大明成化御窑肉红色(南红色)彩瓷胎中的稀贵宝石矿料瓷探――三秋杯。

江旭民

记住，凡是在文章或者语言当中用"高仿""低仿""存世唯一""孤品""十亿美金"――三秋杯等等，如果有拿这个词汇作为结论的，这些人，绝大多数都是文盲，甚至都可以归到流氓一族里。用一个模糊的词汇作结论，本身就是糊涂蛋，如果是主观的故意，那就是流氓行为。所以奉劝众人，别再用这个词汇了，这个词汇不但晦气，而且傻气，多数时候是流里流气。这个词汇用得多了，对自己不好，对你的子孙后代也不好。

判断真，假成化御窑：看――少女般的肌肤色~肉色胎，听――玉石或钻石似的发音。

明成化彩瓷(斗彩)三秋杯。
“三秋杯”是明成化斗彩三秋杯的简称，是轻灵秀巧的斗彩瓷杯。该杯在洁白细腻、或肉红玉色(矾红)薄如蝉翼的胎体上绘了两只蝴蝶在山石花草中蹁跹飞舞。值得注意的是，其中一只蝴蝶的翅膀上所施的紫色彩釉色浓而无光，然而这恰恰是明代成化斗彩所固有的特征，这也是后世仿品无法仿效之处，这种紫彩就是所谓的“姹紫”或“差紫”。由于杯上描绘的是秋天的乡居野景，而历时三月的秋季又有“三秋”之称，因此这种瓷杯被赋予了“三秋杯”的雅称，它温文尔雅的肉红玉色瓷胎中加入多种稀贵原矿粉沫的而显现出的功效！(如以上4图矿料原石)，正是因为胎土中加入多种宝石矿料，古瓷如新，永不退化，永驻少女肌肤之润之颜，蕴涵着宝石的珍贵和憧憬。

三秋杯之所以神采盖世：
　　是因为胎，釉中含有多种稀有名贵的宝石矿料。斗彩顶峰期在于成化，宋晏殊《渔家傲》词就有“落叶荷花相间斗，红娇绿掩新妆就”的词句。斗彩以成化期间最为著名，此时的瓷器造型珍珑奇秀，胎质细润晶莹，色调柔和宁静，绘画谈雅幽婉。以其轻盈秀雅的风格独步一时，这恰恰是成化斗彩独一无二的特征，后世数朝仿成化斗彩只紫彩一处无法仿制，因为这是一个"阴差阳错"的"效果"。

明朝瓷魂――三秋杯――后朝无能仿制：
三秋杯的雅称源于杯身所绘的原野秋景和历时三秋的制作时间。杯身的花草葱郁招展，彩蝶翩翩起舞，一派乡村原野气息，让人赏心悦目。而三秋杯的名贵还远不在于此，薄如禅意的杯体和无以仿制的“姹紫”才是它的魅力所在。薄如禅意体现在成化瓷器的精工细作，不计成本的加入多种宝石矿料，这是成化帝朱见深的个人偏好，举国之财力不惜成本制瓷，胎体使用的是景德镇的麻仓土，烧成后成少女挑花(肉)色，此土成化后已用尽，使得三秋杯成为千古绝唱。而“姹紫”是杯身蝴蝶翅膀所施的紫色料，色如赤铁，表面干涩无光泽。这是后世无法仿制的最明显的一个特征。孙瀛洲先生对姹紫的描述是“烧造时差异的色疵”，应该说这是偶然与必然的结合所成就的，后世之人只能望之憧憬……

千古绝唱--成化畸恋
成化帝朱见深是明朝第八代皇帝宪宗，一身充满传奇色彩。公元1449年的土木堡之变，明军全军覆没，朱见深的父亲明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏。英宗的弟弟朱祁钰临时监国，立两岁的朱见深为太子。但他的叔叔贪恋权位，不但登上皇位改年号为景泰，还废黜了朱见深的太子身份，改立自己的儿子做太子。成化帝从小活在残酷政治斗争的阴影之中，深感生命的威胁和磨难，性格变得孤僻软弱。
就在这种环境下，比他大17岁的宫女万贞儿被派到他身边，与他相依为命。从此他的身心有了依靠，甚至是归宿。该是上天的眷顾，在他11岁的时候，朱祁镇因旧部势力重新夺得皇位，成化帝再一次立为太子。在万贞儿的辅助和呵护下，成化帝坐稳了江山，两人的感情也因此升华。万贞儿被立为皇后以后，大肆排挤甚至谋杀其他妃子，惨至成化帝一生无儿女。万贞儿在58岁死后，成化帝也郁郁而终，哀叹“万侍长去了，我亦将去矣。”一场史上最戏剧的成化畸恋就此结束。
而成化年间的酒器小而精致的特点也正是与万贞儿有关，如鸡缸杯、三秋杯等器皿都是万贞儿的御用酒杯，应该是成化帝为了讨好万贞儿所特制，具有女性的阴柔和娇小之美。成化帝不惜举国之力献媚，可见两人感情之真切。
成化瓷无大器与酿酒业的发展也有关系，明成化时，蒸馏酒已经出现并且成熟，饮酒从米酒的低度、大碗，转向用小杯、度数高的蒸馏酒。这种社会需要也是促成成化斗彩小杯诞生的原因之一。
所谓“书画同源，字画写本心”，成化器的珍奇更多原因该是源于成化帝的个人色彩。他的性格柔软决定了成化器的娇小阴柔之美，他的孤僻之境造就了成化器的谐趣风味，他对万贞儿的钟情促使了动全国之财力而精工的成化器，他的学识涵养、艺术品味的造诣开创了斗彩巅峰，大巧藏拙，孤傲群芳。艺术需要灵魂，而成化帝便是成化器的灵魂，流传万世仍无与伦比。

判断其到代依据有四点：
1、看胎，胎极薄是明显看点。口沿与底沿，加上釉厚也仅约1毫米。由于“成化官窑白瓷的质地、白硬居明代之冠”，口沿纵大，底足纵深，都很周正，不见变形。这样的胎质能经受反复修胎，故而纵是薄胎，稍为细心也能感触到器底器身器口的由厚到薄。叩击这样的器物，金属之声比宋定和永乐甜白之声，更清晰更绵长更悦耳。
如此优质的胎，全在于使用的土仍然是麻仓土，而且是将其按比例调配于泥浆中的制瓷原料“不子”。“不子”所制的胎，迎光呈暖色调。这样的官土受到严密保护，《大明会典》工部“窑冶”条文中就有载：“成化元年令都察院申明浑河大峪山煤窑禁约，锦衣卫时常差人巡视，敢有私采者重罪不宥。”
这样优质胎的形成，应该还与烧窑的优化有关，研究者指出，成化官窑器的焙烧十分讲究，准备工作包括窑炉的形状和构造，烧柴必用足干的陈木。春季布工，秋季烧成。此外，窑炉所处地理，装窑量和火温也都在考量之内。烧窑过程中，精选烧夫分兵把口，负责添加柴薪的是紧火工；始烧时疏通水气的是溜火工；帮助引火至死角的是沟火工；协调全局，均匀火焰，适时泼水以助回烧的是烧工。这样的脱胎瓷全是由匣钵装烧，使之既不受风火的影响和煤灰的污染，又能避免脱胎器承受重量，产生形变。缺点是产量太少，产品出现芒口。本器便是芒口。前述朱奎所藏之器也是芒口。
这样的“鬼工妙器”成窑脱胎瓷，不仅受到成化皇室垂爱，也让世界睁大眼睛高看中国。有研究者指出：“当西欧十字军东征时，看到了中国的初期脱胎瓷器，果然大为惊艳，真（脱胎）瓷再继火药、指南针、纸、印刷术之后，成为中国的第五大发明。”
2、看画。成窑脱胎彩瓷上的画作绝对一流。布局在对称中表现均衡；构图则浓淡有道，空白流畅。如此成化的“分水”画法，是有别于宣德的“混水”画法的。线条流畅，传承了元画的笔墨趣味；点染自然，有别于康雍仿品的着力精细。这样的艺术效果，得宜于画师的专工。成化官器瓷的画工分工明确，各施其能，所以每个细节都十分精美，以缠（折）枝花为例，其茎枝的表现纤细而流畅，连笔自然。一气呵成的气韵贯穿于整个图案。略为细心的观察，便可形成鉴别成窑的一项依据。
成化官窑中也有梵文装饰。梵文装饰几乎从头到尾贯穿在大明朝的瓷器之中，但也有区别。永宣的梵文写得庄严规整，有的笔头笔尾还刻意用横笔加以规范。有点楷书的味道。成化的梵文写得空灵随意，有行书的气韵。布局也比较疏朗，嘉万的梵文主要用于大面积装饰，注重整体装饰效果，忽略书法单字表现，这或许也是鉴别成窑包括脱胎瓷在内的官器的一个看点。
3、看彩。既叫彩瓷，看彩当是一个重要看点：红彩有无光的鲜红和有光的油红。几乎都不透明。绿彩有偏青的深绿和偏黄的草绿，还有淡雅的浅绿。都透明，但程度不同。黄彩主要有透明的杏黄和蜜腊黄，还有不透明的姜黄。高倍放大镜观察，透明的黄彩中悬浮着黑色小颗粒。黑彩有的存在有的不存在。不能单凭故宫藏品为证。
紫彩是成窑官器彩瓷中的珍贵用色，成窑用紫可能与永乐年间在对外交往中，由郑和带回来的“三佛齐的紫石非，勃泥的紫矿”有关。舶来货难得，当是物尽其用。头料用于名贵器物，尾料用在一般产品。应该合符情理。或许由于作品面世的局限导致解读的片面。最早指认成窑紫彩的孙瀛洲先生，看见的是一种“差紫”，可能就是那种尾料呈色的紫色，孙先生说：“它原是烧造时差异的色疵，所以差紫。”其证据是他捐给北京故宫博物馆的“三秋杯”上的紫色，一种色质干涩、色相带赤铁色的不透明紫色。孙先生接着说：“凡带差紫的成彩定为真品。”这样一来，劣质的“差紫”成了鉴定成窑彩瓷的唯一标准了！而这样的“标准”又无法佐证，故宫另有的和后来出土的色相更为优质的成窑紫彩。在中国，对古物的目鉴，无论是体制内还是体制外，都固疾般因袭着“尊师重道”的作法。对老师的说法不越雷池一步。或许无奈之中，现今宫中的专家将“差紫”更名为“姹紫”。如此虽是音同字不同，但在判知上产生了一百八十度的大转变。这就对成窑彩瓷上的紫色，在色质色相和彩面表现上产生了混乱。本人对此以为，何必非要搞“一刀切”呢？老祖宗在鉴宋汝时就有包容嘛，有蟹爪纹真，无触蟹爪纹好。笔者用高倍放大镜观察成彩上的“差紫”，着色剂成较均匀的颗粒状未焙于铅釉之中，故而彩色干涩无光。而成彩“姹紫”的着色剂，则是大小不一地呈极薄的片状飘浮于铅釉之中。片状着色剂加大了对光的反射，故而“姹紫”的彩面均匀光鲜。
成窑脱胎彩瓷的上色方法，大分为“填彩”与“平涂”两类。彩料高于釉面的感觉不难发现，那可是宣德五彩瓷中“堆垛”的传承？前面提到的朱奎先生在另文中指出，那是中国珐琅彩瓷的“先躯”。朱先生大胆否定了珐琅彩瓷在清初由西方引进的唯一说法。指出珐琅彩瓷也有可能是咱们中国人自己发明的。赞赏这种文化自信的探索，当然需要扎实的文献证明、实物证明和科学验证。深信对此会出现进一步研究成果的。
4、看微痕。玩宣德、成化彩瓷的行家里手指出，器表釉面上的“虹彩”表象是判真识假的硬指标。“虹彩”不是釉彩的化学成分致色，而是一种物理现象的光学致色。笔者对这样的看点和判定是认同的。但是笔者认为这样的不易目视发现的“虹彩”与出现在釉面的可直观的“蛤蜊光”是有所区别的。“蛤蜊光”已能人工制造了，这就更应该警惕。不应一见有蛤蜊光就深信是到代的，是真品。当然人为的蛤蜊光和自然的蛤蜊光还是有区别的，关键在于细心观察，冷静比较，杜绝盲从。
成窑脱胎彩瓷上的虹彩，直观目测不易发现，需借助放大镜细心找寻方可发现。成窑脱胎彩瓷的器表，经岁月的氧化，其氧化膜有的呈片状，有的呈网状，片状的氧化膜上，虹彩也呈片状，有在彩料的边沿，也有在白瓷的表面，比较容易观察到。呈网状的氧化膜，虹彩往往出现在“网沟”部位，不但要用放大镜，而且还要调整其迎光角度，才能看到七彩如虹的丝状光影。“虹彩”是判断成窑脱胎彩瓷的一个重要看点，一个重要的鉴定依据，一个可能是目前还无法仿造的特征，因为"虹彩"是胎土中含有多种宝石矿料才能产生的特性！
现代瓷用彩的是现代化工颜料，与成窑器所用的矿物颜料，其区别一目了然。道理很简单，成窑脱胎彩瓷从不见披露，近代仿品瓷器表面不可能出现氧化膜，是绝对找不出“虹彩”的。

到底民间还有没有三秋杯？
故宫的那对三秋杯为孙瀛洲1956年所捐，据说为孙先生在民国时期用40条黄金买来，现估价10亿元。传闻中说三秋杯仅产5对，世上只存一对，这种猪脑结论不可信！成化斗彩三秋杯与国内外各大博物馆收藏的同器型的成化斗彩杯，如龙纹杯、飞马杯、瓜果杯、秋葵杯等相比并没有什么特别之处，为什么其他的杯子有相当的数量，就算名气很大的鸡缸杯存世也有不少，唯独三秋杯仅"制作5对'？痴人之论！
　　对成化三秋杯的鉴定跟其他成化斗彩鉴定一样，要从总体特征判断。特别要注意的是，成化斗彩同类器型、同样图样的用色经常变化，比如鸡缸杯，姹紫有时画在花上，有时画在鸡尾巴上，有时画在叶子上，其他的也一样，没有固定的颜色。所以不能以一种图式作为唯一标准。三秋杯也不例外。

三秋杯是成化名品，以绘花蝶兰石表现乡野秋天景致，因历时3个月的秋天有“三秋”之说而得名。民间出现的成化官窑不在少数，还要以实物为依据，不要管来历，因历史原因，古陶瓷的出处很难说得清楚，不能因为珍贵而轻易否定，这不利于保护。成化皇帝在位23年期间御窑厂生产官窑超过50万件，目前传世品只发现4千余件，民间有一定量藏品并不奇怪。

　　中国从80年代初，由于盗墓猖獗，有了大批出土文物，同时出土了大批量的署款（大明成化年制）款的瓷器。成化彩一时间从极为稀有变成了出土最多，但同时由于国内体制内的的专家和文博界利益集团沆瀣一气，一味打压出土瓷器，以至于众多成化彩精品瓷沦落成为地摊上的便宜货，或者当做赝品流向国外。
抛开利益，作为中华民族的传人，我们只能很好的收集整理祖先留给我们的这些瑰宝。
严格说，大批量成化彩瓷的出土，打开了我们的眼界，出乎意料地给了我们一个全新的甚至有些难以置信的视野，使我们后人突然明白了祖先们有着这么了不起的工艺水平，让我们真正感受到了我们今天推崇的德国制造业的工匠精神，来自于五百年前我们制瓷业的祖先。同时了解了明代宪宗皇帝的审美，也领略了宪宗皇帝在瓷器制作上的极尽奢华，在吸尽了我们眼球的同时，也改写了我们的瓷器历史。

再次呼吁戴着古瓷鉴定"专家“"研究员""考古"头衔的专业人员们，该有点实实在在的作为了吧！别不懂装懂，说狗是狼，说狼象羊，精品在民间成仿品，仿品进故官成国宝的无耻之谈！再不醒悟，实事求是，夭理不容，天道必惩！

　　景德镇珠山明代御窑厂遗址曾于一九七五年和一九八七年两度被局部发掘出土了大量成化御窑瓷器残片标本，不但品类繁多、色彩丰富，而且有许多品种不见于传世品中，如矾红地绿彩、素三彩、白釉黄彩、鲜红釉地白花、祭蓝釉地白花等，成化御窑瓷器烧造的盛况由此可见一斑。这些出土残片的胎体都较薄，釉色晶莹，彩色莹润，色彩艳丽，时代风格突出，是深入研究成化瓷器不可多得的新资料。

　　明代成化御窑彩瓷的一种独有的紫彩，色浓而无光。是鉴别成化同类瓷器的重要特征――差紫。
其色彩有，红色有：鲜红色艳如血、油红；
黄色有：蛾黄、杏黄、姜黄、蜜腊黄；绿色有：水绿、叶子绿、山子绿、松绿、孔雀绿；紫色有：葡萄紫；还有赭色。唯独又新岀现一种无光的彩料，似紫色，但又不是紫色，比起紫色又差一些，干脆就取个“差紫”彩。因为他从来没见过此彩，他故计是：它原是烧造时差异的色疵，所以称为差紫。“差紫”彩的本质就是紫砂矿的一样，它的颜色不稳定，随温度之变而变，因为“差紫”彩料是进口苏料烧制的粉状，它可调剂浓淡的彩色，这种似紫不紫，欲红不红的――差紫，并不是当时工匠们所要的色彩，一次又一次的烧，一窑又一窑烧砸……，三个春秋已到，烧出来"蝴蝶戏花"杯总是成"差紫"蝴蝶，砸，砸，砸……，为了让皇帝满意，为了保住人头，砸！从来……，宫延来人责问："已近三秋，为何迟迟不进贡，皇上急着"蝴蝶戏花杯"御用呢！工匠们如实秉报了总是出现"差紫"现象，毫无解决办法，丞相见了砸掉碎瓷堆如山，也没对工匠们严训斥，并带回一对呈"差紫"蝴蝶的"蝴蝶戏花杯"给皇上看看，皇上反复细看，欣赏，终于品尝出一种别有忧民天下的"素"彩的"风味"，虽然无闪亮之华丽，宫中的卸瓷件件毫华绚丽，"差紫蝴蝶戏花杯，好似"狂荤"中唯有"一索"的喜欢！灵感中成了满汉荤席中偶遇的"一盘素菜"的爱食，工匠们用了三个春秋烧制的，就叫"三秋杯"吧，"差紫"蝴蝶有索气，很好！

景德镇珠山明代御窑遗址中的彩瓷(斗彩)瓷片，可以说明"差紫"的艰难历程！

这就是"三秋杯"的历史和诞生历程。用高倍放大镜在强光下观察，在彩料中有微小的白色或褐色钙化痕迹。这是其他彩料所不具备的特征，也是鉴定真伪的重要标本之一。

以上详图，微观等图析中可清楚的看到；光线强弱，折射角度不同，三秋杯的颜色，宝光，彩光就不同。简单的说："成化御窑彩瓷(斗彩)有"随光应变"的特有攻能，后朝仿品，没有这"随光应变"的本领。这是鉴定成化彩瓷是否真品到代的又一标准。

下面是北京故宫馆藏的"三秋杯"图(转于网络)：

下面是成化青花彩瓷(斗彩)肉红玉色瓷胎的真实存在证物，违背历史真实，主观否定成化鸡缸杯，三秋杯彩瓷(肉红玉色)胎瓷，并"确定"是后"仿品"！真是中国古瓷鉴定"专家，老师"的愚昧之耻！

成化青花斗彩碗――肉红玉色瓷胎。

古瓷专家，博物院，故官的尊师们，你们看过这么精美的肉红玉色，加底圈足的御窑鸡缸杯吗？没有吧！当民间藏家亮相此类精品时，因为你们没看过，看不懂，只能说：这是仿品，现代仿的"，"宫故博物院没有的，你们老百姓怎么可能有？要是真的，你知道值多少钱吗？"等等。

试问：改朝换代的时候，皇宫的东西只会落在"故官博物院，不会流散在民间吗？！醒悟：故宫博物院的三秋杯，也是民间藏家捐赠的。

再问：假如成化没有的"肉色红"？"后仿"之说又是如何而来的？而我肯定的是：现代人！就是神仙也无法仿出真"成化"带有"差紫"(姹紫嫣红)的彩瓷(斗彩)。道理很简单，那是"阴差阳错""烧制变异"的绝艺，不是科技和人为能够做到的，也就是当今断真成化(三秋杯，鸡缸杯)的主体标志。

空前绝后的成化带差紫(姹紫嫣红)的彩瓷(斗彩)。

成化差紫，空前绝后;

鬼爷变异，皇上欣喜。

民藏主力，究古先锋，

文化复兴，全民响应。

 价值连城的"三秋杯"央视中文台视频解释

点击链接继续深入欣赏故宫博物院――三秋杯。