西行漫记(6)一一拉萨！拉萨！(2018.7.25~2018.7.26)

三平园主

　　躺在拉萨的怀里，久久难以入睡。昨晚从羊卓雍措回来有些晚了，布达拉宫巍峨雄伟地矗立在山上，乘车经过没有深入其中，他就像一幅画一样一闪而过。

在"藏家宴"和洛呷、尼玛两位师傅举行告别仪式，吃完饭已是十点多了。汽车行驶在灯火璀璨的街道上，拉萨感觉和其他城市差不多，现在还看不真切。要看清拉萨，体验拉萨，了解拉萨，只有等待天明。

　　要认识拉萨，首先从大昭寺和八廓街为起点。我们住在小昭寺路上，离大昭寺不远，走过去十多分钟。

我们先在小昭寺路和北京路口的小店里吃了早餐，随后越过天桥走到八廓街。八廓街是围绕大昭寺的东南西北四条街，八廓街汉人也叫八角街，但它没有八个角，是四川话的讹传。我们不知道先从八廓街的哪条街进入，看见大家都在排队进入安检口，我们也排队进入。进入西藏安检很严格，每进入一个县境，在关口都要检查身份证进行登记，一路上我们已记不清登记检查了多少次了。

进入街道，看到长长的一条队伍，排队的主要是藏人，头戴藏帽，右手挂经筒，左手捻佛珠，口中念念有词，我们猜想这是进入大昭寺的队伍，我们决定先兜兜八廓街。

　　此时才八点半，八廓街上人流已是熙熙攘攘，街上男女老幼按着顺时针方向前行，人流中许多是上了年纪的藏人，他们右持经筒，左捻佛珠，拄着拐杖步履蹒跚，口中念念有词。我们也跟着人流往前走，看了看手机指南针，方知我们进入了北街，是八廓街的习惯性入口，我们误打误撞走对了路。

　　北街是拉萨藏族人民生活气息最浓重的一条街，街道两边小商品店铺林立，似一个小商品市场。商家一般都把主要商品摆放在门口，有家门口一个个的袋子里放着不知名的各种粮食，更奇特的是用线串起来的奶制品摆放在框里，还有用塑料袋包装的奶制品一袋袋垒着。

往前走有一幢白色的小房，外面四周是转经筒，许多藏民口中念念有词一个一个地转动着经筒，门口涌着进进出出的藏民。

　　我们走上前去，学着藏民的样先在外面转动经筒，随后随着人流进入屋内，里面只有一间佛殿，悬置着一个直径2米、高3米的转经筒，四周佛台上摆满了酥油灯，空间十分窄小。藏民们一边念着经，一边围着经筒转，屋子的一角一位喇叭在一张桌前念经，我们随着人流转了一圈出来了。

　　走出门口，才在低矮的门口上方注意到有一块牌子，上书"山南敏珠林寺嘛呢拉康"，好小的一座寺院啊！

百度了一下，"山南敏珠林寺嘛呢拉康"是宁玛派著名寺院敏珠林寺的属寺。由于它正前方有一座煨桑炉，浓浓青烟常把它罩住而不为人所发现，但它随时都是个热闹的地方，到八廓街转经的人大多会专门到堂内转动经筒。“嘛呢拉康”就是指装有大经筒的房间。

在"嘛呢拉康"旁边有一座"朗孜夏陈列馆"是以前的监狱，现在成为青少年爱国主义教育基地，平时不对外开放。

　　拉萨街头的房子很有特色，颜色鲜艳，主要以白、黄、红为主，有的房子多种颜色相间，很是醒目。

　　往前走看到了"清政府驻藏大臣衙门"，门口高大气派，门口一对石狮雄壮威武，门檐上一对龙头外翘，屋顶上插满了旗帜。一般的藏式建筑门口都比较低矮，与清政府衙门形成了强烈的反差。

　　"清政府驻藏大臣衙门"要到9:00才免费开放，时间马上就要到了，我们决定坐等开门。我们先在门口拍了一张集体照。

　　威严高大的衙门大门很适合做背景，我们在门前拍了几张照片。

　　9:00准时开门，进入门口正中是一排高大的台阶，台阶左边是一座石狮，右边是一块低矮的石碑，上书"南山为带，风树为旗，用彰威武，永镇番裔"，显示了清政府统治西藏的主权。走上台阶进入大殿内，里面陈列了清政府统治西藏的图文史料。

　　衙门左右还有两个大院，东边的大院比较空阔，只有一些绿化。

　　西边的大院形式与东院相同，但院中置有两座石狮和一块石碑。

　　衙门门前黄房子是"玛尼拉康"，里面曾安置圣观音六字真经大玛尼转经轮，现为手工艺品商铺。

黄墙下的长椅上，坐满了休憩的老人，他们在此处休息聊天。

　　我们继续在街上行走。

在东北角，耸立着一根高高的经杆，此处原来是悬挂经幡的经杆，现在由于八廓街人流密集，藏民悬挂经幡过多，出于安全考虑现在经杆封存，八廓街上这样的经杆有五根。

　　东街的建筑变得高大气派，最具特色的是建筑的窗户，颜色鲜艳多彩，形式多样，窗上还有鲜艳的布幔在风中飘动。

东街曾是客商聚集之地，汇集了四大帮派:"平商"资本最雄厚的北平商人；"回商"回教商人；"滇商"以贩卖滇茶为主团结性较差的滇籍商人；"川商"人数最多的四川籍商人。

　　很有特色的商铺，门口挂满了面具。

八廓街上著名的"玛吉阿米”餐吧，"玛吉阿米"藏语意为圣洁的母亲、纯洁的少女。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母，跋山涉水走遍了藏区。有一天在八廓街一间小酒馆休息，门外来了一位月亮般娇美的少女，她就是"玛吉阿米"。“在那东方的山顶，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的面容，时时浮现在我的心上。”仓央嘉措写给玛吉阿米的诗歌流传至今,而“玛吉阿米”餐吧所在的黄色小楼，就是当年他们相遇的地方。

如今，玛吉阿米已经超越了普通餐馆的意义，成为了各地游客了解西藏的一个窗口。

　　"玛吉阿米″餐吧对面，有一座煨桑炉，那里的墙上有尊浮雕神女像非常显眼，无数转经的人，都在像前抹酥油、撒糌粑、燃冬青树枝。传说这是大昭寺、拉萨城的保护女神吉祥天女“班丹拉姆”的二女儿“东苏拉姆”的塑像。

　　南街聚集了曾经的名门望族府邸，也有最早的尼泊尔驻拉萨领事馆“廓尔喀堆夏”。名气较大的古建大院有邦达昌、拉章宁巴、桑珠颇章等。

但最吸引我的是南街的人流，最引人注目的是磕长头的信徒。他们双手缚两块铁板，胸前挂一块厚实的围兜，双膝绑带缚实，跪拜时双手"咔咔"一拍，双膝跪地，前身迅速匍匐伏地，然后双手一拱站起，走两步再重复刚才的动作。他们以这种身体丈量前行道路的方式，表达对佛祖的敬仰与虔诚。在这些信徒中，最引人注目的是一位独腿的残疾人，和一位带着一对年幼双胞胎女儿的母亲，用绳子牵着一起跪拜。路过的游客为他们的精神所感动，纷纷掏钱捐助他们。

但大昭寺内的导游说这些是专业乞丐，最好不要给他们钱，真正的信徒是不会接受别人的捐助的。但我认为他们既使是专业的乞丐，也与普通的伸手乞丐不同，他们没有主动向你乞讨，他们用行动感召你博取捐助。

　　人流中穿着红色喇嘛服，头戴簸箕帽的僧侣，也很显眼。

　　很多步履蹒跚拄着拐杖的老人，手捻佛珠，口中念念有词，行走在街上，还有坐着轮椅的残疾人，也很引人注目。

　　西街是大昭寺的入门口，寺前有一广场，比较开阔。靠近大昭寺门口有一棵唐柳，相传是由文成公主亲手栽植。

唐柳下有一石碑，这就是著名的"唐番会盟碑"，又称“孙舅同盟碑”，它是公元823年唐朝和吐蕃会盟以后立在这里的。碑文用汉藏两种文字雕刻，开头写“大蕃神圣赞普可黎可与大唐文武孝德皇帝商量社稷如统，立大和盟约……”近1200年来，无论风吹雨打，还是战争破坏，它依旧牢牢地矗立在这里，象征着民族团结统一、汉藏一家。

　　大昭寺门口人群密集，一条长长的藏民队伍就是我们刚进入时看到的，藏民可凭证免费进寺敬佛。队伍中有的人手捻佛珠，提着酥酒壶；有的人扶老携幼，幼童在怀中烦躁地扭动；有的人则静静地站着，转着经筒、捻着佛珠专心念经。

大昭寺门口的空地上众多信徒在磕长头，一条条身躯把地面磨擦得锃亮。

　　大昭寺内人流摩肩接踵，空气中弥漫着酥油的气味，几乎令人窒息。寺内不允许拍照，只能簇拥着人流往前走。

　　大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛寺有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。因此，在藏民口中有"先有大昭寺，后有拉萨″的说法。

　　大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

　　大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹，能够在佛前的酥油灯里添加酥油是每一位信徒的心愿。

大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内拥有各种木雕、壁画。

　　从大昭寺正门进去是天井式院落，是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起，法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。因此，喇嘛是高等级的僧侣的称呼，获得喇嘛称号的僧侣只是少数，一般的僧侣称为师傅。

　　向右绕穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的“觉康”佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带来的佛主12岁等身佛像。令人印象深刻的，还有大经堂内的一座坛城，人物、动物形象生动，缀满了宝石，展示了藏族人的世界观。

　　沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街--八廓街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。

　　二楼只在早上开放，松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。

二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于14世纪中叶和17世纪。

在藏民族的心目中，松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的，松赞干布是观音菩萨的化身。松赞干布像的头顶上还有一个小佛像，那是他的师傅释迦牟尼像。松赞干布像两边是文成公主像和尼泊尔尺尊公主像，两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。

　　大昭寺的金顶金碧辉煌，在二楼可以近距离观看金顶，也是摄影的好地方。

　　朱老师和华老师随我们转了一圈觉得不过瘾，又各自花了50元跟随导游听讲解，重走了一遍。

　　听完导游的讲解，她们还不过瘾，围着导游又问了许多问题，最后又和导游合影。最后，我们也要求她们俩做我们的导游，给我们讲解了一番。

　　老钱也抓取机会，与导游波姆合影。

　　最后，我们在大昭寺广场上拍了张合影。

　　下午我们去小昭寺参观，我们就住在小昭寺路上，离我们的住宿酒店不远。

　　小昭寺路也是一条小商品市场，街上商品琳瑯满目，人群熙熙攘攘，白天禁止车辆通行，是一条步行街。

路上的男女大多一边手捻佛珠念念有词，一边匆匆赶路。手上的佛珠形式多样，有的较为普通的一串手珠，有的颇为考究，串有金银和珠宝。西藏人都爱披金戴银，珠宝首饰在手指上、脖子上、耳坠上都有明鲜显露，但他们更把智慧与财富贡献给宗教事业，能在佛前磕一个长头，添一盏酥油灯，是他们终身的幸事。

　　小昭寺始建于7世纪中叶641年（藏历铁牛年吐蕃松赞干布时期），是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像，另有诸多珍贵文物。

小昭寺规模比大昭寺小多了，游人门票30元，藏人免费。进入门口就是一个煨桑炉，空气中弥漫着冬青枝的气味，令人窒息。一进入大门，就是一座高大的大殿。

　　小昭寺是拉萨市民早晚做功课的地方，相比于大昭寺拥挤的人群，在小昭寺做功课更方便。

　　藏式寺庙大殿周围都有转经筒，一般进入寺庙先绕大殿转一下经筒，我们也入乡随俗转一转经筒。

　　小昭寺殿内供奉的是释迦牟尼佛8岁等身像，但我们看起来，这像比8岁孩童要高大多了。

目前，世界上的3尊佛祖等身像，8岁等身像供奉在拉萨小昭寺，12岁等身像供奉在拉萨大昭寺，25岁等身像供奉在印度菩提迦耶。其中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。

　　我们到小昭寺参观时，恰好遇见寺内僧侣在大殿内做午课，只见他们盘坐两排，双手合十诵经。他们的诵经很奇特，不像内地的和尚念经声音悦耳动听，而是压低嗓音声音低沉，又似在低吼。他们念了一通后，一起披了一件坎肩，头戴一顶黑色发髻似的的高帽继续低吼一阵，然后又一起取下坎肩折叠包好，取下发髻高帽，换上黄色喇叭帽算是完成了功课，一起站起来回到后面休息。

　　晚上，我们决定去布达拉宫观赏夜景，也为明天的参观探探路。

　　布达拉宫灯火辉煌，白色的外墙分外明亮，顶上的红宫更加显眼，远看似一幅油画。

　　布达拉宫对面的广场上，人群攒动，喷泉表演很精彩。

　　参观布达拉宫不是一件轻松的事，因为参观的人多，因此必须要预定，要么提前一周在网上预定，要么提前一天到布达拉宫排队买票，而携程、淘宝上的预定票都是捆绑的一日游票，价格都在三、四百元，好在唐老师的女儿为我们在官网上注册买到了票。布达拉宫的门票200元，凭教师证、工作证可以半价优惠，但必须两证一起出示。

　　布达拉宫坐落于拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。

　　布达拉宫参观必须按他们分批指定的时间参观，而且要提前两小时进入布达拉宫。进入布达拉宫参观，最好请一位导游，导游费较贵每人50元，也可以30元租一个语音讲解器。参观分三个区域，进门口第一区域是珍宝馆。珍宝馆有三层，第一层展示法器艺术品，第二层展示瓷玉艺术品，第三层展示绘画艺术品，主要展示唐卡、哈达等艺术品。馆内艺术品丰富，展品工艺精湛，展品价值高，值得一看。

　　往上第二区域有三处展馆，左侧第一处是"雪巴列空"，是布达拉宫低层官员和僧侣负责收税的办事机构。从楼梯上去，一间大房是官员的办公场所，旁边另一间是仓库，深达两层。

　　雪巴列空外面也是拍摄布达拉宫的好位置，钟老师拍了一张照片。

第二个展馆是在雪巴列空下面的"雪监狱"，里面黑暗低矮，陈列着各种残酷的刑具和用图画展示了各种刑法。

老钱在"雪监狱"门前拍了张照。

　　第三个展馆在右侧，是一处造币厂，里面简单地展示一些造币模具和图形。

这两个区域参观完差不多两个小时，到了指定时间赶紧去排队参观布达拉宫最主要的区域白宫和红宫。

　　下午参观布达拉宫，高原上太阳晒得非常厉害，口干舌燥。布达拉宫不允许带水进入，但可以带水杯，山上有免费的开水供应，矿泉水很贵，一小瓶水要5元钱。

　　沿着台阶上山，可以一路走一路拍，从不同的角度拍布达拉宫。

　　在台阶上拍拍人物照，也是不错的选景，只是阳光比较强烈。

　　布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表（据说源于桑珠孜宗堡）。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。

　　布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年（清顺治二年）清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，布达拉宫是藏传佛教（格鲁派）的圣地。

　　公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。

吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺，作为其分支机构进行管理。如今的布达拉宫只尚存有当时的法王洞和帕巴拉康。

1645年（藏历木鸡年），固始汗（当时青藏高原的最高统治者）和格鲁派摄政者索南群培为巩固当时青藏高原的王国和硕特汗国及下面达赖系统政教合一的政府（其中的甘丹颇章政府阶段就是哲蚌寺政府，存在于布宫新修成之前，后来变为布达拉宫政府了，而王朝是和硕特王朝），重建布达拉宫。1690年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。以后，历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年（藏历火鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。

　　在将要到达白宫的台阶处，有一座无字碑。1654年五世达赖喇嘛听取原摄政的建议，决定重修布达拉宫。1682年其圆寂，当时的摄政桑杰嘉措又在原有的白宫基础上加修五世达赖喇嘛的灵塔殿，也就是现在的红宫。他隐瞒了五世达赖喇嘛圆寂的消息，事实上他是那个时代掌握西藏政权的人，他修建的红宫坐落在白宫的凹处，两者结合的天衣无缝，实是世界上罕见的土木石建筑工程。1693年布达拉宫外部工程竣工时，他没有赤裸裸的标榜自己的伟大功绩，而是仿效武则天为自己树立了这块无字碑。但是他的寓意很明显，就是希望自己的威信要比这高高矗立的布达拉宫还要高出几百倍。毕竟，他是一个很有野心的政治家。桑杰嘉措同时也是一位了不起的藏医学者，他主持修订了西藏著名的《四部医典》，现在医院等单位悬挂的藏医唐卡，就是他的杰作。

据说这块无字碑也是修建布达拉宫的最后一块石料树立的。

　　1690年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建。

　　300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；表现历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。

　　十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，3年建成。此外还有上师殿、普贤追随殿、响铜殿、时轮殿、释迦能仁殿、释迦百行殿、花师殿、菩提道次第殿、持明殿、世袭殿等殿堂。

　　从此处进入白宫参观，里面不允许拍照。白宫的楼梯与它的建筑不谐调，木制楼梯狭而陡，很难想象当时的达赖就在这样的楼梯上爬上爬下。更难想象，仓央嘉措在夜晚溜出布达拉宫，到拉萨街头与情人相会。

　　我们在外宫外面拍了一张集体照。

　　白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。

最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。
白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房等。

第四层是白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。

白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。

　　红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。
红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。五世达赖灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。

　　布达拉宫内令人印象最为深刻的是各座灵塔，看完各座灵塔，"布达拉宫的财富，可以买下整个世界"此言绝非虚言，千百年来西藏的财富都聚集于布达拉宫了。

如五世达赖喇嘛灵塔殿（色东康）：殿堂高3层，内有16根柱，殿中央供奉的五世达赖喇嘛灵塔通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，塔面镶嵌各种珠宝上万颗，殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔，以及8座镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等。

　　参观布达拉宫的白宫、红宫将近要一个小时，房屋众多，珍宝无数，确实使人震憾。但布达拉宫由于气候的关系，每间房屋比较封闭，门口低矮，通风采光较差，殿内常年燃烧的酥油灯的气味使人呼吸不畅。

　　参观完布达拉宫，从后山出宫，可以从不同的角度再看看布达拉宫。

　　站在布达拉宫后山台阶上，可以俯瞰整个拉萨城。拉萨城在群山环抱之中，山上比较荒芜，绿植较少。城市基本没有高楼大厦，新建筑也不多，基本保持了淳朴、古老的外貌。布达拉宫下有一公园，绿树郁郁葱葱，有一湖碧水荡漾游船游弋，是建布达拉宫时取土所挖出的湖。

　　我们在下山的台阶上，最后拍了一张合影。

　　布达拉宫的侧面。

再看一眼布达拉宫的正面。

　　在正面留个影。

　　本来想再到布达拉宫的对面药王山去参观，从那个角度再拍一下布达拉宫，50元人民币的背面的布达拉宫，就是从那个角度拍的。但是太阳太晒，游完布达拉宫也很累了，所以大家都没了兴趣，回宾馆休息。

　　吃晚餐的酒店位置很好，在楼顶可以清楚地看到夜幕下的布达拉宫，抓住机会最后再给布达拉宫拍了一张照片。

　　至此，历时十二天的西行之路结束了，本来还想去纳木错、哲蚌寺、罗布林卡、色拉寺等一些景点，但一是由于时间不够，二是在拉萨自由参观没有车比较劳累，只好作罢，留待下次再来参观。

一路艰辛，收获美景，收获欢乐，收获愿望。最后为此次西行作一下总结:

西行之路要经历以下几方面的考验:一是意志力的考验。高反并不可怕，头晕、头涨、难眠都是正常的反应，只要有意志力都能克服，在高原掌握一个要点，那就是要"慢"，做任何事都不能风风火火的。二是艰辛的考验。西行路途遥远，每天的行程都要二、三百公里，每个观景点不是在高海拔的山上，就是在漫长的路上，而景点只是匆匆地瞅一眼，而且道路难行，盘旋上下山是常事，堵车、塌方、滑坡都是常事，不能急躁。三是知识的考验。西行最好预先做些功课，对游历的景点和地方的历史人文预先了解一下，事后做点游记，不然云里雾里过目而忘，艰辛的旅途就会失去意义。

路在远方，景在远方，情在远方。每次远行都会有收获，我们收获的不仅仅是诗与远方，我们还会收获心情与友谊、知识与经历，愿我们不要停下我们的脚步。

　　再见了西藏！我的情留在这里！再见了拉萨！我的心留在这里！

(有关大昭寺、布达拉宫的介绍大部分来自百度。)