犁川古镇传统庙会

司宇航

　　8月12日前后的犁川古镇文化节，掀起了一场“把一伙”热潮，让犁川古镇再度回到人们的视线，打破了古镇死一般的沉寂。让繁华已逝的古镇略显昔日雄风，传统的民间技艺、丢失多年的老传统、一向无人问津的传统美食，开始引起人们的关注，开启一场回忆往事，续写光阴故事的“风暴”。

在此之后，犁川古镇传统庙会接踵而至，开启了又一轮“古镇热”......

首先，先了解一下庙会的主角

犁川玉皇庙

犁川玉皇庙

犁川玉皇庙，坐落于村东北高岗，气势雄伟，诚为一方形胜。建筑布局为三进院落，平面布局为长方形，庙内有一通玉皇庙神路碑，于明朝万历三十二年（1604年）所立，落成初，香火旺盛，人声鼎沸。后经历史更迭，风雨侵蚀，有所破败。清雍正年间，山西泽州巨贾王泰来号的王廷扬回乡路过犁川，感叹其雄伟壮观却年久失修，不忍其在风雨中败落，故捐资重修庙宇，再塑神像金身，全庙上下修缮如新，欲保后世兴旺，故立碑以示后人。

犁川玉皇庙，承载着犁川的兴衰历史，是世代犁川人的心灵归宿、精神家园。

　　玉皇庙，始建年代不详，现存建筑为近年所翻修，按原有规格，形制修复。现保留万历年石供桌一张，为庙内最早的物件除此之外还有

万历十年(1582年)由侍郎孙光佑撰碑一通。

清顺治九年(1652年)神道碑一通，由进士陈卓撰文。

清康熙五十年(1711年)重修玉皇庙上院碑一通，撰文为资政大夫，户部浙江司郎王廷扬(王廷扬为王泰来第三代)。

清嘉庆三年(1798年)重修玉皇庙金妆神像新增天棚碑，为阳城析城山田谓熊撰。

清嘉庆二十一年(1816年)重修碑记，撰碑者为河南卫辉府滑县知县陈筠。

就现存碑文来看，各个都出自名家之手，可见当时犁川大庙影响力之大。

据冶底岱庙碑记所述，犁川大庙，冶底岱庙，大箕大庙曾有三家联社祭祀的传统。所以，如果这个传统是一直延续的，则可将犁川大庙的年代推至宋元丰年间，因为冶底岱庙的正殿构建有宋朝遗风，且保存有宋朝遗留物件。

　　　　村中老人回忆，曾经的大庙月台上曾有一对砂石狮子，做工考究，而且规格超出一般所见，仅仅是底座就近两米，狮子肚子下面可容纳两个成年人，据推测，石狮子加底座高度可超过五米。狮子后面有四通石碑，据说是王泰来捐的，上面记载有大庙修建的前因后果，高度与狮子相当，碑石用料讲究，刻字生动而有力，同时用白灰填缝，不费吹灰之力便可以清楚的辨识碑文。可惜的是，“文革”期间，被炸毁，踪迹无觅。(村里老人说，石碑用作修了大桥，石狮埋在了河底)

石狮子是犁川老一代人心里面一直挂念着的老物件，每次与他们谈论起那对狮子，老人们总会骄傲的说那是“泽州府出南门最大的”，但当提到去向时，都又十分惋惜的说“被炸了”“真是太可惜了”显示出一种失望而又怀念神情，狮子被炸，可能并非当时人们所愿，但是时代所迫，又不得不那样做。

现在，政通人和，百废俱兴于是重修了月台，重树了两通大碑，一对石狮子(青石质地)。可以用此显现当年盛景，为后来人留点“看头”。

七月十五传统庙会

城南乡最有名的庙会

从古流传的传统庙会，形成年代无法考证。据秦老《故乡上犁川》所言“解放前交通不便，90％的乡下人未进过城，但犁川会不能错过，赶会的人从冶底、南岭、李寨、追山、土河、晋庙铺、圪套、秋木洼等地成群结队的向犁川涌来，就连三寸金莲的老太太也要来，圪摇圪摇不甘落后。会上，人山人海，人挤人，人看人。沿河两岸卖京货、丝绒、钢针、首饰等等，大都为地摊，是女人争相拥挤的去处。杈把儿、扫帚等农具摊和牲畜交易场是庄稼人离不开的地方，这里的摊位和场合都围着领家的男人们。最有趣的是卖钢针，吆喝声很中听......”。

从中可以看出，以前庙会的辐射范围、影响力和热闹程度如今，物质充盈虽然赶庙会的现实意义不胜以前。但是，每到这时，在外游子也从四面八方赶回来，上坟祭祖、赶庙会。

如今，庙会如期而至

香火旺盛的犁川玉皇庙

在庙会期间开有祈福法会

庙下唱戏四天

为庙会助兴！

欢迎各位游子归家！

欢迎各位前来！