它们当做当年金国人的“劳动成果”吧。

太阳落下去了，余晖洒在了蒙古包上，形成了一幅幅特有的草原落日图。

清晨，我们离开镶黄旗向南而行，前往部队所在地——化德县的卧龙沟村。在前行的右侧，隐隐约约总是可以看到一段段旧公路的痕迹，这可能就是从镶黄旗到化德县的老路吧？那些当了“汽车兵”的偶然到一次镶黄旗来，就是走在那上面吧？

这一段路新旧对此很明显，还正好在里程碑下面，所以拍了下来。

前面就进入化德县境内了。

再见，镶黄旗，有机会我们还会再来的！