习琴阅读摘录(一)

蒲峻

古人讲，习性要左琴右书。大约一年前开始习琴，但还沒入门。近日，断断续续读点琴书，现摘录些句子，以加深理解。

一一一题记

   琴，静远澹逸，非清心不能尽其妙，非寡欲不能通其奥也。琴趣清雅，端由静境得之，音出自然。

夫琴养性之器也，圣人作乐以宣其气，而琴独以敛其性，得秋道焉。故其音贵清，而韵宜冷，可以悦已，非可以悦人。

夫人之五脏，即如琴之五音也。五音调而琴和，五脏调而身和。

"琴教”理念经汉魏、历唐宋直至明清，一直是教化人心、提高素质、充实涵养、开悟智慧、操练敏锐、升华境界、完善人生的一条既迂回曲折、又别具洞天的“乐教”之道。

         弹琴人要读书，才能懂得琴心、才能弹出古琴的真味!

　　读书以明理、抚琴以清心，“琴与书”是中国文人几千年精神生命之所寄。

         古琴是“直接与心灵发生关系”乃至透入灵魂深处的。

古琴不是像其他乐器那样用来娱乐的，而是用作“修身理性，反其天真”的。古琴的形制中也蕴涵着天地宇宙的道理，故可以“通神明之德，合天地之和”。

        古琴的声音非常独特，松沉低缓、沉静旷远，容易引起人的幽远之思和归真之想。

        音量不大，最宜一室之中、三两知己共品妙音，更可以一人独处操弄、藉琴养心，音量稍大就扰人烦己了，在古人看来，那是娱人的乐器之音，而非养心的“道器”之音，而古琴本来就不是大庭广众用于表演的娱人之器。

白日辛苦，静夜抚琴，热一炉茶香，于袅袅青烟中体味那清虚旷远之境，人生得以暂歇，心灵得以超越，在喧攘躁动的时代，这真是太难得了。

        中华文化儒、释、道三家思想皆融汇琴中，其中儒家礼乐之道、道家修真之道影响尤巨，佛家禅宗“明心见性”之禅道于琴也有影响，琴禅相应，故又有“琴禅”。

        琴这个东西，说它是音乐可以，说它不是音乐也可以。因为向来弹琴的人，就不肯把琴看作一种艺术。说它是合乎道的，应该拿来修身理性、导养延年的。

        琴音之妙，端在音色。或松沉苍古，或清亮恬美，皆人间稀有难闻之宇宙希声，更有散、泛、按三种音色，“泛声轻清而上浮天也；实音重浊而下凝地也；散玄居中，人也，三才之道备矣”

　　散音，旷远、恢宏、安静、幽深、沉静、旷达，古书上称之为“地籁”，即通于大地，如同大地一般的声音。


         泛音，空灵清澈、冷冷清亮，闻之如问如霞外仙音，妙不可宣，故古书名之为“天籁”。


         按音，坚实、细腻、灵动、变化丰富，能把人的情绪、感情的细微之处都表达出来，故可达于人情、宣泄幽情，称“人籁"

           琴体发音，故音质松沉而音量低微。音质松沉即有古远之意，音量低微则有静逸之美。

        琴音正以静美为特色，其音“大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻”，音至高处而从不扰人、不致人心烦，音至微处虽细如蚊呐仍历历如绘、不致湮没不闻，非常奇妙。


       古琴本为个人修身理性、养心进德之妙器，既可为一己养心宣志而操弄，也可令二三友朋虚心以聆听，共赏妙品，互通心曲，故古琴向不求音量之大。一室鼓琴，其音量正恰到好处，万壑松风、天上流水、山气云影、虫鸣鸟语，尽在其中。
        

          操琴，也非漫不经心、随意恣乐之活动。端坐琴前，如晤对长者，缅怀先贤，庄敬而意远。琴器乃天地之合，是天地宇宙的缩影，操琴之过程，也就是与大化交融的过程。


        琴曲大多以泛音或散音开始，抚琴便似人生，从天地开始。一曲之中大量按音、滑音，丰富多彩，如同人世纷纭、人生一番历练。琴曲终之以泛音，而归之于天。


         故抚琴操琴便是天地人生之全部，亦是天地人生之具体而微，以此“修身理性”、“玩琴养心”，最终“反其天真”，回归人生本然之境。

        乐用以和乐性情、提升修养、增进道德，而非感官五欲之享乐、满足声色之欲。感官声色之乐不是真正的乐，相反会令人“惑而不乐”。

        就个人而言，外而有礼，内而和乐，是中国文化作人之理想，也是对学琴之士的基本要求。

         儒家认为，音乐发自人心，也能感发善心、导正人心，具有超越于审美及娱乐之上的价值，好的音乐能养育生命、提升生命。

         伟大的音乐能让人体验到生命的本质、领悟天人合一的境界，实现个体生命的最大价值。
       

       
        雅琴之音，以导养神气、调和情志、摅发幽愤、感动善心，而人之听之者亦皆然也，岂如他乐以滔心堙耳，佐欢悦听以为尚哉！