<h3><h3 style="text-align: center;"><b>摄影、文字：胡锦辉</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>出镜：婷婷</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>本故事纯属虚构，灵感来源于各国的黑森林传说</b></h3></h3> <h3>世界各地流传着许多关于黑森林的都市传说，一个个奇妙的故事令黑森林蒙上一层又一层的神秘面纱：有白雪公主、灰姑娘的美丽传说，有摩尔神殿的嫉妒、诱惑和死亡考验，有为了寻找情郎把贞操出卖给强盗的赤脚新娘，也有富士山下躺着无数遗骸的死亡黑森林……</h3> <h3><b>【 原形毕露 】</b>传说遥远的东方有一种妖魅称为“狐仙”，化为人形，与人来往。狐仙通晓“画皮”和“换脸”，能伪装成见过的任何人。当她卸下伪善的面具之时就是准备吃人之时，露出本来狰狞的面目。狐仙的传说固然恐怖，可是像狐仙那样披着伪善面具的人不是一样恐怖吗？独步黑森林中，究竟是遇到妖更恐怖？还是遇到人更恐怖？</h3> <h3><b>【 狐仙的假面 】</b>东晋郭璞的《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。”狐仙的假面从来都不止一个。</h3> <h3><b>【 换脸 】</b>狐仙的换脸自古以来有两种截然不同的善恶说法。东晋史学家干宝的《搜神记》中，多把狐仙描述成没有人情味、害人的妖魅。清代蒲松龄的《聊斋志异》中，多把狐仙描述成集人类全部美德于一身的精灵，强调友谊，尊重真情，反而比人类更可爱。<b>从狐比人恶，到狐比人善，也在一定程度上反映出东晋和清代人心善恶的变化</b>。</h3> <h3><b>【 独目之瞳 】</b>黑森林的传说中，有一种妖魅看似只有单目，却还有一只眼睛在身后监视着猎物。人们往往只会对看得见的危机作出防御和警戒，却往往忽略了深藏在后面的另一眼……</h3> <h3><b>【 提着油灯的黑衣女 】</b>在德国有这么一个黑森林的传说：如果你在黑森林中迷了路，你会遇到一个提着油灯的黑衣姑娘，可是你千万不要跟着她走，否则你将永远迷失在茫茫的黑森林之中……</h3> <h3>她是一个吸取灵魂的妖魅，一旦灵魂被她吸走了，就只剩下一具行尸走肉永远徘徊在黑森林之中……</h3> <h3>传说，人类的灵魂就是点亮黑衣女手中油灯的燃料……</h3> <h3>你以为她就是罪魁祸首，其实她的背后另有其妖……她，也只是一个和恶魔契约的女人罢了……</h3> <h3><b>【 幻影 】</b>黑森林是一个弥漫着欺骗、充斥着幻影的地方，你想伸手去触摸，手指却如触到了湖面荡起阵阵水纹。妖魅在不远处凝视着你，似是嘲笑，似是挑衅，如果你失去理智冲上前怒击妖魅，你将堕入妖魅的圈套——坠入万丈深潭……</h3> <h3><b>【 监视 】</b>就像小说《午夜凶铃》里“先知”居住的地方，黑森林里有无数眼睛监视着森林里的一举一动。阿馨就是在重重监视下走到了宿命的长寿村，回归到“环”的世界去寻找阻止山村贞子的办法。</h3> <h3><b>【 恶魔的契约 】</b>“天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来”，恶魔许以厚利甚至以不老不死为诱饵引诱人类堕入魔道，“天使”从此堕落。在接过假面的一刹那，就是和恶魔契约的时刻。</h3> <h3>还记得韩松落的一曲《黑森林传说》：<h3><br></h3><h3>有一个赤脚狂奔的新娘</h3><h3>她逃去找她的情郎</h3><h3>尽管她知道他是一个懦夫</h3><h3>装扮成善良商人的强盗</h3><h3>答应帮她找她的情郎</h3><h3>但要她付出她的贞操</h3><h3>在黑色的 在黑色的 密密的松林里</h3><h3>肮脏的青春沾染着血</h3><h3>残暴的希望也点燃了灯</h3><h3>绝望的爱情引向堕落</h3><h3>……</h3></h3> <h3><b>【 假面 】</b>或许你我也需要一张假面，不是为了作恶，只是为了保护自己……</h3> <h3><b>【 作者的话 】</b>这组《世界奇妙物语之黑森林传说》是我在阅读了《搜神记》、《聊斋志异》和西欧、日本等地的黑森林传说后，加入个人的主观的思维创作而成。模特婷婷也很好地演绎了狐仙、油灯女、魔女等角色。比起拍唯美的糖水片，我更钟情于去讲述故事，表达我对故事的一些想法，把相机变成画笔去画出我心中的画面。</h3>