“无為”與“無為”

子夜飞箫

“大道無為”，小篆，見於網絡。且不說字之排列有違古人從右至左的習慣，僅此“無”字，亦非老子之原意。

　　漢字簡化，致使今人誤解漢字甚多，如“頭髮” 與“發展”，“鄰里”與“裡面”……許多書人混淆亂用，令人噴飯。無與无亦然，皆以為是繁簡字，殊不知二者本就是兩個字，且含義有別。

無，小篆是舞與亡的組合，屬形聲字，亡表意，失亡即無。故，“無”為事物失亡后的狀態。

无，《老子》：“无名万物之始也，有名万物之母也。”（漢帛書《老子》都是“无”，而非“無”）意思是說，无是對萬物開始出現還未出現的一瞬間的命名。從字形來看，无是元的形近字，元字通頭就是无。元又是事物的开头，事物开头的前面，就是事物尚未出現的狀態“无”了。

可见，事物出現之前是“无”，事物失亡之後是“無”。“无为”是在事物出現之前就對它開始作為，好的就促使它產生，壞的就阻止它出現。如中醫有“上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病”的說法，治未病的上醫，就是“无為”，中醫和下醫則是“有為”（有了病才去醫治），“聖人治未亂不治已亂”也是“无為”。“無為”，事物失亡之後再對它作為，這是馬後炮，毫無意義。

所以，老子的“无為”不是沒有作為，不作為，也不是“順其自然的作為”，而是洞察先機，有預見性的作為。這不是普通人所能做到的。

它不同於防患於未然的預防性的作為。

預防疾病者並不知道疾病何時發生，“治未病”則是知道要生病而事先醫治，只是被治的人因為病未生就被治好了，他不知道被治而已。所以，扁鵲大哥這個上醫，人家並不知道他會治病，因為他治未病不治欲病和已病。

故，“无为”非“無為”，无中可以生有，無中不能生有；有无相生的過程是：无生有，有生無，無又是新的无，新的无生新的有……如此循環往復生生不息。