陆九渊教育思想概述

一泓心月

陆九渊教育思想概述
刘克耘
2018.09.17修订

陆九渊既是思想大家，也是教育大家，其教育思想与实践的精髓，具有穿越古今的功能、照耀现实的价值。这些精髓就是大人宗旨、实学主张、易简方略、疑进思维、践履工夫。

一、大人宗旨

大人宗旨是陆九渊教育思想的核心，其意涵简言之即：教育要让每位学生“大作一个人”。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的世界观，“人皆可以为尧舜”的人生观，“万物皆备于我”的价值观，是其大人宗旨立论的基础。

"发明本心" 是实现大人宗旨最根本的思想方法。“仁义者，人之本心也。” “本心”犹如上苍赋予人类的一粒精神火种，“发明本心”的教育价值，就在于激励世人高扬价值理想，挺立起道德的自我，立志“堂堂地做个人”。 “发明本心”的途径，是在“立志知本”的基础上，通过“存心、养心、求放心”，“自立、自重、自得、自成、自道"等内外工夫，使精神得以收拾，自我得以主宰。

“存心”是对内心的反省，是由外向内的收敛功夫；而“养心”作为存心的补充，则是由内向外的扩充方法。“求放心”的“放心”即“放失之心”，“求放心”就是恢复、回归本来的良善之心。激励学生“自立、自重”，鼓励学生“自得、自成”，培育学生“自道”的意识与能力，是引领学生走上做大人之路的根本途径。

二、实学主张

实学主张是陆九渊教育思想的基石。如果说与陆九渊同时代的另一位伟大的思想家、教育家朱熹是“一座巨型的思想蓄水库”的话，那么陆九渊就是“一座思想的孤峰”。他“一意实学，不事空言”，独树一帜，轩昂奋发，为我们留下了弥足珍贵的思想与精神财富。

“学之不可须臾离”是其实学主张的逻辑起点。“人之不可以不学，犹鱼之不可以无水。”  把“人学关系”比喻成“鱼水关系”，陆九渊堪称提倡“终身学习”的先驱。“切己自反，改过迁善”，“穷究磨炼，一朝自省”，陆夫子为我们指明了尊德性而道问学的两大实学途径。

关于实学，陆九渊有一系列至今仍发人深省的论述：“一实了，万虚皆碎。”“做得工夫实，则所说即是实事；不说闲话，所指人病即实病。”“吾平生学问无他，只是一实。” “为学不当无日新。”  实学在明清年间发展成为一种以“实体达用”为宗旨、以“经世致用”为主要内容的思想潮流和学说，并传入日本、朝鲜，成为一门国际性学术，且延续至今。

三、易简方略

易简方略是陆九渊教育思想的方法论，也是象山心学的一面旗帜。“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”当这面旗帜在“鹅湖之会”上第一次亮出时，就如巨石击水，不同凡响。

《陆九渊评传》指出：“格物不是见闻之知的积累和增益，而是减轻学习负担，放下思想包袱，解放主体精神，弘扬仁义道德。这就是象山先生所提倡的易简工夫。”“其由约统博、以简驭繁和尊德性而道问学的外化逻辑思路，比较贴近人类伦理道德进步的普遍要求。”

易简方略，是易与简的有机统一。易是实质，简是形式。“易则易知，简则易从” ，易简之功可谓大矣。“先立乎其大者”，“多就血脉上感移他”，“人各有所长，就其所长而成就之”，…… 陆九渊创造了一系列教育的易简方法。“人情物理上做工夫”，“学问贵细密，自修贵勇猛”，“学苟知本，六经皆我注脚”…… 陆夫子开辟了多种治学的易简途径。王阳明的“事上练”，其渊源就是陆象山的“人情物理上做工夫”。

四、疑进思维

疑进思维，是陆九渊教育思想的精华。“学患无疑，疑则有进。”“小疑则小进，大疑则大进。”时至今日，陆九渊的这些精辟论述，对当前的教育改革，对人的成长乃至社会的进步，依然具有警示价值，发挥着促进作用。

“天地何所穷际？” 是象山心学思维的萌芽；“不知尊德性，焉有道问学？”是象山心学诞生的标志。疑进思维的核心是实事求是。秉持这种思维，不仅要有质疑的勇气，还要有坚持的底气。对这种勇气和底气，陆九渊有一个通俗而不同凡响的表达：“凡事只看其理如何，不看其人是谁。”

疑进思维，不能只疑别人而不疑自己。疑己的最高层次，是深以为耻。陆夫子说: “道行道明，则耻尚得所；不行不明，则耻尚失所。耻得所者，本心也；耻失所者，非本心也。…… 耻存则心存，耻忘则心忘。” 在这里，陆夫子把“知耻”提升到了与“本心”并存的高度。

五、践履工夫

象山心学是行动着的圣贤之学，象山先生留给后人的是躬行践履的圣人气象，荆门之政“必也正人心”是其一生实学实践的高峰。

“为学有讲明，有践履。…… 《大学》修身、正心，《中庸》笃行之，《孟子》终条理者，圣之事，此践履也。…… 未尝学问思辨，而曰吾惟笃行之而已矣，是冥行者也。” 践履的前提是讲明，讲明的目的是践履。修身正心，是践履的内在工夫；笃行反思，是践履的外在工夫。 内外兼修，方是全面的践履；相辅相成，才能形成强大的践履工夫。陆夫子的言传身教，对其弟子的思维方式、行为习惯与精神面貌，产生了积极而深刻的影响。朱熹对此有过这样的评价：“陆子静兄弟，其门人有相访者，气象皆好。此间学者，却与渠相反。”

朱熹后人，厦门大学教授朱人求说：“象山认为，践行大道，关键在于能实事实行。而儒学的精华，就在于实际践履先圣先贤的事业，而不仅仅局限于典籍的教学及学理的讨论。象山教人，其着力点在此，即教人做人，实实在在地将圣贤学说牢记于胸中，时刻警惕、时刻进行，而不是空发议论，仅仅停留在泛观博览、理论争辩上。”