再读五泉山楹联

伴风堂

碌碌尘世，再读五泉山楹联，体悟先贤智慧。

兰州五泉山古刹寺院楹联欣赏

而南与寺门正对处，竖砖坊题其额曰：[龙泉古刹]。至此则与由上下关入者到寺门外矣。寺门三，左右各小门一，皆北向。右小门题曰：[光明路]。左小门题曰：[方便门]。旧寺称：[崇庆古刹]，[浚源寺]者此次改题之名也。
　　山门外二联：
大地山河造成乐土　

满林风月来扣禅关

我来敲不二法门催座上菩提快拨众生登彼岸　

佛既辟大千世界种人间烦恼莫耽独乐守名山

笑指河山问释迦不知我千圣百王继志传心之地种什么因结这般果
别开世界生盘古好度那五洲万国圆颅方趾之俦悟无为法登自在天

　　寺左门题额曰：[明月前身]联云

花即是禅 鸟即是山 耶云耶亦即是禅 钟磬声中随你自寻禅意去
男可成佛 女可成佛 老者少者都可成佛 松杉影里何人不抱佛心来

　　门内南向，题额曰：[有来有去]联云：

任诸菩提诸罗汉谈因说果讲什么 苦乐悲欢老佛无言惟静坐
愿善男子善女人观瀑听泉消那个贪嗔爱欲名山有宝莫空回

　　门内北向者，为[金刚殿]；东向西向者，为碑亭。[金刚殿]题联云：
要扫除大地群魔法力须如王将将

忽现出诸天神勇佛心不是老婆婆

有形骸便有斗争虽寂灭禅宗仗剑持矛仍用武　无色相应无护卫愿慈悲佛子韬戈卷甲倡消兵

庄严在尘垢之中为壮观胆也傍禅林排甲胄　　神识超人天而外更无恐怖何劳武卫执干戈

　　西碑亭题联云：
愿将当世事

告与后人知

　　东碑亭题联云：
但存垂后意　

莫杂好名心

　　[金刚殿]左右皆有门，右门题额曰：[无色界]；左门题额曰：[有情天]。

　　[无色界]题联：
里面清清净净安安闲闲无非妙谛　

到头囫囫囵囵活活泼泼便是如来

　　[有情天]题联云：
能邀明月清风便觉眼前皆净业　

愿告善男信女须从心上觅菩提

　　入[无色界、有情天]为一大院落，南上北向者曰：[大雄宝殿]

西面：[观音殿]；

东面：[地藏殿]。
　　

　　[大雄宝殿]毁于同治丁卯。数十年来，邑中人，恒以不克恢复旧观为憾。当兵燹后，皈依佛氏者仅为起一龛，左文襄题联云：
法轮自转菩提海　

净域长流功德泉
其额为[水流花开]四字尤传诵一时。

　　自是以来，蔓草盈阶，荒烟四合，既无楹柱，谁又题词？兹役也，工既落成，体制复初，不能不有联语以点染之。勉强命笔，率题十联余。不读佛书，所略识释氏宗旨者，皆耳食者也，皆涉猎群书时偶然遇之者也，以门外人装作内行话，亦聊以资游赏者之笑耳。近年来，海内讲释氏学者，所在皆是精研禅理，顿
悟上乘之流，不知凡几见此联，得毋掩
口胡卢耶。

救人于百千万亿劫中是为宏愿

出世到二十八重天上才算真空

运法眼看得分分明明这个该如何那个该如何到头来无可如何绝世慈悲都入梦
把灵心养的活活泼泼动机亦在此静机亦在此立脚处全然在此自家智慧便通神

凭人智慧去参禅却责乎浩浩渊渊莫把心机当智慧
从古痴颠能证佛最怕是滔滔滚滚狂翻欲海作痴颠

悔当日误来尘海偶铸成火热乾坤既辟生机便藏劫运
要从今别造天堂改换个水晶世界更无浊气焉有争端

草色花香流水声悟触处禅机起舞狂歌大笑
云容月意春风度现随时妙相缓行危坐高眠
从心体内打开那万壑千岩过眼云烟争起灭
在形骸中战胜了六魔五鬼满怀宇宙是虚空

可怜那尘世间孽海风潮狂卷众生何日才能登岸去
只为这人境内名山烟雨误牵老佛有时翻悔出家来

从皓月光中听滴滴流泉但觉天机皆活泼
在红尘影里看茫茫苦海虽无人相也慈悲

在莲花台上看那天地间无量数众生原来如此
向贝叶经中悟没文字处不能言妙谛再有什么

山即是空　水即是空　花花草草亦即是空　到此恍然空诸所有
天不可说　地不可说　人人物物都不可说　既然如此说个什么

世称观音为如来弟子，而抱救苦救难之大慈悲者也，为撰一联书于观音殿：
学如来到无挂无碍便超万劫轮回真个能超方脱俗
闻菩萨发大慈大悲要度众生苦厄而今不度待何时

　　僧徒称地藏专司地狱事，为撰一联书于地藏殿：
未能拔尘海中历劫众生同向人间游乐土　

莫若修神境内妙明慧业别从世外造天堂
　　

　　大雄宝殿后，山势愈高，得平阳地十余丈，起楼三层，上层曰：[万源阁]，祀：太昊伏羲氏、周文王。
或疑于无边佛地之中，忽辟圣域贤关，破前古旧规，创山林新制，不将有门户之见，启儒释之争乎？呜呼！余孔子徒也，然于世之所谓宗教之辩，汉、宋之分，朱、陆异同之说，概不谓然。尝窃谓同处天高地厚之中，皆为乾父、坤母之子，各秉知能，各从好尚，相嘲互忌何异三家村中诟谇声乎？故秀才和尚或不免有门户之见，孔子如来断不能有儒释之争，因本各著其长。各适其用之旨，为联于东西两门，以解游人之惑。

　　西门题额，曰：[立人之道]者联云：　　
自来山水供仙佛　　

从此林泉有圣贤

　　东门题额曰：[必归于儒]者联云：
遗世任谈罗汉果　

匡时须入圣人门