平湖出圣寺——大昭寺

梦里徽州

　　由于对佛经的理解和践行方式不同，藏传佛教流派众多，因此西藏处处都坐落着不同教派的寺庙，而大昭寺则是各个教派共尊的寺院，拥有至高无上的神圣地位，不但活佛转世的金瓶掣签仪式在这里举行，连政教合一后的噶厦政府也设在寺内。

　　这座无处不洋溢着宗教气息的庙宇，它的来历却和松费干布及他的两位公主妻子有关，这也为大昭寺的庄严肃穆中凭添了几分浪漫味道。相传松赞干布迎取尼泊尔的尺尊公主后，在一片湖泊旁向崇信佛教的公主许诺：向天抛出戒指，他会在戒指所落之处为公主修建佛殿。不料戒指恰好落在湖中，只见湖水翻滚，光芒中一座九级白塔缓缓显形，耸立在湖水之上。二人感叹佛法之威，于是开始了修建寺庙的工程。然而建寺每每因为水淹而失败，妙解天象的文成公主指出，整个青藏高原地形原是个仰卧的罗刹女，这湖泊正好是罗刹女的心脏，必须先把湖填平，镇住魔女，才能顺利修建寺庙。公主的话果然灵验，人们依此照办，便没有再遇到阻碍。当时的主要运输工具是白羊，大昭寺最初还被称为“羊土神变寺”。

　　后来这里供奉了尺尊公主带来的一尊释迦牟尼佛8岁等身像和文成公主入藏所携的释迦单尼佛12岁等身像，所以又被称为“祖拉康”、“觉康”，意思是“佛殿”，直到1409年宗喀巴大师召集各教派的喇嘛在此举行了传昭大法会，这座寺院才被正式命名为大昭寺。

　　弹指间千年过去，当初杂草丛生的荒野湖泊已经变成了西藏的首府城市拉萨，大昭寺正处于车水马龙的市中心，整个城市也是以此为焦点辐射开去，形成3个环形。大昭寺最里面是环释迦单尼殿一圈的千佛廊，叫做囊廓，这里设立了380个转经筒，每天都有藏民来这里边念经边推动转经筒，进行他们的必修功课。中圈是环大昭寺外墙的一圈，称为“八廓”，附近一条六角形的环状街道叫做八廓街，又叫做八角街，汇集了拉萨的风土人情和西藏文化精粹。相传沿着这条路转经3圈就可与佛祖心神相通，所以又称之为圣路。外圈则由布达拉宫、药王山和小昭寺等组成。这3个圈是藏民进行传经仪式的路线，也构成了拉萨城建筑上和精神上的主体部分。

　　在大昭寺前的小广场能看到大昭寺全貌，其金顶斗拱为典型的汉族寺庙风格。从有着浓浓汉族风味的大门进入，入门处的天井式院落是藏传佛教中高级学位“格西”的产生地。15世纪初，格鲁派鼻祖宗喀巴大师在这里创立的传昭大法会至今仍是藏传佛教最大的法事活动，法会期间，各大寺庙均会推选出优秀的喇嘛讲经说法，相诘问难，以便教学相长，加深对佛经的理解。

　　整个寺庙采用了典型的藏式平川式布局，显现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。主殿坐东面西、两侧的回廊同样绘制着藏族风情壁画，讲述着当年文成公主进藏、白羊驮土建寺等事迹。回廊环中央是大昭寺主殿正门，这是大昭寺最初修建的部分，之后所有院落殿堂都是以此为中心扩建，所以这里被视为一切的起点。大殿内供奉着红教创始人密宗大师莲花生和未来佛，在这里，度诚的藏民随处可见，不时能看见正在磕等身长头的信徒，大殿的地面也因为他们常年的跪拜摩擦而光滑如镜。

　　大殿两侧是配殿，供奉着释迦尼佛、观音菩萨、宗喀巴大师、松赞干布和他的两位公主妻子、历代藏王等的塑像。有趣的是，配殿中还有一只神气活现的羊，这是人们为了纪念当年白羊驮土的功劳，于是也将它扑上金粉，当做神羊参拜。西北墙拐角处耸立着一座白塔，据说这就是当初从湖中出现的那座宝塔。白塔如传说一般高9级，是典型的藏式风格。

　　大昭寺整个寺庙采用独特的设计和融各族风情于一体的风格，使其不但是西藏现存最古老的土木结构建筑，更成为世界宗教建筑的典范。也难怪大昭寺著名喇嘛尼玛次仁对前来拉萨的人宣称：“去拉萨没去大昭寺，就等于没去拉萨。”

　　文字引自《图说天下·国家地理系列 中国最美的地方精华特辑 游遍西藏》，北京联合出版公司。