黑格尔名言录（170句）

G.HUANG_yd

 《哲言录汇编》（名言集）

　黑格尔 （1770—1831）， 德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。

1. 存在即合理。

2. 实体在本质上即是主体。

3. 世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼光。一一 美学讲演录

假如你不缺少发现美的眼光，那么，你在每个人、每件事物身上，都可以发现美，在受到美的吸引的同时，感受到很大的快乐。

4. 数学是上帝描述自然的符号。

5.青春是生命中最美好的一段时间。

6. 存在即合理。

7. 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

8. 纪律是自由的第一条件。

9. 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

10. 一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

11. 婚姻实质上是伦理关系，婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

12. 一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

13. 方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。

14. 美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。

15. 无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

16. 人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

17. 当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

18. 做一个孤独的散步者。

19. 一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

20. 法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。

21. 只有那些躺在坑里从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

22. 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

23. 假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

24. 一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。

25. 不作什么决定的意志不是事实的意志；无性情的人素来不做出决议。

26. 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。

27. 存在就是合理，合理的也都要存在。

28. 人应尊重他自己，并应自视能配得上最高贵的货色。

29. 智慧之鸟的猫头鹰， 在文明的暮色中才开始起飞。

30. 目标有价值，生活才有价值。

31. 对现实的抽象就是对现实的毁灭。

32. 审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。

33. 凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。

34. 在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。

35. 谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

36. 世界历史即是世界审判，这揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

37. 历史总是惊人的重演。

38. 一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。

39.民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

40. 错误本身是达到真理的一个必然环节，由于错误真理才会发现。

41.实践不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格。

42. 运伟大之思者，必行伟大之迷途。

43. 良心，它就是对它自己有了确信的精神。

44. 人类是地球上的匆匆来客。

45. 我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

46. 恶是发展原动力。

47. 熟知并非真知。

48. 上帝惊叹细节。

49. 人死于习惯。

50. 哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。

51. 一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

52. 不作啥决议的毅力不是实际的毅力；无性情的人从来不做出决议。

53. 人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

54. 他是他自己本身的目的，他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

55. 悲观的头脑，乐观的意志。

56. 一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

57. 人是靠思想站立起来的。

58. 本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。

59. 不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。

60. 背起行囊，独自旅行。

61. 一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。

62. 实践以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路。

63. 没有人能够替别人思想，如没有人能够替别人饮食一样。

64. 只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

65. 与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

66. 在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美。

67. 麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。

68. 凡是存在的事物就天然具有合理性。

69. 必然性的三个环节为：条件、实质和活动。

70. 哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节。

71. 有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

72. 只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

73. 在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

74. 我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。

75. 嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有意义的怎么可能存在。

76. 个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

77. 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

78. 只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。

79. 具有羞耻之心是人与动物的区别，不知羞耻的人决不会有美德。

80. 我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。

81. 如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

82. 太阳下面没有新事物。

83. 绝对的光明，如同绝对的黑暗。

84. 最杰出的艺术本领是想象。

85. 什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

86. 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。

87. 美是理念的感性显现。

88. 理论何等强大，就何等狡猾。

89. 青春是性命中最美妙的一段时间。

90. 自由是对必然的认识。

91. 没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。

92. 凡是现实的都是合理的。

93. 存在的就是合理的。

94. 审美的感官需要文化修养；借助修养才能了解美，发现美。

95. 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

96. 在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界事情一样，受普遍的自然法则所决定。

97. 如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

98. 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望，反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

99. 爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

100. 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气，对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

101.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

102. 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩，如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

103. 哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

104. 任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

105. 每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

106. 一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己，反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

107. 一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的，年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确，而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！

108. 世上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望；心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐，默默耕耘的人其实是最智慧的人。

109. 美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的，人类本性中就有普遍的爱美的要求。

110. 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

111. 真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。

112. 爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。

113. 时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面，因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。

114. 真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。

115. 我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城，当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉，他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。

116. 一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

117. 无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮，只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。

118. 自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解，这样一种谦逊是一文不值的。

119. 存在就是合理。

Only in the state does man have a rational existence.

120. 大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题，日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。

121. 人生来就是痛苦的，这一过程也是痛苦的，目的也是痛苦的。痛苦成为一种必须，快乐只能是短暂。为了摆脱痛苦，你必须为自己构建一个理想的幸福的目标。为了幸福目标而努力的过程毫无疑问充满痛苦，经过了这痛苦的历程，如果你有幸达到了，你会得到快乐。不过，切记，这快乐必然是短暂的，只是一个短暂的幸福的平台。在这个平台上，很快地你会感到一个达到成功目标后的空虚，努力从此没了方向，这种成功的“空虚”比那痛苦的跋涉过程更加地令人难以承受。因此，你必需很快地为自己定下另一个痛苦的跋涉的目标，人生如此反复，由此走到尽头。

122. 一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。

123. 老人们讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义，即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。

124. 法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因状况和时运而变化。

125. 有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的，自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。

126. 一杯水是清澈的，但海水却是黑色的，就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

127. 凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

Was vernünftig ist, das ist Wirklich； und was wirklich ist,das ist vernünftig.

128. 不爱音乐不配做人，虽然爱音乐，也只能称半个人，只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。

129. 任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法，所以，一般来说，法就是作为一般理念的自由。

130. 无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。

131. 青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。

132. 艺术的价值就在于借助于外在物质形式显示一种内在的生气、感情、灵魂、风格和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。

133. 不管写什么，文采最要紧，它可弥补天赋、思想与才智的欠缺，内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。

134. 我深信，真和善只有在美中间才能水乳交融……一个人如果没有美感，做什么都是没精打采的，甚至谈论历史也无法谈得有声有色。

135. 知识只有作为智慧或者体系才是真实的，才能够被表述出来。

136. 艺术，就是人们在抽象地传达美的过程中，人为创造的一种媒介，通过这种媒介，能够传达美感、传递具有深意的情感与意识。这种媒介，就是艺术本体。

137. 一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。

138. 哲学就是在思想中把握的时代。一一法哲学原理

139. 方法不是外在的形式，而是内容的本质。

140. 一切现实的东西，唯有在它具有理念并表现理念的情况下才有。

141. 人们以为，当他说出人本性是善这句话时，就说出了一种伟大的思想。但是他们忘了，当最终说出人性是恶这句话时，却说出了一种更伟大的思想。

142. 神不是一度创造了世界，而是世界的永恒创造者。

143. 人格的伟大和刚强的程度，只有借矛盾对立的伟大和刚强的程度才能衡量。

144. 熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它们是熟知的。

145. 人创造了历史，但历史并不总像他们意图的那样。

146. 你身边的都同你远了，其实这正是你周围扩大的开始。如果你的亲近都离远了，那么你的旷远已在星空下开展得很大，你要为你的成长欣喜。

147. 我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。

148. 高贵的人不一定是贵族，罪犯不一定是凶手。

149. 语言与普遍性是密切相连的，例如当我说“这个体”“这一个体”“此地”“此时”时，我所说的这些都是共同名词。

150. 爱是活在对象之中。

151. 历史是人的激情、希望和利益的巨大坟场，但理性和自由始终在历史上胜利地前进着。

152. 是与无并非仅仅消亡于对方之中，事实上它们只是无法区分的。

153. 无休止的欲望，构成了我们繁盛的起因。

154. 一切个体自身都包含着他物。

155. 历史从中国谈起，可中国在世界历史之外。一一历史哲学

156. All that is real is rational; and all that is rational is real.

157. 我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。

158. 哲学的开端便在于把世界认作水——一种有单纯的普遍性或一般的流动性的东西。在所谓根源里，具有存在的普遍形式。一一哲学史讲演录

159. 健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。

160. 人的自由的主要源泉和要素就是思想。

161. 什么是爱情？一个主体把自己抛舍给另一个性别不同的个体，放弃自己的独立意识和存在，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。

162. 欧谛德谟当另一些人说他说谎时答道：“谁说谎，谁就是说不存在的东西：不存在的东西是无法说的；因此没有人能说谎。”——哲学史讲演录

163. 中国“历史作家”层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比得上的。其他亚细亚人民虽然也有远古的传说，但没有真正的“历史”。印度的《四吠陀经》并非历史。阿拉伯的传说虽然极古，但是没有关于一个国家和它的发展。这一种国家只在中国才有，而且它曾经特殊地出现。中国的传说可以上溯到基督降生前3000年；中国的典籍《书经》，叙事是从唐尧时代开始的，它的时代在基督前2357年。——历史哲学

164. 知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。

165. 一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

166. 一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

167. 什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

168. 无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

169. 一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！

170. 谁用合理的眼光来看世界，那世界也就现出合理的样子。一一历史哲学