三社轮办“雷神庙会”之由来暨戊戌年河堡村庙会盛况掠影

༺岐人猪哥靓༻

　　本人的家乡—陕西省宝鸡市管辖下的岐山县，也即中国古典名著《封神演义》里西伯侯姬昌（周文王）治下的西岐，是国内为数不多的历史底蕴和民俗文化积淀都很深厚的县区之一。

这里是西周王朝的肇基之地，是《周易》及《周公解梦》的诞生地，也是被联合国认定的“千年古县”之一（全陕西省只上榜四个：韩城市、米脂县、南郑县、岐山县）。

　　中国历史记载，3000多年前，姬氏先祖古父亶公（西周的奠基者，被追谥为周太王）率领着众族人，从豳地（今旬邑县）出发，一路上沐风栉雨、筚路蓝褛，翻越浮梁山后，循着漆水河流域（今永寿县、乾县一带）往西走，来到了箭括岭下的周原后（今岐山县京当镇、祝家庄镇至扶风县的天度镇、召公镇的这一片范围），发现此处地肥物美、适合生存，就安扎于此休养生息，后来逐渐发展壮大起来。

姬氏部落在逐步强大、兴盛的过程中，不满足于周原地带那一点狭小的地盘，不停的向周边进行扩张。通过数十年的武力蚕食，最终吞并了附近所有的大小部落，成为商王朝治下雄聚西方的最大诸侯国。这个诸侯国的首领，一直被殷商以“西伯侯”封称。姬昌（古父亶公之孙）成为西伯侯时期，姬族诸侯国的国力愈发增强壮大，最终引起商王朝的不安。商纣王身边的亲信谗臣崇侯虎和费仲，暗中向纣王进言说，姬昌到处在行善，树立自己的威信，其他各诸侯都向往着投奔后和他联合，恐怕不利于国家稳定、社稷安宁，纣王于是设了一计，将姬昌拘禁于羑里（今河南省安阳市汤阴县西北四公里）。

被囚居在羑里的漫长岁月里（七年之久），姬昌忍辱负重，潜心研究起占卜之术。他多次推演八卦，算尽纣王气数已尽，殷商王朝不久之日将亡。当被纣王放归西岐后，他就励精图治，开始筹谋改朝换代。他遍访贤能之人，招纳各方奇才异士，发展农耕，屯兵积粮，进一步壮大国力，为后来的伺机灭商打下了坚实了基础。

姬昌驾崩以后，其子姬发（周武王）继承了父亲的遗志，在姜尚、黄飞虎、南宫适、散宜生等文武将相的辅佐下，从西岐挥师东进，向商王朝发起征伐。一路所向披靡、势不可挡，最终攻入商都朝歌（今河南省鹤壁市淇县）城内，推翻了荒淫暴虐的殷纣政权，尔后建立了西周王朝。西周建立后还不到两年半，姬发就病逝了，由他七岁的幼子姬诵（周成王）继位，姬旦（历史上的周公，姬昌第四子，姬发之弟）成为了摄政王。

姬旦摄政期间，辅佐尚且年幼还不懂治国理政的成王，排除内忧、征服外患、创建规制，使得天下安宁、社会稳定。他主张“明德慎罚、以礼治国”，造就了西周王朝进入到“成康盛世”的初期。他认为，“礼”是对社会秩序予以规范的基础和核心，强调以礼明贵贱、辨等级、正名分，一切人和事都要遵循礼的准则，“乐”要与礼相配合，行什么样的礼就要配什么样的乐，史称“周公制礼作乐”，由此奠定了中华民族最初的礼仪文明。他制定的各项典章仪制，被后世称之为“周礼”。

西周王朝经历了三十七位天子，繁衍生息达八百零八年之久，周文化在这一方钟灵毓秀、人杰地灵的土地上源远流长，气息浓厚。为了追溯古人圣贤之礼乐，不断的挖掘、传承周礼优秀文化，大力实施全县域旅游发展规划，做亮岐山民俗旅游这个大品牌，推进文化和旅游融合。7月中旬的时候，中共岐山县委宣传部、岐山县人民政府，成功的举办了“2018岐山周文化艺术节开幕式暨周文化景区开园式”。

岐山大地，自古以来民风敦厚淳朴，广大岐山老百姓热情好客、重礼节讲义气。岐山人的小孩满月、老人过寿、建新房上梁或封顶、乔迁新居、破土动工、店铺开业、婚丧嫁娶、祭祀朝聘、节日风俗，包括民众的生活习性和行为方式，几千年来一直遵循着周礼典章规范。岐山县也因此被国内外一些研究历史、考古、民俗、文化、语言文字……等方面的专家学者，一致戡定为中华文明的发源地、中国的人文礼仪发源地。

岐山的每个行政村、自然村，基本都兴建有一座庙宇，民众普遍有敬仰神灵、恭拜神灵之习俗。凡庙每年必有庙会，庙会规模可大可小、能大能小，视具体情况而定。本人所属的河堡村（是温家村下属的自然村，分为温6组、温7组），从晚清时期开始，世世代代都在奉祀雷神（我们当地，各村敬的神仙不尽相同），并隆重虔诚的举办庙会敬拜。每年的农历六月廿四，为古雷神庙会的主会日，庙会期间群众要按一定的程序，举行仪式恭敬雷神，并向雷神祈愿。由于不同于其他庙宇内塑造的固定式不可移动神像，雷神塑像是被装置在专门的花轿中的，会在附近几个村的庙宇内轮流供奉，因此才有了用花轿迎来送去的仪轨。

这一神事礼仪，历次大办之年均场面浩大、蔚为壮观。内有雷神塑像的花轿，归庙仪式（分为迎和送）当天（主会日），万人攒动，鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，热闹非凡。主办村内家家户户，要用臊子浇汤面和好酒好肉好菜，热情招待那些登门造访的亲戚朋友。三社（温家福、河堡村、铁炉村）群众都要载歌载舞，敲锣打鼓，主办村必定也会邀请秦腔剧团为庙会助兴。庙会的会场及会场附近，有众多小商小贩及手艺人前来赶场，零副食、瓜果蔬菜、土特产、农产品、衣帽鞋袜、日用杂品……以及本地特色的美食摊点一字摆开。通过唱大戏及物资交流活动，不但维系联络了亲戚感情，活跃了乡村文化气息，还带动了方圆几十里范围内的城乡经济发展。

我还是个半大小伙子的二十多年前，曾听到本村一位威望很高的老人（已不在人世）讲起我村里的一些过往之事，其中就有神事庙事。他说最初加入举办雷神会的有很多村，不光有河堡村、温家福（由温家村的二、三、四、五这四个组组成）、铁炉头村，还有周边的小营村、马洛村、刘淡村、朱家庄、雷家庄、东沟、西沟、任家沟、毕家沟……等村。这么多的村，按商议后排定的先后次序，轮流循环主办庙会，称之为“雷神吊”。

十年内乱的无产阶级文化大革命时期，人民政府曾在全国范围内，开展过一次声势浩大的革除封建陈规陋习活动，要求各地群众都团结起来，横扫一切牛鬼蛇神。按照当时“破四旧”的错误政策，各村庙宇均不同程度的受到破坏，有的庙宇被毁损的简直是一塌糊涂。文化大革命彻底结束后的70年代末，求神拜佛、诵经做法、祷告弥撒等活动方才允许重新恢复。由于小营、马洛、刘淡……等村庙内，文革前就供奉有其他神仙，被红卫兵推倒砸烂的那些神像，经过重新塑造后，也得以全部恢复。塑造的神像一经完成，群众就迫不及待想搞开光仪式，就必须得办庙会。由于各种原因，开光时间不能定在农历六月廿四。为了名正言顺的办庙会给神像开光，因此这些村就纷纷选择退出雷神吊。自退出以后，这些村开始独立运作，对各自村所供奉的神仙，每年有一固定的日期，也在举办庙会。近60年里，固定形成温家福、河堡村、铁炉头村这三村（称为“三社”）轮流举办古雷神庙会的局面。

雷神，也叫“雷公”，神话里天庭的司雷之神，赋予他男性角色。传说中的雷神形象：“坦着胸露着腹，脸如赤猴，足象鹰爪，左手执着楔，右手持着锥，背上有两扇翅膀，腰间悬挂数个小鼓，击起小鼓即为要打雷促来风雨，挥动双翅即为要轰雷毙杀罪恶之人”。另一天庭司掌闪电之神，赋予了女性角色，称之为“电母”，合起来叫“雷公电母”。也流传有另外一种说法，说雷神为文王姬昌的第一百子“雷震子”。

传说中的雷公电母之职，是天庭玉帝封分的专门管理打雷和闪电之神。自先秦两汉时起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公和电母均能辨识人间善恶，主持正义，既能促发风雨快速来临，解救人间旱暑之苦，又能代天执法，击杀那些罪孽深重之人。人如果做了伤天害理之事或者违背了誓言，就有可能遭雷电轰顶，即所谓的“天打五雷轰”。关于这一点，从岐山人骂人的那句很恶毒的话“把你这雷击下的干榾柮（gù zhǎ）”中，可以体会得出。

百度里输入“雷神”二字，可查来这些说法:“雷神是雷部正神的简称，是能洞察人间善恶，司管奖罚的其中一尊神。中国民间各地，把雷神的生日，统一都定在农历六月廿四日，这一天要举行敬拜仪式”。我们老家三社共同敬拜的雷神来由，和百度中的说法，是完全相符的！

岐山县所管辖面积的62%区域，是由渭河及其支流流域内的川道、平原、台塬、冲积沟等交替组成。虽然岐山整体上山地少，地势比较开阔，但沟壑纵横，总体上水资源不是很丰富。每年夏伏时节，燥热干旱少雨，是岐山县气候的基本特征。历史上，岐山地区十年之中有九年干旱，经常有颗粒无收的“年馑”发生。由于农田水利设施配套及灌溉系统至今还不太完善，群众的农业生产，基本上还是靠天吃饭的局面。我们当地群众，敬好雷神的目的，就是祈求在暑气难消或天气干旱的时候，雷神能遂万民之意发一下威，来一个晴天霹雳，瞬时间就会雷电交加。紧接着，大雨就如甘霖一样，从天空极速而降，既解暑气又能滋生各种作物快速成长。这样才能保附近十里八村风调雨顺、五谷丰登，老百姓安居乐业，社会秩序和谐井然。

雷神庙会，作为一种老祖宗流传下来的非物质文化（政府还未认定），反映了老家民众祛邪、避灾、祈愿的美好愿望。每年的庙会，不一定都非要大办。一般是风调雨顺、粮食（小麦）大丰收之年，或国泰民安、群众普遍性热情高涨之年，由依序轮到之村（轿子所在村）主办，且必须隆重操办。其他年份也要小办，三社群众必须进各自村的庙内上一下香，诵一下经，祈一下愿。只有在隆重大办那一年，雷神塑像花轿才会被下一任主办村接走，而且主办村是必须唱一台秦腔大戏才能送走花轿的，正如老家人所说的一句俗语“请神容易送神难”。这才是举办雷神庙会的思想精髓所在，是老祖宗传下来的约定俗成、容不得改变的规矩，也即“戏不唱，神不走”。

主办村决定要大办庙会，把雷神塑像花轿移换至下一村庙宇内供奉，并不是随心所欲、毫无章法的去办，而是有着一套完整的迎接轿子（下一主办村）、点钱粮（下下一主办村）、送走轿子（主办村）的老仪式，要按部就班、遵规循矩的在三社之间严格执行，也即岐山土话说的：“是有规（kuī）程里，是有点下（hà）数里”。这是几千年来，“周礼”对家乡人民潜移默化的影响下，所形成的墨守成规风俗。这更是一种独特的地方民俗文化，集中体现了家乡人民虔诚的精神信仰、多姿多彩的文化生活形态。

按佛家对“因”与“果”的说法：心有神灵、敬畏神灵，就是用虔诚的信仰方式在修行、在自渡，使得自己有颗善良的心，有了善心才能萌生出善因，有了善因才能结出善果。换言之就是：人生在世，精神上要有信仰，时常要敬各种神灵，神灵必会以好运、健康、平安、顺心、如意……这些善果作为福报，并惠及家人，泽及子孙后世！

尾注：

1、大家不要误认为《封神演义》的那些人那些事，都是子虚乌有、无稽之谈的神话传说。本人可以负责任的说，确实是有其人其事的，是真正的发生在岐山大地的，是有史可查的，只是作者（明代的许仲琳）把真人真事神化了而已。“神话”和“神化”，只有一字之差，意思不一样，大家慢慢体会。

2、本文一些说法、所表达的一些思想，对广大穆斯林、天主教、基督教信众，以及其他无信仰者、无神论者，可能不适用。若有上述人员浏览到此文，请略过或直接绕行。

3、由于铁炉头村行政上隶属于凤翔县，是文中所述的“三社”之一，本文一直在讲述岐山故事，但三村毗邻，同属岐凤边界村，文化、习俗……等是一模一样的。因此，若有铁炉头村群众浏览到此文，请理解！

2018.5.26日 写于广东·佛山

后记一

今年的农历六月廿四雷神庙会，轮值我们河堡村主办。为了守护我们共同的精神家园，传承老一辈人留传下来的庙会文化的根系脉络。从年初伊始，本村部分喜欢热闹的村民，就经常性聚集在一起，互相议论今年的雷神古会要唱一台秦腔大戏来助兴。其后，有此种意愿的村民越来越多，呼声持续性高涨，外村朋友也一直翘首以盼。

鉴于此情形，在今年的三夏农事彻底结束后，两个组长就把各组的群众召集起来开会，征求群众对办与不办的意见和建议。两组的群众经过表决后，最终都持赞成意见，同意着手操办。两个组之间也进行了多轮协商，讨论了各组的初步筹款方案。经过了充分的酝酿后，全河堡村群众一致决定，隆重操办今年的雷神庙会。

激情昂扬、信心满满的我们河堡村一帮人，说办就必须要办，而且下定了决心、铆足了干劲一定要办的完美。自商定必办后，立马就付诸行动，紧锣密鼓的开始了按步骤实施过程。筹办先期，两个组的干部不辞劳苦，跑前跑后，联系上了县文化广电局，提交了意向和详细计划。经过与文化广电局相关办事人员多次交锋、多次苦口婆心的沟通后，此局有决策权的某分管领导最终一锤定音:庙会活动属于传统非物质文化，也是活跃乡村文化生活的一个组成部分，予以大力支持。

在此种背景的积极、有力推动下，作为本年度“百镇千村文化下乡进万家”惠民项目其中的一场，由宝鸡市人民剧团前来为庙会助兴演出一事，在主管领导的拍板和协调下，终于争取成功。

为了此次庙会的顺利举行，六七两组联合成立了统一的庙委会，推选了正副会长及庙委会组成人员。筹备期间，两个组各民众相互团结、群策群力；庙委会成员、发起及组织人员运筹帷幄、精心策划；外界朋友热心关注、大力支持。

为了切实减轻那些常年在村中留守的老幼妇孺、鳏寡独孤、贫病残弱、五保低保人员的经济负担和后顾之忧，摒弃以往按人头摊派到户的传统一贯集资方式，庙委会向村内外发起了捐款集资倡议书。村民、本村在外的成功如意人士、本村部分外嫁女、部分外村人士、社会各界的一些贤达及向善人士积极响应，纷纷慷慨解囊，勇跃捐款。根据最终汇总后的统计结果，收到的捐款总额远远超过本次庙会原预算费用，达到令全村人都比较欢愉喜悦的意想不到效果。

人多力量大，众人拾柴火焰高。集资捐款活动的成功，充分的向外界展示了我河堡村村民团结互助、睦邻友好的精神风貌和一贯美德，也显示出我村和谐井然的社会秩序及其乐融融良好氛围。社会各界朋友对此次雷神会的成功举办，普遍竖起大拇指，赞许声一片。我河堡村全体民众的巨大能量和整体凝聚力，淋漓尽致的向外界予以彰显。

作为土生土长的河堡村一员，本人深爱着这片魂牵梦绕的土地，人虽在外但时刻心系家乡，一直在关注着庙会动态，也一直在暗中为捐款进行动员、造势、宣传。承蒙各捐款者的信任和厚爱，温七组的大部分善款交到了本人手头，本人逐一进行了登记，后期分毫不差的全部转给了本组组长杨林锁。

庙会期间，本人远在岭南粤地一隅，不能身临其境的参加此场盛事，理论上是无法与村人分享庙会盛况的。但好在当今是网络化、信息化崛起的时代，在手机屏幕上看微信群里的照片和视频，也胜似切身感受这种热闹的气氛。

由于所从事的职业对文笔有一定要求的原因，这些年的工作实践中，经过了大量的锻炼后，本人积累了一点写作功底。于是乎，就决定要发挥一下，遂滥竽充数、自作主张的冒充了“文人骚客”一把，利用工作的闲暇时间，撰写了此文进行宣传、报道。

文章比较冗长，在首先讲明白、讲清楚三社（温家福、河堡村、铁炉村）为何要举办雷神庙会之来龙去脉的同时，再力求图文并茂的记录此次河堡村庙会的筹办及举办详细过程，以及此次庙会盛况，以飨各位关心我们河堡村经济、民生等诸项事务发展者！

戊戌年河堡村雷神庙会，顺顺利利、热热闹闹的举办，办的非常成功，现已经圆满结束！ 向为此次庙会捐出善款的各位村民及各方朋友致敬，向提供视频、照片者，送上本人由衷的感谢之意！👏👏👏

2018.8.9 广东·佛山

后记二

河堡村今年举办雷神庙会收到的部分捐款，是本人向工作地的熟人圈子里发出号召后募集所得。

这些有爱心、有善心的朋友们，来自于不同的省份，对本人家乡情况、雷神庙会的来由，不清楚，也很不理解。但从本人发至各微信群的粗略介绍中（组织了一段不到五十字的简短话语），他们大概看出或猜到这肯定是热闹事、是善事，所以愿意给本人面子，乐意对本人的号召作出响应。

但是本人觉得，还是必须让他们能详细了解到此事的来龙去脉，让他们知晓所捐善款将会落到实处，就决定用一篇文章进行说明，既起到宣传家乡的作用，又可让这些可敬的外省朋友明白，到底是怎么一回事。

基于此因，在正文的开头部分，把岐山老家几乎人皆知晓的西岐、西周、周公、周文王、周武王、周易八卦、周文化、制礼作乐……等历史名词、历史典故（注：“人皆知晓”的说法有点太绝对，纯属文章渲染的需要，请大家理解。但经了解，确实也有一些家乡人，对这些历史不懂），用了大量的笔墨，详细的进行了较长篇幅的赘述。

与此同时，也为了给这些外地朋友讲明白、讲透彻，广大岐山人民群众是特别讲究规矩的、注重礼节的，是几千年以来，受“周礼”文化潜移默化影响的结果，所以重点把周礼形成的历史背景、如何形成，叙述的尤其更为详尽。

下定决心写这篇文章时（最前面那篇正文），是阳历五月下旬，正值村里开始筹款期间，离农历六月廿四主会日差不多还有八十多天时间。初步成文，花费了两天半，后来进行了多次修改。当时对文章没有全面公开，主要发给本人工作地的一些朋友看。后来了解到，家乡有一部分人，竟然不知道曾发生在岐山大地的那些商周历史故事，尤其是少量温家福、河堡村的群众，根本不知道雷神古会的来龙去脉。于是本人就花费了大量精力，专门研究了一下商周历史。此篇文章（正文那篇）最终定稿后，就立即在各微信群、网络平台、朋友圈里，发了个遍。本人的用意是：不光要对外省朋友做宣传，也要对家乡的一些群众做宣传。尤其是给家乡的这些90后、00后、10后年轻人，更要大力宣传，否则以后就很少人知道这其中的来龙去脉了。

以上所述的写作初衷和各种用意，希望各位看官们理解！尤其是温六组、温七组的父老乡亲们，更要理解！本人并不是为了哗众取宠、自我卖弄，也不是瞎编乱造、故作玄虚。就用鲁班门前展斧功、关公面前耍大刀，给我定个性，可能最恰当不过！

能收到来自外省朋友的捐款，哪怕有的人只捐了几元钱，这篇文章（正文那篇）功不可没，在此篇《后记二》中特别予以说明。恳请各位看官对通篇文章（包括正文及两篇后记）批评指正，提出宝贵意见，不胜感激！

2018年8月11日（农历6月28日） 广东·佛山

注：正文初次写成并发布，是在雷神会前夕的2018年7月29日。当年8月份举办雷神会后，又增补了两篇后记。2024年7月23日，对正文及两篇后记，均做了二次修改。

全篇文字到此终结，谢谢您的来访！