曼生十八式

平静如水0425

曼生十八式是由身为“西泠八家”之一的清代书画家、篆刻家陈鸿寿设计，紫砂艺人杨彭年、杨凤年兄妹亲手制作的十八种经典紫砂壶款式，因陈鸿寿字曼生，故名“曼生十八式”或“曼生壶”。传世“曼生壶”，无论是诗，是文，或是金石、砖瓦文字，都是写刻在壶的腹部或肩部，而且满肩、满腹，占据空间较大，非常显眼，再加上署款“曼生”、“曼生铭”、“阿曼陀室”，或“曼生为七芗题”等等，都是刻在壶身最为引人注目的位置，格外突出。

但是据杨彭年后人，当代紫砂著名艺人杨勤芳介绍说，所谓“曼生十八式”其实是一泛指！

曼生壶简洁明快的造型、深刻隽永的题铭乃至书法篆刻、在壶体上的布局章法都值得后人细细品味，使紫砂壶艺术达到炉火纯青的境界，也才使得文人紫砂壶升华为融合多种文化元素的绝佳载体，令后人叹为观止，从此便以纯粹文人化的身份跻身于艺术珍品之列，被紫砂界奉为珍品。

曼生壶，每一把都有一个故事，这些唯美的故事，让这一把把壶充满了文化气息，充满了内涵。

曼生十八式之一～飞鸿延年
历史上曼生款“飞鸿延年”，壶铭诙谐幽默地写道 “ 鸿渐于磐，饮食衍衍，是为桑选翁之器，垂名不利”。此款壶是陈曼生与杨彭年合作创制的18种壶式之一，称作“飞鸿延年壶”。

曼生十八式之二～井栏， 清嘉庆年间的某一日，制壶知己杨彭年来访，江苏溧阳知县陈曼生设席庭院，以紫砂壶为题，相互交流心得。彭年问近日可有新思？曼生摇头道：“近日公务繁忙，未曾拾得！”

彭年曰：“勿躁！万物皆可成壶！”曼生曰：“但求精！”二人相饮甚欢。庭院之南，有一深井，恰有一丫环于井边取水，栏高水深，丫环取水，腰身弯得有如一只彩虾，二人见状相视而笑。曼生紧盯井栏与汲水丫环，慢慢地丫环化为一只优美的壶把，井栏化作壶身。

彭年眼望曼生，已知其意，遂传下人送笔墨，当即在石桌上描绘开来，数遍而终成一壶。彭年曰：“此壶命为汲水壶如何？”曼生摇头曰：“此壶天成，唯曰井栏。”二人相视大笑。井栏壶寓意，深井有如文山书海，知识有如井水，取之不竭，告诫世人：学识有如人生必备之水，唯不停汲取，才能修身养性，颐养天年。

曼生十八式之三～汲直
汲直壶是曼生壶式之一，为道光时期典型造型。曼生读《汉书》，感叹汉武帝的大臣汲黯，常直言切谏，曾指责汉武帝“内多欲而外施仁义”。张晏有“汲黯方直，故世谓之汲直”的评语，曼生遂萌生了“汲直”壶型。

曼生十八式之四～横云壶
    初夏之季，好友二泉喜得贵子，陈曼生前往贺喜，归途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于溪间，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，观如此美景，岂不痴迷，久久不愿离去，至飞虹消散，犹恋恋不舍。及归至家中，有感而发，绘稿数十种，成得意之壶式。因心恋彩虹汲水，乃起名“饮虹”，但觉不足以抒怀，苦思冥想，终有所获，以“横挂彩虹，飘于云端”为意，而终定名“横云壶”。

曼生十八式之五～合斗
紫砂合斗壶模仿粮斗的造型，并与传统壶型范式相结合，体现出“天下粮仓，富庶百姓”的理念。合斗壶是将粮斗上下对称、合二为一。

曼生十八式之六～镜瓦

此壶型由清代杨彭年制，为“曼生十八式”之一。所谓镜瓦是以汉瓦、铜镜取材造壶。壶身直似瓦筒，口大、盖平似铜镜，盖面刻放射状圆形图案。嘴曲上平下圆，把外平内润，钮似壶身缩小之微型，基于造型法则，在变化中求统一。镌书陈曼生做的壶身铭：“日之光，泉之香，仙之人，乐未央。曼生。”这是文人雅士和紫砂艺人相结合而取得卓越成就的例证。💁

曼生十八式之七～石铫提梁

曼生某日劳累不适，修养于家中，好友江听香闻之，登门探访。曼生设茶待客，二人以茶为题，相谈甚欢。谈及古人所用茶具，认为”器之要者”首推铫，煎茶煮水皆宜。古人以石、铜、瓷为铫，读铫以薄为贵，故因石铫太厚而不宜，铜铫则腥涩异味，瓷铫又不耐火，谈及此，听香言之：“曼兄，何不以紫砂而为铫“。曼生早有此意，乃欣然提笔，画铫以为壶型，为适手而设置提梁。壶成，初命其名曰铫梁，又思不妥，因铫之初乃石器，故命名之曰石铫提梁，取清新、原始之意，终成一经典曼生壶式。

壶身铭文：“左供水右供酒学仙学佛付两手。壬申之秋阿曼陀室铭提梁壶”

曼生十八式之八～合欢
陈曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送 白芽贡茶上京之重任。曼生闻讯 赶紧召集故友亲朋，全力以赴，因为白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，

必须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终于如期而至，龙颜大悦。消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。

曼生设宴以贺。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳，曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。

这时候好友郭通提议，何不造壶以载此喜， 应该做个壶来记录这个事情啊 ，陈曼声一听大喜：说的对啊。于是兴致勃发，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。

大镲凹凸有致，合则响，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

可以说合欢壶的原型是个大鑔，陈曼生是在一个非常欢乐的氛围中创作出了此壶，这个欢乐源于他把 茶叶如期送至京城，并且龙颜大悦。

曼生十八式之九~合盘
 “合盘壶”的壶身由上面的圆盖、下面的圆盘两部分合成，体现了中国古代哲学中“圆合”之道，中国传统文化讲“天道曰圆，地道曰方”，讲天地之大道。地在天内，方在圆中，天地之道就是二方在圆内的圆道、圆化之道。造型为扁圆形，折腹，腰线鼓出向上下收敛，流短微曲，把作圆形，矮颈，平盖，弧钮，整器形制简朴。壶腹上部刻铭：“竹里半炉火活。曼生。”

曼生十八式之十～葫芦
据记载，曼生小时候家境贫寒，读书十分用功，数十年寒窗苦读，终于考取功名。为官之后，清正廉洁，两袖清风，自家的亲戚大多都是贫苦人家。一天，他一远房外甥来看望曼生，竟然拿一担青葫芦作为礼物。曼生不觉得礼物单薄，对外甥热情款待。那外甥虽然家境清贫，但是喜爱读书，临走之际，说道：“区区葫芦不足为礼，送福送禄与舅，恭贺亲舅福、禄双全。”

曼生很是喜欢，接连感谢。在外甥走后，曼生拿着葫芦一个个的看，觉得很可爱，就随便拿了一个，放在桌子上参照画画，画完之后，越看越有趣，又将紫砂壶形，按照葫芦样式，重新描绘出来。

本来就是随手描绘，那想到一画成真，尤其是壶钮上的小环，更是点睛之笔，曼生大喜，就将此壶名为葫芦壶，有“福禄”双全的美意。此壶在壶钮置一小环，最为特别，尤其是轻轻把玩，叮当之音不绝，有如曼生细语送福，可谓情通古今，情趣盎然，壶似葫芦，情寄相思。

曼生十八式之十一～笠荫壶典故:
曼生笃信佛教，故喜作佛壶，日常行事，观察入微。某仲夏之晌午，曼生微服出巡，体恤民情，行色匆匆，饥渴难耐，偶遇一山间小店，信步入坐，清茶入口，酷热顿失。邻桌端坐一僧，观其举止，不禁颔首，起身相揖曰：“施主此生有佛缘，阿弥陀佛。”曼生还之以礼，僧人以斗笠赠之，乃飘然而去。曼生愕然，执笠于手，若有所思，乃呼小二，笔墨伺候。 山间小店哪来四宝，小二情急撕账本空页以就之。曼生执笔，依笠而绘，壶随心生，跃然纸上，曼生慨叹佛之无量，惆然无语，感恩所获清凉馈赠，谢佛之赠斗笠，遂名笠荫壶。
此壶铭文耐人寻味，意为笠能遮阴去暑，茶能涤渴去烦，静抚心灵，孰轻孰重，连佛也说不清，道不明，还是由把壶之人细细品味其中之奥妙，安享人生之福吧！告诫世人珍惜眼前之人之物，失之不再，重在惜福。笠荫壶壶身铭文：
笠荫喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。

曼生十八式之十二～石瓢

“不肥而坚，是以永年”，曼生石瓢的铭文。曼公当年何以把这八个字批给石瓢这个壶型？第一，曼公得前朝石铫，仿其型，易数百稿，而得紫砂石瓢。此石铫历数百年，辗转于乞儿市井，传至有清一代，不仅因为它石质坚硬，还因为它器型收敛，口沿、肚腹不易磕破，所以铭曰：“不肥而坚，是以永年”。第二，其实人也一样。俗话说“有钱难买老来瘦”，肥胖恐只有唐时为时尚。瘦而矍铄是健康的标志，瘦不是羸弱，瘦得要有骨力，有精神，才能长寿永年。

曼生十八式之十三～棋奁lian
壶上铭文：“帘深月回，敲棋斗茗，器无差等。”
译文：夜深了，我和朋友在下棋品茶，棋艺的高低，和盛棋子的器物没有关系。如果泡茶的壶仅仅当作器来看，那么器与器之间本质上是没有差别的，那么差在何处？

传统文人坚持“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的审美原则，差等自然在“道”上。只有在壶上赋予了自己的思想，才能入“道”的层面，才能真正使品茶者进入茶文化的绝妙境界，才是一把有价值的紫砂壶。

曼生十八式之十四～周盘
    陈曼生喜好夜读，每每捧卷至深夜，间或倦怠，品茶以缓之，闭目静思：十年寒窗无人晓，一举成名天下知，而其中艰辛唯有自己能够体味，更何况为官处世为自保有时不免强己所难……思之不免惆怅，起身信步，恰见置于小桌之罗盘，随手拨弄，见其勺柄经由其转，却始终如一，指向一方。曼生感叹，罗盘虽如铜勺，表面圆通，却坚持己见，曲直合一乃为人之道也。遂以罗盘为原型，绘壶以省之，名曰周盘，因其三足形似乳钉状故又称乳鼎壶。

壶身铭文：吾爱吾鼎强食强饮曼生作乳鼎铭

曼生十八式之十五～匏瓜
陈曼生为官时，因为当时清朝相关制度，官员是不可以携带家眷在身边的，所以他只能与妻子分隔两地。

曼生爱壶成痴，便寄情于壶，想把自己的思念融入紫砂壶中，但不管怎么设计，始终没有一把能让自己中意。

直到一次无意中读到曹植《洛阳赋》中的一句话：叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛只独勤，陈曼生被其中的匏瓜所吸引，仔细研究得之匏瓜是葫芦的变种，又叫瓢葫芦，更有意思的是在古代匏瓜是男子无妻独处的象征，这正与此时自己的处境极为相符。

曼生十八式之十六～石瓢提梁

壶身铭“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君”。曼生爱壶，自然好茶。一日翻读《桐君灵》，以究茶汤之药效，恰有诗人好友钱菽美到访，曼生以新制古瓢煮白石以待之。好友随口曰：石瓢乃曼公最为钟爱之壶型，何不置提梁于此壶，以观其效？曼生心动，致谢好友曰：一语惊醒梦中人，吾又得一新壶矣！石瓢乃曼生壶中经典，曼生一生最爱之。

曼生十八式之十七～半瓦

壶身铭文，不求其全，乃能延年，饮之甘泉。夕阳西下，曼生闲庭信步，漫步于溧阳乡间小径，一间间昔日秦汉民居，在金色夕阳照射下，泛出古典而沧桑的气息，而一排排屋檐上的瓦当，更是透射出一息古色古香的韵味。落日的余晖洒于其上，曼生为之神往，为之倾倒。曼生若有所思，至晚间，一轮新月当空，不禁浮想联翩：新月，瓦当，不都是很好的壶型吗！入得书房，融合新月、瓦当之型，细细描绘，一个完美无瑕的瓦当壶跃然纸上，一款经典的曼生紫砂壶诞生了。

曼生十八式之十八～乳瓯

壶铭，乳泉霏雪 沁我吟颊 。曼生赴潥阳上任，转瞬不觉几载。某日因公务途经潥阳街头，偶然举目而望，竟见一少妇依门喂婴。曼公亦性情中人，不禁心摇神移，心有所动，然曼公毕竟高人雅士，且爱壶成痴，仅仅有此一想而已，遂想乳汁甘露，滋养生灵万物，何不成一茗壶，寓情寓意，饮之如甘乳琼浆，岂不美哉。 “瓯”是什么？

瓯，一种凹状陶器，古温州盛产瓯，瓯是温州的代称。温州、方言中，凡与凹形有关都称瓯：山坳叫“山瓯”，弯曲叫“瓯拢”。 古人对于人体美的向往，在紫砂壶作品上偶有为之。《阳羡砂壶图考》载：明末女紫砂艺人梁小玉，“七岁依韵赋落花诗，八岁摹大令帖。长而涉猎群书......制壶别具遐想”。梁小玉首创以人体为形制壶，壶身做乳形，壶盖上用红泥捏钮，若乳头微凸，无人以为低俗。

曼生壶是文人与紫砂艺术珠联璧合成功创作的一代典范，以文人特有的审美取向，将诗词的意境、书法的飘逸、绘画的空灵、金石的质朴，有机而生动地融入紫砂壶。

综上所述，曼生壶主要分为四大类，一类是借鉴古代铜器，汉砖汉瓦的造型，比如“镜瓦壶”就借鉴了铜镜的器行，“石铫壶”借鉴了铜水吊的器行，还有“飞鸿延年壶”，“半瓦壶”“砖方壶”等，分别借鉴了汉砖，汉瓦的造型。第二类是借鉴生活用器的造型，比如“合斗壶”“柱础壶”“井栏壶”“台笠壶”“钿合壶”“合欢壶”等等。第三类是仿动植物形态的壶式，比如“天鸡壶”“葫芦壶”“圆珠壶”等。第四类是按照器用功能设计壶的外形，比如“古春壶”“汲直壶”“春胜壶”等。还有一类壶铭，或写景，或抒情，引发人们的无限遐想，读起来回味无穷。每每看到这样的紫砂作品，都是一番特别的感受。

曼生十八式其他器型欣赏

春胜壶

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却月壶

南瓜提梁壶

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半瓜壶