<h3></h3><h3>《那一世》</h3><h3>那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。</h3><h3> 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖</h3><h3> 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖</h3><h3> 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见</h3><h3><br></h3><h3>记得第一次听到仓央嘉措这首诗，是在2012年元旦朝台路上。从此便与这位神秘而浪漫的活佛结缘，每每看到与他相关的信息，总会多几分关注。在今年8月份查阅贺兰山资料时，无意中发现了贺兰山上阿拉善巴音笋布尔竟然流传着一个关于仓央嘉措的传说。顿时整个人都兴奋起来了，西藏太远，贺兰正好，于是乎与好友七人相约，到巴音笋布尔去！转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见！</h3><h3><br></h3> <h3>《见与不见》 </h3><h3>你见，或者不见我 </h3><h3>我就在那里 </h3><h3>不悲不喜 </h3><h3></h3><h3>你念，或者不念我 </h3><h3>情就在那里 </h3><h3>不来不去 </h3><h3></h3><h3>你爱，或者不爱我 </h3><h3>爱就在那里 </h3><h3>不增不减 </h3><h3></h3><h3>你跟，或者不跟我 </h3><h3>我的手就在你手里 </h3><h3>不舍不弃 </h3><h3></h3><h3>来我的怀里 </h3><h3>或者 </h3><h3>让我住进你的心里 </h3><h3></h3><h3>默然相爱 </h3><h3>寂静欢喜</h3><h3>早八点我们抵达了阿拉善左旗的南寺，站在寺前，虽未进寺叩拜，但已虔诚地思慕起传说中那个才华横溢的仓央嘉措，路过庙门，我是进与不进？见与不见？仔细想想，佛在人的心里，并不是庙里。未及停留，径向巴章笋布尔峰而去。</h3> <h3>“住进布达拉宫，</h3><h3>我是雪域最大的王。</h3><h3>流浪在拉萨街头，</h3><h3>我是世间最美的情郎”。</h3><h3><br></h3><h3>他24岁的时候因为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海湖时中夜循去。从此藏传佛教的历史，因为一个叫仓央嘉措的名字，在蒙古草原贺兰山下神秘地拐了一道弯，仓央嘉措隐遁于贺兰山下传经颂法，在南寺（广宗寺）还未建成时圆寂于此，后建成南寺，法身存于此。他的诗歌照亮了爱他的驴友们的心间，在南寺就供奉着仓央嘉措的舍利和生前遗物。 </h3> <h3> 我用世间所有的路</h3><h3> 倒退</h3><h3> 从哪儿来回哪儿去</h3><h3> 正如月亮回到湖心</h3><h3> 野鹤奔向闲云</h3><h3> </h3><h3>刚出南寺不远，有一指示牌，路线规划经冰沟——牦牛塘——贺兰山云天——巴音笋布尔峰，单程大约10公里， 路牌标识着你经过的每个地方，但方向未必正确，本来冰沟是起点，巴峰是终点，但箭头但是相反的方向，或许-它并不是指引你怎样去，而是提示你怎样回来</h3> <h3>夜里去会情人，</h3><h3>早晨落了雪了，</h3><h3>脚印留在雪上了，</h3><h3>保密又有何用</h3><h3><br></h3><h3> 冰沟-是通往牦牛塘的两条路中的一条，另一条路坐车到雪岭子这条路是游客经常走的路线，冰沟是驴友们经常光顾的路线。冰沟虽然不长但是爬升非常剧烈，让人气喘吁吁，冰沟的路由青石构成，坚硬无比，在上面寻不到自己留下的脚印，但那一块块被踏的光滑的青石，说明世上本没有路，走的人多了，也便成了路。</h3><h3>。</h3><h3><br></h3> <h3>坐在菩提树下</h3><h3> 我观棋不语</h3><h3> 前世</h3><h3> 今世</h3><h3> 来世</h3><h3> 患得</h3><h3> 患失</h3><h3><br></h3><h3>也许是吃的太饱，也许是走的太急，就是一个“贪”念在作怪吧。坐树荫下，喘口气，别急着赶路，最美的风景在路上，指头一望，正好与对面山崖上一老者目光相遇，千百年来，这位老者定遇见过前世的我，也将会遇到来世的我，若无相欠，怎会相见，一切都是缘份！深深的向老者鞠上一躬，红尘之事太多，今生还得继续赶路，来世再来相伴！</h3> <h3> 心上的草</h3><h3> 渐渐地枯了</h3><h3> 心上的杂事、杂物……次第消失</h3><h3> 我也随之空下心来</h3><h3> 这时，玛吉阿玛的脸</h3><h3> 浮现在我的心头</h3><h3> 而月亮正在攀过东山</h3><h3> 不留任何因果</h3><h3><br></h3><h3>经南寺徒步4.7公里后，来到了牦牛塘，从距离上看，距离峰顶大概已经走了一半的路程。相传六世达赖喇嘛当年选定在贺兰山传法后，从西藏用牦牛驮来经书，牦牛被放生于贺兰山中。现在这里还流传着牦牛等待六世达赖回藏，直到变为石头的美丽传说。牦牛塘水草丰美，景色宜人，与仓央嘉措出生的达旺地区何其相似，在这里更能让他想起纯真无邪的童年、以及情窦初开的少年，这里是一个可解思乡愁，却又更思乡的地方。</h3> <h3>十五的月亮升上了天空哟</h3><h3> 为什么旁边没有云彩</h3><h3>我等待着美丽的姑娘呀 </h3><h3>你为什么还不到来哟嗬</h3><h3>一首《敖包相会》流传甚广，以至于好多人认为那本就是男女约会的地方。其实敖包蒙古语叫“堆子”，原用于道路或界域的标志，后来发展为祭祀山神的地方，祭祀结束后，往往成为青年男女约会的地方。不知道那个时期是否有这首《敖包相会》的歌，也无从知道年青的仓央嘉措伴着歌声是否想起了玛吉阿米，想起了他们在拉萨八角街的约会。</h3> <h3>欲知前世因 今生受者是</h3><h3>欲知后世果 今生作者是</h3><h3><br></h3><h3>贺兰山的蘑菇是声名赫赫的，途中老郑采得一簇蘑菇，这意外的收获让他高兴的合不拢嘴。再优良的草种子，也结不出蘑菇的果实。前世种下的善因，今生才能收获善果。</h3> <h3>一个人需要隐藏多少秘密</h3><h3> 才能巧妙地度过一生</h3><h3> 这佛光闪闪的高原</h3><h3> 三步两步便是天堂</h3><h3> 却仍有那么多人</h3><h3> 因心事过重</h3><h3> 而走不动</h3><h3> —仓央嘉措</h3><h3>终于走到了内蒙与宁夏的分水岭，这便上被称为贺兰云天的地方，也是古时从黄旗口到南寺必经的一个垭口，右手边向上望，巴音笋布尔峰的雄姿映入眼帘，但大多数的驴友被这高度惊吓着了，默默选择了放弃。作出什么样的选择，没有正确与错误之分，适合自己的最好。</h3> <h3> 自恐多情损梵行,</h3><h3> 入山又怕误倾城.</h3><h3> 世间安得双全法,</h3><h3> 不负如来不负卿.</h3><h3>戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。</h3><h3>在这美丽画卷的前面，我们拍下了集体照，从每个人的表情看，都享受着纵情山水的乐趣，但并不否认，我们每个人在收获的时候，也会失去一些，我们不光是驴友，还是丈夫，是父亲，也是儿子，在这一天里，我们没有承担起作为父亲，作为丈夫的责任，面对父母妻子儿女。也会心生内疚，任何的人和事，都是矛盾混合体，连活佛也不例外。</h3> <h3><br></h3> <h3>暮色中的群山，</h3><h3>由我逐一坐稳，</h3><h3>梵音、白云、梦痕，</h3><h3>静修止，动修观，</h3><h3>止于观之间，佛意绵绵，</h3><h3>我在树下梦游，</h3><h3>灵机一动，便是千年万年。</h3><h3><br></h3><h3>我们每个人的一生，都在修行。修行永无止境。佛是过来人，人是未来佛</h3> <h3><br></h3> <h3> 坐亦禅，行亦禅，</h3><h3>一花一世界，一叶一如来，</h3><h3>春来花自青，秋至叶飘零，</h3><h3>无穷般若心自在，语默动静体自然。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>距离越来越近，当你走进巴音笋布尔的时候才能感受到那股纯洁的力量，在找不见自己时候，来这里且听风吟和自己对话，每个人心中都有一个世界，每个人心中都有一方净土。世界很大，风景很美，情在心中，心在世外，一切就会简单很多……</h3> <h3><br></h3> <h3></h3><h3>…驾长车，踏破贺兰山缺。</h3><h3> 壮志饥餐胡虏肉，</h3><h3> 笑谈渴饮匈奴血。</h3><h3> 待从头、收拾旧山河，朝天阙。</h3><h3><br></h3><h3>回首远望贺兰山脉，那种怀古的幽情自然而然地让人想到岳飞，想到他的《满江红》。贺兰山地势独特，腾格里、乌兰布与毛乌素三大沙漠的分界线上，它巍然而立。这里是“朔方之保障，沙漠之咽喉”，若想通往中原，游牧民族定要从此经过。如此一来，这里便是理所当然的兵家必争之地，是铁骑翻腾、瑟瑟嘶鸣。那样的情景，穿越脑海，付出想象。</h3><h3>“贺兰”意为“骏马”，而那延绵着的二百多公里的山脉，若不是它的阻隔，北方的腾格里沙漠便会肆意侵袭宁夏。于是，人们经常说，黄河养育了这一方平原，然而若是没有贺兰山，这里便失去了广袤富饶的全部色彩。</h3> <h3> 洁白的仙鹤<br></h3><h3> 请把双翅借我一飞</h3><h3> 不会远走高飞</h3><h3> 只到理塘一转就回 </h3> <h3> 西面峰峦顶上</h3><h3> 朵朵白云飘荡，</h3><h3> 那是仁增汪姆，</h3><h3> 为我烧起高香。</h3><h3><br></h3><h3>”她的面容永远定格在了他不息的相思愁绪里，西峰顶上的白云，也正陪伴着仓央嘉措的孤独与对她的眷恋。</h3><h3>随着距离峰顶越来越近，坡度变得越来越大，接近于45%的角，让人走起来上气不接下气，山顶的敖包也越来越清晰。人生来就是苦的，只要心中有目标，这点累和苦算的了什么呢！</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3> <h3><br></h3><h3></h3><h3> 在那东山顶上，</h3><h3> 升起白白的月亮。</h3><h3> 年轻姑娘的面容，</h3><h3> 浮现在我的心上。</h3><h3></h3><h3> 如果不曾相见，</h3><h3> 人们就不会相恋。</h3><h3> 如果不曾相知，</h3><h3> 怎会受这相思的熬煎</h3><h3><br></h3><h3>终于登顶了！站在山顶上，脑海里又浮现出仓央嘉措和玛吉阿米相恋却又不能相见相守的故事。耳边突然响起了那首歌《在那东山顶上》，悠远的歌声，仿佛从远古飘来，越过高山、雪域，带着深深的无奈和淡淡的忧伤。</h3> <h3><br></h3><h3>一个人在雪中弹琴</h3><h3>另一个人在雪中知音</h3><h3>我独坐须弥山癫</h3><h3>将万里浮云一眼看开</h3><h3> --仓央嘉措</h3> <h3> 假如真有来世，</h3><h3>我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，</h3><h3>哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，</h3><h3>只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。</h3><h3> --仓央嘉措</h3> <h3><br></h3> <h3><br></h3><h3></h3><h3>第一最好不相见，如此便可不相恋。</h3><h3> 第二最好不相知，如此便可不相思。</h3><h3> 第三最好不相伴，如此便可不相欠。</h3><h3> 第四最好不相惜，如此便可不相忆。</h3><h3> 第五最好不相爱，如此便可不相弃。</h3><h3> 第六最好不相对，如此便可不相会。</h3><h3> 第七最好不相误，如此便可不相负。</h3><h3> 第八最好不相许，如此便可不相续。</h3><h3> 第九最好不相依，如此便可不相偎。</h3><h3> 第十最好不相遇，如此便可不相聚。</h3><h3> 但曾相见便相知，相见何如不见时。</h3><h3> 安得与君相诀绝，免教生死作相思。</h3><h3> 这首直白却又像利剑一般直刺人灵魂的诗歌，那么撩动人心，介乎于佛的禅理与空灵之中，吟诵着这首诗，下山的时候不再有迷惘，连走路都轻快了许多，再次遇到南寺，进去祭拜一下心中的神，人的交往，往往始于颜值，敬于才华，处于人品，终于善良。就为这善良，也要相见！。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3> <h3> 情人丢了</h3><h3> 只能去梦中寻找</h3><h3> 莲花开了</h3><h3> 满世界都是菩萨的微笑</h3><h3> 天也无常</h3><h3> 地也无常</h3><h3> 回头一望</h3><h3> 佛便是我</h3><h3> 我便是你</h3><h3><br></h3><h3>行走在这样一个天籁般存在的婆娑世界，顶着三伏的燥热天气，在阿拉善的广宗寺，遇见你我心中的仓央嘉措。从来没有一个和尚比他更加多情；从来没有一个公子比他的身世更加传奇；从来没有一个达赖的故事像他的故事那般在民间广为流传；也从来没有一个人能如他一般，是僧人，是情郎，更是一位充满传说的诗人。那三百年的传奇，穿过那个青海湖畔的孤独夜晚，来到了美丽的巴音笋布尔峰脚下。</h3><h3><br></h3>