中江历史文化与城市建设融合发展的思考

猪小七

中江历史文化与城市建设融合发展的思考

钟力生

一、中江县城厚重的历史文化底蕴

（一）历史悠久，古代精品城市建筑众多

蜀汉章武元年（221年），中江始建五城县，距今已1797年。隋开皇三年（583年），县城迁到今天凯江和东江之间已1435年。宋真宗大中祥符五年（1012年），改县名"玄武县″为"中江县″距今已1006年。千百年来，中江县城著名城市标志性精品建筑众多，隋代有“福会寺（灵皈寺）”“凯州刺史署”“文庙”，唐代有“大乾昌寺（玄武观）”“集虚观”“土主宫”，宋代有“勾公堤”“北塔”“石榻院（龙华寺）”，明代有“石城墙”“关帝庙”“城隍庙”“南塔”，清代有“文昌宫”“镇江寺”“龙王阁”及各处会馆等。千年古县、千年古城，名不虚传。

1、福会寺

福会寺即后来的宁国寺、灵皈寺，是四川有名的隋朝古刹，遗址在今县政府、公园广场至工商局一带。唐王勃《梓州玄武县福会寺碑》记载：“福会寺者，隋开皇中（581~600年）之所建也”。《名胜志》载：“城东宁国寺在废伍城县侧，隋大夫赵才、司功牟德建。考王勃福会寺碑，隋开皇中大业时县令柳边起重阁一所，彭氏造菩提一座。至唐总章元年（668年）更造菩提像，宋改名宁国。清康熙间士民补修七佛、罗汉等殿。道光六年（1827年）署令孔昭焜建坊，改名灵皈。”整个庙宇占地百余亩，坐北朝南，歇山式屋顶，抬梁式梁架。其建筑之宏伟，殿宇结构之壮丽，佛像雕塑之精美，为蜀中各县寺宇不可多见者。1927～1985年，灵皈寺被陆续拆除。中江县地方志办公室2016年编纂出版的书籍《中江史话·隋朝古刹响壁赞》中有详细介绍。

(清代灵皈寺图)

　　　　2、凯州刺史署

凯州刺史署又称凯州旧署，从隋到宋、明，均为署衙所在地，民国版中江县志记载：“（凯州）刺史署地址颇阔，前以横街为辕门，后抵小东街官园子为后院，左并南街为典史署，右连行台为主簿厅，明末并毁”，隋凯州刺史李直之曾在署内建秋香亭，栽菊于此。《乾隆志·公署》载：“县署明洪武间知县高通复建，注云：即今南门内常平仓，乃旧县署基，石狮尚存。”具体位置大概在今文庙之后，原公安局右边，紧邻大南街，辕门位置大概在原横街处，后园已近小东街现今地名“官园子”位置。宋代著名画家、诗人文同（宋仁宗皇祐元年进士，历任多地知州或知县，苏轼的表兄）写的《梓州中江县乐闲堂记》中的乐闲堂即在县署内。苏轼的另一个表弟，北宋时中江县令程建用在《与苏东坡书》中详细描绘了当时中江县城环境，以及县署内环翠亭、乐闲亭、颐正堂、潜阁、观风台、小峨眉山、西园等胜景。清代诗人李调元曾为之作《西园杂忆诗十首》。

(下图常平仓即为隋凯州刺史署和宋、明中江县署的位置，明末毁于兵燹，清代在其空地上建粮仓“常平仓”，图中捕厅署即原县公安局的位置，紧靠现在的洋洋百货大楼)

　　　　3、文庙

文庙座落在县城下南街，是保存较为完好的古建筑，又称孔庙，它是古代学宫，历代官吏、名流、儒生祭祀孔子的地方。中江文庙始建于何时，无考。但据旧志记载，原来的文庙已荒废，最早的重修人是南宋嘉定十三年（公元1220年）任酒正兼中江县令的宇文峒。现今有人认为文庙始建于晋代，是不可信的说法，晋代时中江县城在现在玄武山下，文庙不可能远离当时的县城而建在现今的位置。最符合逻辑的判断就是，文庙（文化教育中心）是和凯州刺史署（政治中心）、福会寺（精神宗教中心）同为隋代县城迁到今天的位置时同时期建造的。因文庙现存，此处不作更多介绍，中江县地方志办公室2016年编纂出版的书籍《中江史话·文庙世代祭孔圣》中有详细描述。

(清代文庙图)

　　(二)风水形胜绝佳，和谐自然的园林古城

摒除封建迷信的成分，风水指古人强调"人与自然和谐相处”，而推崇的“天人合一“人文理念；形胜指地形地势优越、山川秀美的胜地。

古籍中对中江古城的风水形胜不乏溢美之词：“塔峰后劲，天柱星拱，五城、棲妙峙掖之。河山秀拔，国乘称为东川冠云（明黄辉《联云塔记》）”“千峰环拱险扼东南，二水交流襟带西北，观江河之衍派，见脉络之分明（《嘉庆志稿》）。”

“正支自高山子南来，有龙翔凤舞之势，中间县主山（在县北三十里），卓立如笋，为诸山之宗。迤逦至北塔山，如鸟舒翼，散布平畴，为县治所，豁达宽广，烟火万家。城内三堆鼎立如品字状，距二里许，突峙铜鱼山，横列如屏，为治城锁钥。《通志》称两山对峙，二水夹流，第就近城，棲妙、五城，西河、东溪言之，实则群山众壑，胥赴治所（《道光志》）。”

翻译成通俗说法就是：中江县城的位置是一个风水绝佳的位置，首先从北塔山一路过来，在县城的中心位置又突兀起三座品字状小山如三星拱月一般，古人认为是地脉的延续，称之为“三台续脉”，所以隋唐至元明，县城的主要建筑福会寺、署衙、文庙都建在三座小山附近。县城两边有棲妙、五城两座山头拱卫，西河、东溪二条河流环绕，南面还有铜鱼山，把县城的风水兜住，县城就是群山所向，众水所归的风水宝地（群山众壑，胥赴治所）。这样古人还不满足，于是又在铜鱼山上修建了联云塔（明代·南塔），联云塔属文峰塔，用来加持风水，以壮文笔。认为东溪从玄武山和铜鱼山之间流过，有风水流失的嫌疑，于是在两山之间、东溪两岸遍植柳树，以补风水之阙，称为“万柳奎龙”。

旧时古县城的生态环境也是非常的优美，城内有署衙的园林胜景；有庙堂的古柏森森，文庙内的古柏在民国十二年还有270株，一九八0年代，文庙和大西街小学内，还有古柏阴翳成林；城内白鹭、乌鸦，岩鹰等鸟雀众多。城外凯江上有筒车（高架水车）咿呀转动不歇，著名的叫“四架车”；东河里拦河作堰，堰上修有水磨坊（吊桥处），自是一番风情。东、西两河清澈见底，刺波鱼（鳜鱼）、巴石鱼（石爬子）、黄腊丁（黄颡鱼）等珍稀鱼类不时可见，螃蟹、河蚌、草虾等唾手可得。中江称得上是一座和谐自然的园林古城。

(清道光年间的中江县城图，图中山势水脉等风水形胜清晰可辨)

　　1、三堆山（斗山）

三堆山又叫“斗山”，大概意其小而精致、状若覆斗。三堆山是县城内的风水山，道光版《中江县志》记载：“三堆山见《隋书》。即城内斗山，有三：一在旧署，今常平仓后垣内；一在前之左，今书院东；一在前之右，南街土地祠内，今文庙西。三堆鼎立，略如品字状。各高丈余，方正二丈。文庙、书院风脉攸关。其二有墙护持，惟在东者，街旁游人登踏渐圮，道光十六年新修文庙工竣，周围砌石复旧，禁居民毋得掘损。”可知三堆山中峰在凯州刺史署内，宋县令程建用在《与苏东坡书》中描绘的“观风台”“栩栩崖”即是此处：“居西有台，高丈余，榜曰‘观风’。登台倚栏，其南北与西境，山川历历可睹。”“观风台之南有一亭，亭壁塑乱山，牓曰“栩栩崖”，取梦蝶之义。建用因而广之，以塑峨眉山景。”同治九年在山上建奎星阁，以壮三堆形胜。另一峰在学校东垣外灵皈寺前（今洋洋百货东），又一峰在文庙街土地祠内（今文庙西）。是县城中心署衙、文庙、书院的风水山，今已不存。古称“三台续脉”。

(清乾隆时期的三堆山（斗山）位置关系图)

　　（三）规划超前，古县城规制完整规模宏大

古县城在隋唐时代就非常繁荣，初唐四杰、著名诗人王勃在《梓州玄武县福会寺碑》中称当时的中江“楼雉云横”“里閈千甍”。近代中江古城的规模，是明朝初年在宋元古城的基础上确定下来的。明天顺八年知县谭敏筑石城，周七里，计一千二百六十丈，高厚并一丈三尺，女墙高四尺，西南滨江，东北浚濠，濠深一丈，宽一丈五尺，《康熙志》载门五：“曰宾阳、正观、迎恩、永镇、近民，知县谭敏筑。”因人口逐年增多，道光年间在小西门和小南门外临凯江又加筑一个外城，称作“新城”，即现在的小南街小学、盐市街、顺河街、镇江寺那一片区域。此后，中江古城宏大的规模和形制基本就固定下来了，民国时期古城有26条街、13条巷、1个市口（衙门口），城区有寺庙（15处）、宗祠（43处）、会馆（8处），至1949年，全城占地1.56平方公里，约2.4万人。至一九八0年代，古城基本保存完整，当时围城公路内（拆城墙所建）仍有大片城市菜园及预留用地，广播电视台外是薛家菜园（今县政协），大南街外红星巷后面是麦子地，镇江寺后面是小南街小学的操场，大西门外是猪市坝及田地等，整个古城街道布局规整，明井、太平缸等消防设施齐全，街道间小巷纵横、庭院深深，全城学校庙宇、茶楼酒肆、祠堂会馆众多。

(下图为明代嘉靖丙戌年（1526）的中江县城图，至一九八0年代，形制基本未变)

　　二、中江城市的发展变化与成就

民国时期中江县城的街道狭窄，房舍排列不十分规则。临街面单檐（或重檐）木质穿斗结构一楼（或半楼）一底青瓦房，属营业用房和绅商住宅；后院和小巷为土木结构青瓦或茅草屋（外西街全是草房），低矮、阴暗，是手工业者和市民的作坊和宿舍。比较繁荣的半边街、鼓楼街（现中市街）仅3米多宽，其它街宽1～3米。街心一般用石板铺就，两侧用鹅卵石镶砌。民国三十五年（1946年），将大东街、大西街、大南街、大北街木质穿斗铺面各拆除1～2.5米，小东街和小南街各拓宽2米，其余街房酌情拓宽、取齐、拉直，以方便交通，这种街道格局基本延续到一九九0年代旧城改造前。

近年来，特别是“5.12汶川特大地震”灾后重建以后，中江县城变化巨大，建成城市主次道路120余公里, 建设30座连接三江六岸的城市桥梁，“一纵、两横、两环、十放射”的城市道路交通体系框架基本构成。建成南塔公园、北塔公园、魁山公园等综合性公园10个，县建成区绿化覆盖面积9.5平方公里，绿化覆盖率35.2%，人均公园绿地12.7平方米。建成污水处理厂、购物中心、文体中心、红色文化旅游线、博物馆、电影院等公共服务设施。2017年，城镇化率39.4%，县城建成区面积达28.5平方公里，聚集人口29万。县城区面积比民国时期扩大将近20倍。

　　三、中江城市建设的文化缺失与遗憾

中江城市建设在飞速进步和发展的同时，也存在相当大的文化缺失与遗憾，很多问题是全国性的通病。中国城科会历史文化名城委员会秘书长张富春说，九十年代中后期出现的“旧城改造”和房地产开发热潮，国家历史文化名城出现了空前的“建设性破坏”浪潮。有的城市整条整条的历史街区被夷为平地，成片成片的历史民居变成了高楼大厦。片面求洋、求变、求大的心态，使一些历史名城风貌荡然无存，导致千城一面。各地对物质方面的保护很重视，但忽视对文化和精神方面的保护，崇洋崇外而轻视传统。在城市规划、设计、建设各个环节，自觉不自觉地以西方为标准或模仿的对象，把高楼大厦看作是城市现代化的标志，欧陆风盛行，中国传统城市因此而变得面目全非。他说，某市领导在对他介绍该城市的建设时，提出要建成欧美式城市；还有房地产开发商说，要把某个街区建成“中国的希腊”。历史文化名城委员会专家委员、同济大学教授阮仪三播放的一张幻灯片上，某城市一个历史悠久的白塔旁边，是两座高大的贴着玻璃幕墙的楼房，三者看起来显得很不协调。他说，一些城市在建设中忽视对传统文化的保护，导致城市生态被破坏，风格出现不协调的现象。

这些问题，中江都有，主要体现在两大方面。

　　(一)古城古建筑基本损失殆尽，现有城市风貌不足以支撑起“千年古县”的文化品牌地位

古县城于明朝天顺八年（1464年）筑石城墙，有5个城门城楼。清道光至咸丰年间临凯江筑外城，形成内外两城，并建城门和炮台。1943年、1961年分段拆除内城墙。2003年，拆除临河小西门、小南门及外城墙。

古城老街仅有镇江寺与火神庙之间的顺河街、盐市街、桥亭街还有些残破的老建筑遗存。其他老街的布局走向没变，砖木结构、木质穿逗结构青瓦房、风火墙等老建筑全部改建为现代楼房。

民国初年，城区尚有寺庙（15处）、宗祠（43处）、会馆（8处）。初步统计，如今消失不存的祠庙会馆有：隋代古刹福会寺（宋代改为宁国寺，清初更名灵皈寺，地址县政府），明建城隍庙（原川剧团），明代武庙（又叫关岳庙，原东门外肉联厂），文昌宫、考棚、育英书院（下东街，现实验小学、大东街幼儿园），土主宫（珠市街，原建设局），斗山书院（今洋洋百货），林公祠（南塔脚下，临东溪），药王庙（现为街道，原邮政小吃），关圣宫（又名湖广馆，原公园街老法院、老烟厂处），天后宫（又名广东馆，光明市场对面，原老党校），三元宫（又名陕西馆，原小西街老二轻局、交通局），万寿宫（又名江西馆，现小南街小学），天上宫（又名福建馆，原北门城北中学），炳灵宫（大北街，孟家祠），明代白衣庵（东门外，车二队宿舍），明代东山寺（今玄武社区附近），南山寺（南塔和龙王阁之间），唐代集虚观（原凯江区公所附近），五显庙（五显庙巷内）等，其他损毁的宗祠、宅院不可统计。

现老城区仅存“五庙南北塔”（文庙、寿宁寺、镇江寺、火神庙、玄武观），是古城很小的一个部分且已碎片化，已不足以支撑起“千年古县”的名号。

　　(二)风水园林格局未得到充分尊重，城市建设文化品质不高

古代中江“两山对峙，二水夹流”“塔峰后劲，天柱星拱”“群山众壑，胥赴治所”的风水形胜优势已不明显，山环水绕的自然和谐城市文化格局未得到充分地尊重，有些地方还不协调。老县城内楼房和建筑形式单一、布局凌乱，毫无特色，有的建筑还是败笔，比如：县城西面火神庙后面的高层单体建筑，体量宽大，把整个县城西面的风景全部遮挡，城市的通透感和灵气荡然无存。紧邻魁山、西山的高层建筑有的高度已高过山顶，使两山相形见绌神态萎靡，风貌不复当年。南塔、玄武观下面的建筑风格不今不古、颜色灰暗，很不协调。小南街小学对面的建筑修在原来小南街的街道中间，破坏原来的城市街道格局等等。

　　四、中江历史文化与城市建设融合发展的思考与建议

(一)城市建设要融入历史文化精神和理念

提升中江城市品位，弘扬历史文化精神，只要意识认识到位、规划设计到位、眼界品位到位、资金投入到位、社会参与到位，从现在做起，仍然不晚。

(二)保护好仅存的古城遗址，打造临江“文化名片”

学习广汉四河八岸人文景观打造、阆中古城保护等经验，在“三江六岸”建设中，恢复镇江寺至火神庙之间的盐市街、顺河街、小南街下段、小西街下段的民清时代的古街道，打造人民桥（西河桥）的仿古廊桥景观。桥亭街的棚户区改造也纳入其中一并改造，保护好古河堤等历史人文景观，从镇江寺到铜山大桥之间恢复建成滨江古建筑群，形成“千年古县历史文化和商业旅游观光走廊”，把这一片临江区域建设成为中江城市的亮点和“会客厅”，打造中江“文化名片”。

　　1、古河堤

火神庙到桥亭街临江的古河堤（又名“勾公堤”“玄武堤”），宋嘉佑二年（1057年）始建，治平二年（1065年）建成，至今已历900余年，宋代文同曾为之作《梓州中江县新堤记》，在凯江河治理和桥亭街棚户区改造时不要再拆毁了，可以临江开发整治修复成为一处历史文化景点。

(下图为清代护城石堤图)

　　2、西河桥（人民桥）

明弘治元年（1488）知县王杲建，宽七尺，长五十丈，毁于洪水，嘉靖间重建，改名“复古桥”，不久又被洪水冲毁。王杲是云南临安卫进士，成化年间到中江当县令，到任即大书“清、慎、勤”三字为座右铭。在任期间做了诸如设义仓、修学宫、造西河桥等很多为民实事，正德初升四川参政。后被列入中江“名宦祠”祭祀。

清代著名诗人李调元在中江寄寓期间，曾为西河桥作诗《西桥水并序》：“白龙昨夜嫁龙女，狂风骤雨忽他徙。珠奁百宝俱随行，遗下疋绢化为水。此绢龙女亲织成，二丈五尺曾量清。冰绡尽是鲛人泪，谁家拾得宁容情。急遣雷电下索取，半属罗江半玄武。两家相争不肯还，并造双虹镇江浒。白龙勃怒雨师行，豆子山前瓦鼓鸣。倒卷双虹入海去，年年渡口无人行。绢归龙官波涛止，一桥方成一桥圮。君不见，玄武西桥已如此，罗江东桥又如彼。”

明代桥毁后三四百年间，凯江两岸靠季节性浮桥和摆渡过河，1971年在西河桥遗址附近开始建桥，1973年建成，桥长125米宽7米，为中国传统石拱桥演化而来的双曲拱桥，称作“人民桥”。现可以将人民桥的历史文化底蕴加以挖掘，改造为川西北传统建筑翘檐飞角样式古典精美的“石拱廊桥”形式，为临江古城区域中的“点睛”之笔。

　　(三)结合中江“山水文化”在县城周边的小山上再建设一批文化主题公园

1、棲妙山

今叫作西山，和中江古城隔江相对，与魁山夹城并峙，是县城西面的风水屏障。山上有集虚观，是田真人得道飞升的地方。旧志记载，唐代道士田大神（田真人）来自南阳，选择在棲妙山住下修炼，世人传说他能降虎挕毒蛇，飞走水上，广德元年（763）得道飞升，棲妙山因而名声大显。山上悬岩有玉局洞（一称飞霞洞），田真人常与二道士在此下围棋，撒棋子于凯江中，人取以献蜀王，不久就会莫名其妙的失去，后又得于玉局洞前石盘内，自是江中产棋石（用中江花石打磨而成）。山麓有洗墨池，水色如墨，四时不涸（上世纪五十年代犹存），相传为田真人洗笔处，有亭翼其上，今圮。旧称棲妙飞霞，为八景之一。

结合西山的历史人文文化，与隔河相对的古城遗址、西河廊桥，统一风格，统一打造，建设西山文化主题公园，形成中江古城核心区的山、水、城、桥浑然一体的山水园林古城文化格局。在恢复仙人洞、洗墨池等历史遗迹的同时，根据西山被四周高楼遮掩、山势萎靡的实际情况，应在西山之巅建重阁高楼，以雄镇县城西边风水。

　　(四)有条件时重建一些著名的历史文化建筑

比如重建“奎星阁”(老百姓误称之为"龙王阁")，奎星阁有照片资料传世，位置与南塔相得益彰；也可考虑在下东街口重建“东门城楼”，城楼有画像传世，东门口也有地皮，可参照阆中2010年修复的南街城门楼方式。修复重建著名古迹对提升城市文化品位有较大帮助，是群众喜闻乐见的大好事。

　　(五)对县城内已拆毁的历史文化建筑遗址，可用建主题碑、栏、壁等方式进行标记，进行文字描述或图像刻画来展示和介绍

(六)在城内墙壁、公交车身等公共文化区域设计增加一些中江历史文化的壁画、书法、图片等文化元素

(七)在“五庙南北塔”古建筑景区及魁山、西山、玄武山等公园内增植松柏，扬“云山风度，松柏精神”之古风美德，一定程度上恢复中江古城松柏荫翳、大气蔚然的旧貌

(八)不断完善和加强中江博物馆建设

2018年7月19日