走进大西北自驾游第5天甘南米拉日巴佛阁2018.07.08～09

TIGER 张TK

出发日期：2018.07.05  

返京日期：2018.07.29 历时25天
出发里程：10755公里数  

到京里程：17964公里数 行程7209公里

很早以前，我们就有了自驾去甘南藏族自治州和陕西、甘肃、宁夏等地旅游的想法。
天随人愿，我们同一大院的朋友一拍即合，大家集思广益开始做旅游前的各项准备工作，有的编写"路书"；有的购买保险；有的制作行走路线图；有的安顿好家务。

我们最终确定共同前往的成员有六人，准备分乘两辆车。
由于有一位朋友还有演出任务，不便搭载其他朋友。他们夫妇一辆车，以便及时终止行程返京演出。
我们中还有一位朋友，家中有90多岁的老人，需要照顾。她只有十几天的时间，不能跟完全部行程，可能还要随时返京。

即将出发，一切准备停当。
2018.07.05早六点，我们从家门口-------建设部大院出发。
经过7个小时的行程，行走了570公里路，于下午3点钟抵达了山西交城并入住。

2018.07.06早七点，从山西交城出发，经过7个小时的行程，行走了500公里路，于下午抵达了陕西定边县并入住。

2018.07.07早七点，从陕西定边县出发，经过6个小时的行程，行走了480公里路，于下午抵达了甘肃兰州市并入住。

按照在北京出发前的商议：到了兰州后，我们先到甘肃安多藏区合作市。
那里海拔高度大约3100米左右，待大家适应了那里的气温、海拔及生活以后，再继续行走在甘南藏族自治州的其它地区和景点。

2018.07.08早，经过4.5个小时的行程，行走了250公里路，下午来到这里后，我们大家为了预防高原反应，都有意识地放慢了节奏。
到了晚上，我们六个人先后就都或多或少地有了一点高原反应，有的嘴唇发紫；有的血压偏高；有的兴奋难眠；有的头沉、头重，头顶好像有盖儿；有的头痛、头皮发紧……。

尽管如此，大家在9号一早就兴高采烈地来到了最富传奇色彩、妇孺皆知的米拉日巴佛阁（当地人称之为：九层佛阁）。

米拉日巴佛阁（又称：九层佛阁）
米拉日巴佛阁位于甘肃安多藏区合作市，它的全称是"安多合作米拉日巴九层佛阁"。
始建于清乾隆四十二年(1777年)，原建佛阁已毁于"文革"。
1986年，甘南藏族自治州、县人民政府决定将原佛阁旧址赐还，并批准重建佛阁。

第十七胜生土龙（1988）遵照掌教大德第六世赛仓活佛罗藏华丹却吉道关于重建安多合作米拉日巴佛阁的喻示，于当年农历四月初动工，并于1994年4月完工。

米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。
他是藏传佛教格鲁派(黄教)在安多藏区最主要的寺院之一。

在甘南合作市北侧的山根，巍然矗立着这座四方形楼阁，这就是著名的安多合作米拉日巴九层佛阁。
安多：甘肃安多藏区，合作：佛阁的地点合作市，米拉日巴：创教人的名字。
九层佛阁是全藏区仅有的一座供奉藏传佛教各派祖师的高层建筑。

早在清乾隆四十二年(1777年)，被称为米拉日巴化身的洛桑达吉上师，在此地原有一座佛塔的基础上，仿照米拉日巴在洛扎亲自建造的九层楼阁的造型，新建了安多合作米拉日巴佛阁。
但这座古老的佛阁毁于文革。
1986年，随着民族宗教政策的落实，米拉日巴佛阁又于1988年动工重建，它高40余米的九层佛阁竣工开光，重现昔日风采。

佛阁的一层处供奉着一尊巨大的强巴佛（即弥勒佛）像，可以看到藏区的弥勒佛与内地的形象不同，是传统佛像的严肃状。
而两侧的雕像是藏族历史上的名人，在这里还能看到著名的松赞干布及文成公主等形象。

佛阁内主要供奉藏族民众中最富传奇色彩、妇孺皆知的米拉日巴尊者。
米拉日巴是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派(白教)创教者之一。

他年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。
为报仇雪耻，他修习了苯教咒术，并咒杀了伯父及其亲友30余人。
快意恩仇之后，他顿生忏悔之心，于是改崇佛教，拜在玛尔巴译师门下。
为了磨炼他的心性，玛尔巴曾让他在连续六年之内修建众多城堡，然后再一一拆毁。
后来，米拉日巴又在岗仁波卿雪山上苦修了9年，饮冰雪、食青苔，以至毛发肤色都变成了绿色，最终印证了"大手印"和"拙火定"的密法。

"拙火定"能够大幅度提高身体温度，因此即便是在冬季，他也只穿一袭布衣，人们称之为"米拉日巴"，意为米拉家族中穿布衣者。
米拉日巴终生未建道场，在青藏各地云游传教。
他传教的方法独特，常以歌唱教授门徒，对后世藏族诗歌发展产生过影响。
米拉日巴修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，而他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。

该佛阁高共九层，供奉以米拉日巴尊者及其弟子为主的藏传佛教各派的开宗祖师，有以金刚为主的四密乘的众多佛像、菩萨、护法神等各类佛像1720尊。
佛阁内反映藏传佛教内容的各类壁画规模巨大，绘画技法高超，具有很高的艺术价值。
在中国藏区共有两座米拉日巴佛阁，这座佛阁为安多藏传佛教名刹之一，建筑气势雄宏，金碧辉煌。

佛阁的二到五层则分层供奉了藏传佛教各大教派的代表人物，每一层都代表着一个教派，可以看到各个教派的衣着和修行方式的不同。
尤其是五层处的白教展示，白教向来以苦修作为主要的修行方式，这里有米拉日巴和他的师父玛尔巴大师的雕像，全身瘦骨嶙峋，反映了他们的修行方式是苦修的特色。而墙上的壁画也有米拉日巴大师苦修时身材由胖到瘦的历程。

佛阁的六到八层在一般的寺院内非常少见，供奉的是藏传佛教密宗的法王和尊者。
这里的雕像与一般寺院看到的形象截然不同，有马头明王、大黑天等塑像，大多面目狰狞恐怖，震撼人心。

这是由于藏传佛教曾受印度教影响，产生了密宗以怖力、嗔力等方式以欲制欲的修行方式。大多数寺院的密宗部分并不会让外人看到，所以这里供奉的形象也十分罕见。

当天，我想全面了解一下米拉日巴佛阁，在3000多米的海拔高度爬楼梯，还是很吃力的。尽管当时有高原反应，但是我还是义无反顾地气喘吁吁地往上爬。
第一层到第五层还能碰到其他的旅游者，但是，随着楼层的升高，从第六层开始，佛阁中只剩下我一个人。
此时的光线越来越暗，参差不齐的木地板吱吱作响，时不时地伴住我的脚。越往上走，佛阁里的佛陀、菩萨的坐像、唐卡由慈祥变为狰狞。
这样，我的心里压力也越来越大。
佛阁里不容许拍照，如果在其他地方，我想留下照片，我会悄悄的拍几张，但是，在当时的情况下，并没有其他人监督我，不知是出于对佛像的尊重，还是出于对场景的敬畏，我既不敢用相机，也不敢用手机拍照。
从第一层到第八层我没有拍大殿的任何一张佛像。
当地人称：第九层佛阁没有人能够看到。当我爬上第八层后我特意在佛阁内转了一大圈，试图找到通往第九层的楼梯。但是，真的没有找到。后来想起当地人说："没有人能够看到第九层，莫非是……"。
我心中有一种莫名的恐慌。我在空无一人的阴暗的佛阁第八层，面对面目狰狞、恐怖的佛像，心中没有来由地充满了恐惧，耳朵里听着吱吱作响的木质楼板，伴着昏暗的残光，我快步走下楼梯。

后来，才了解到：第九层并不是单独的一层建筑，而是八层屋顶的一幅坛城画像，坛城是指高僧大德在修行过程中脑中会出现的佛国的形象。难怪我们俗人是看不到的。

这里常年有住寺喇嘛学习研修，供奉佛主，有独特的文化氛围。
佛阁的每一层都有不同的主题：
第一层主供藏传佛教的几位主佛，像强巴佛(即汉传佛教的弥勒佛)；
第二层主要是格鲁、葛当、萨迦派佛殿；
第三层是藏传佛教最古老的教派宁玛派(红教)的师君莲花生、希瓦措和法王赤松德赞……。
第四层是菩萨殿，供奉文殊、观音、金刚手三主殿；
第五层葛举派佛殿（白教殿）；
第六层是密宗殿；
第七层是密宗上师传承殿；
第八层是五方佛、佛殿；
第九层是喜乐金刚坛城。
总之，每一层都代表了藏传佛教的一个时代或是一个支派，并包括了已经被神化的藏族历代文化名人，比如创制藏文的吞弥·桑布扎，藏戏之祖唐东杰布，藏药鼻祖宇妥·元丹贡布等等。
当然，也少不了松赞干布和文成公主。

这里的建筑造型独特，融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体，外观雄浑壮观。

佛阁内的壁画琳琅满目，与彩绘、唐卡、塑像浑然一体，颇具宗教神秘的色彩；走廊楼梯盘旋而上。

巍巍白塔记载着高僧、大师的丰功伟绩。

米拉日巴佛阁的僧侣们每年还要举行各类佛事活动。
从后藏扎什伦布寺学习而来的宗教舞蹈形象，或兽、或鬼或神，或善或恶，服装奇特、面具繁多，法号锣鼓激越，震颤人心。

大殿外面的精美图案和各种装饰，充满了神秘的佛教艺术。

从第八层佛阁看整个合作市全貌。

佛阁内有长长的一片转经筒，每个人都可以来这里转一转。
虔诚的信徒围绕着经筒转经、围绕着九层佛阁转经；更有背着孩子的信徒三拜九叩、磕长头。他们以各种形式表达对佛祖的尊重、信仰之情，求佛祖保佑来世幸福！

我们住宿宾馆里的三位藏族客人。她们很高兴的于我们合影。

佛阁建筑范围不大，但是佛阁只是合作寺其中一个建筑，整个寺院占地范围非常大，连绵几个山头，气派非凡。
再向山上看去，只见山上有多处经堂、佛殿、白塔等建筑，僧舍一间接一间，密密麻麻，层层叠叠，山上绿草茵茵，经幡飞舞。

面对这精美的建筑，朋友们禁不住留个影。

寺院里僧人众多，有些经院和众多建筑还在修建中。
相信过几年再来，米拉日巴佛阁肯定会以更加雄伟的面貌展现在我们面前。

我们深深地感受到了九层佛阁的庄严！
感受到了其建筑造型的独特！
感受到了融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体，外观雄浑壮观的米拉日巴佛阁（九层佛阁）！

再见！谢谢您的收看！

照片、制作：红军 铁钢

2018.08.03