文海拾贝（52）

辋川云

文海拾贝

毛泽东：

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。

周国平：

人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有“智慧”，对人生缺乏透彻的认识。

毛歌：

人的幸福，便是爱着自己的事情，单纯而沉浸，仿佛恋人一样的痴着。

梁晓声：

人类生活中最温馨最富有诗意的，能使人类情感得到净化、趋向美好的部分，源于女性。所以我说，男人创造世界，而女人创造了男人。

《战国策》：

宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。

报大人：

告诉你一个客观现实，你为什么无法拥抱伟大的人生？很简单：因为你我不是天才，因为你我不够疯狂。只有疯狂的天才才冒得起天下之大不韪，不受世间常理局限，敢拿自己的命运掷骰子，并承担极端的后果。而如你我这种冷静多虑的平凡人，则大抵只能享平常福，并且被平常生活中的规则所桎梏。

林语堂：

基士爵士曾说过一句和中国人的感想不谋而合的话：“如果人们的信念跟我的一样，认尘世是惟一的天堂，那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。”

胡适：

救出自己的唯一法子，便是把你自己这块材料铸造成器。

周国平：

美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

《孔子家语》：

芝兰生于深林，不以无人而不芳。

毛歌：

我曾经说过一句话：你在，现在就在。你都不在这里，你总是在另外一个地方，你怎么能够享受生活带来的幸福！生活如果不是在这里，那么，你告诉自己，生活又在哪里？正如佛所说：“如果不是现在，那么是什么时候？”

林则徐：

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。

张爱玲：

没伞的挨着有伞的人走，靠得再近也躲不过雨，反淋得更湿。倒不如躲得远远的，就是无伞也有雨过天晴的时候。

纪伯伦：

我希望你们能靠大地的芬芳生存，如空气中的植物依靠阳光延续生命。愿你们用自己的肌肤而不是衣服去迎接阳光和清风，因为阳光中有生命的气息，而风中有生命之手。

胡适：

也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

周国平：

对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。

蓝风：

一个人的心，是大的，也小得可怕。大到可以装载整个天下，满天的日月和星辰；小到只能容得一个人，多一点，都是超荷。

旭之：

最适于中国这个民族的发展之路，唯有社会主义。我们这个民族里，一边是贪婪加无情，一边是抗争以求平等，这对无法避免的对立，是我们市场经济中为何能学到西方的样子，却得不到西方那样的市场秩序和表现的内在根源。

这个根源决定着，如果中国丢了社会主义制度，就一定不会有中国人民的一切，否则，它能有的只是上层和富人之所有，但决不会来保证人民之所有。

陈寅恪：

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

王阳明：

吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理。

胡兰成：

再后来自己也做了几年官，新看到的往往愈富有愈琐琐，是塞满不是充实，有奢侈而无余裕，有沉缅而无放恣，有嗜好与脾气而没有感情。

周国平：

人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

报大人：

你的行为必须被人理解，必须“正当”，必须“合理”。如果你是个拥有正常心智的人，你的生命就会翻腾于各种人之常情的漩涡中，文明社会就是这样消磨你的心智。

文明某种程度上也是对人的异化，掩藏真实个性的人才能在集体中得以生存，到最后，你也真的变成一个没有真实个性的人了。

荷尔德林：

人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。

老子：

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。

杜荀鹤：

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

毛歌：

和我们生活的一切细节建立美好的关系，将会带来怎样深刻的奇妙的变化啊！感恩。

牛不耕：

英国有个“羊吃人圈地”运动，中国有个“房吃人圈地”运动。

佚名：

感谢全天下的点赞之交，给了虚荣心充足的养分。

梁晓声：

没有学问，没有技巧，没有现成的经验，没有规定程序，没有纪律，没有至高原则，这便是爱之本质。

林则徐：

存心不善，风水无益；兄弟不和，交友无益。

作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益。

妄取人财，布施无益；不孝父母，奉神无益。

行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益。

时运不通，妄求无益；淫恶肆欲，阴骘无益。

袁枚《戏咏箸》：

笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否?

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