<h3>董其昌(1555-1636)，字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭(今上海闵行区马桥)人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥"文敏"。
作为艺术家，董其昌在中国美术史上常以书画并称，尤其是他的“南宗画论”，对后辈影响有其深远，甚至远到东洋日本的画坛，其“南画”都是一脉秉承的。
促成董其昌的艺术风格和艺术成就的，是他的社会地位、文化情趣、个人修为等等因素。
首先，读书科考，使他顺利进入高层社会。明万历十七年(1589年)，董其昌考中进士，并因文章、书法优秀被选为庶吉士，入翰林院深造，供职于翰林院。
再有儒家的熏陶使他文化上好古崇贤，并极注重社交中的个人修养。社会地位和文化追求，致使他“萧闲吐纳，终日无俗语”。这就为他的书画收藏打下良好基础。
史载，董其昌很精于收藏，他曾珍藏董源《潇湘图》、《溪山行旅图》（作者：北宋 范宽）、《龙宿郊民图》、《夏山图》、《征商图》、《云山图》、《秋山行旅图》，巨然的《山水图》等等，使其成为晚明收藏董、巨作品的集大成者。
其藏品中更有李思训的《蜀江图》、《秋江待渡图》，范宽的《雪山图》、《辋川山居图》，李成的《着色山图》，郭忠恕《辋川山居图》，江贯道的《江居图》，赵大年的《夏山图》，赵子昂的《洞庭二图》、《高山流水图》，王蒙的《秋山图》，《宋人册页》等名作。
而对这些收藏的赏摹熏陶，又为他的艺术进取之道，奠定了坚实的基础。使他日渐笃定了自己的艺术发展的方向与格调。
关于绘画创作，董其昌个人修为之道，就写在他的画论著作当中：
画家以古人为师，已自上乘。
进此，当以天地为师。
对比前后两个时代的“鹊华秋色”，我们不难看出董其昌对他的艺术理论的刻苦实践和卓绝成果：他强调以古人为师，但反对单纯机械地模拟蹈袭；认为随着阅历的增加、思想的成熟，继承前人技法时可以不倚傍他人，从而有选择地取舍，融入自己的创意。
清初开始兴盛的绘画“四王”一路，就是秉承的董氏衣钵。
长期摹古的创作实践，使他对山水、书法，都有独到的见解：
画家之妙，全在烟云变灭中。米虎儿谓王维画见之最多，皆如刻画，不足学也，惟以云山为墨戏。此语虽似过正，然山水中，当着意烟云，不可用粉染。当以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵。
---画禅室随笔 卷二
画与字，各有门庭，
字可生，画不可熟。
字须熟后生，画须生外熟。
行书贺丁云鹏寿诗轴
精湛的书画技巧，似乎一点也没有影响董其昌的仕途智慧，他同样精通为官之道。
董其昌以科举入仕进入精英阶层后，随即就开始结交东林派、公安派，同时又与反东林党人惺惺相惜。
从三十五岁走上仕途到八十岁告老还乡，为官十八年归隐二十七年。与家乡松江的先贤陆机崇奉"士为知己者死"相比，董其昌把明哲保身的政治智慧用得出神入化。
可惜即便如此，他也没有做到完美的“善终”。
明万历四十四年(1616年)春天，乡人把董府围住，两方大打出手，场面混乱。最后将董府数百间画栋雕梁、朱栏曲槛的园亭台榭尽付之一炬，十九日，乡民将董其昌建在白龙潭的书园楼居焚毁，还把董其昌手书"抱珠阁"三字的匾额沉在河里，这就是后来所谓的"民抄董宦"。
身后名
作为文化名人或官绅的董其昌，后世又对其褒贬双加。
崇祯十年九月二十八日(1636年10月26日) ，董其昌在松江寓所逝世，享年八十二岁。
清顺治元年(1644年)，南京南明福王政权以董其昌书画成就与元人赵孟頫相类，授予董其昌与赵孟俯相同的谥号"文敏"，后人因此把他称作"董文敏"。
《明史》论董其昌云：性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无俗语。人儗之米芾、赵孟頫云。同时以善书名者，临邑刑侗、顺天米万钟、晋江张瑞图，时人谓刑、张、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌远甚。
</h3><h1>但也有人说：不意优游林下以书画鉴赏负盛名之董文敏家教如此，声名如此！思白书画，可行双绝，而作恶如此，异特有玷风雅。</h1>