<h3>2018.08.12 周日 微雨
晨起微雨，有风，天气日渐凉爽。拿出去年在潮州买的一把洁白如玉的白瓷西施壶，泡一壶昨日买的东方美人茶，品一口，花果香荡漾唇齿，方不负这好茶。看书，昨日书香节买的太宰治《叶樱与魔笛》。
日本多敏感脆弱的才子，太宰治更是被称作“碰到棉花也会受伤的脆弱灵魂”，日本男作家前仆后继自杀身亡，也令人唏嘘。估计日本岛四面环海，阴气太重，只有和尚与女人才会安然无恙。当然这也是我信口胡诌，不过我向来还是比较喜欢一些杰出的日本文学的，如平安时代的才女清少纳言《枕草子》，紫式部《源氏物语》，都是我喜爱的文学作品。平安时代相当于中国的唐中期到南宋，这时期盛唐雅宋，自然我们的文化成果远胜日本岛国，但是却没有出现可以媲美紫式部、清少纳言的女作家，李清照、薛涛、鱼玄机等都是以诗词传世，《红楼梦》更是到了清代才出现，而《源氏物语》却被称作日本的《红楼梦》，作者还是一位女性。这就有点令人深思了。
平安时代是一个神奇的时代，据说百鬼夜行，各种幽灵与人类和谐共存，因此日本文学作品里也少不了各种幽灵鬼怪的题材。就如当代，宫崎骏也堪称文艺大师，幽灵鬼怪在他作品中如此可爱美丽，堪称日本蒲松龄。女作家里我也喜欢安房直子的童话，其实也是幽灵题材，只是更为轻灵美丽。而手中这本太宰治的《叶樱与魔笛》，也让我爱不释手，细细品读再三。
这些扑朔迷离、瑰丽绚烂的妖异短篇，出自一个忧郁敏感而又才华横溢的男子之手，如同寒夜里不绝如缕的寂寞，“青色的蚊帐外浮现女子的幻影”，“昏暗的行灯阴影处”，幽灵浮现，异世界的生物究竟是一个什么样的存在？正如太宰治在《古典龙头蛇尾》里写道：
“妖异是日本古典文学的精髓。狐狸娶亲。狸的腹鼓。只有这种传统，至今依然大放异彩。一点也不会让人觉得老旧过时。女性幽灵是日本文学的调味料。是植物性的。”
诚然，蒲松龄笔下的花妖狐魅，也是一样具有植物性的。看来具有植物性才是女性之美的一个特征。就如《红楼梦》里，林黛玉本是灵河岸边的一株绛珠仙草，本为草木之身，自然具有植物性。实际上我们的林妹妹也是一个花仙子呢！绛珠草为报灌溉之恩，下凡而去，与宝玉有了一段源自木石前盟的故事。但这下凡报恩对于花仙来说，实为历劫，是一段劫数。林妹妹最终泪尽而逝，“苦绛珠魂归离恨天”，可见神仙是动不得凡心的。而魅灵们也是一样，凡心一动，白娘子便永镇雷峰塔，在我看来，得不偿失，有一千年道行，眼看就要成仙得道，位列仙班，得升天界，逍遥自在，有什么不好？但白娘子们或许想法不同，有情饮水饱，甘之如饴，噫吁哀哉！
说起女子的植物性般美好的品行，古往今来文学作品里也绵绵不绝赞颂，如屈原的《离骚》里，一再繁琐地用各种香草比喻美人，香草美人因此成为中国古典文学作品中的一个意象。花不语，却解人，人面桃花何处去，月明林下美人来。女性是植物性的，也即女性是自然性的，山川草木，日月星辰，天为阳，地为阴，大地是母性的，也即大自然都是母性的，它包容一切，泽被苍生，给予地球上万物以生命，这也是因之有地母一说的由来。所以女性的植物性里其实也便有母性的一面，因此，无论《聊斋》里的花妖狐魅，还是日本文学里的幽灵精怪，细细想来竟有如此令人喜爱欣赏的一面，或是为此也。<br></h3>