漂泊老松随笔：壶山兰水情悠悠

中庸之道

《壶山兰水》作词：陈开中曲唱：吴雪妹 目录 一、我在莆田等你1、古镇涵江2、兴化古城3、有一个地方叫湄洲二、青璜山兴学记1、璜山铭2、青璜山兴学记（合作）3、漫步青璜山4、璜山松并序5、益梅亭记6、春到青璜三、古邑新县等你来1、古邑新县，从远古走来2、老家记忆3、广业里贡茶寻踪4、草堂山记5、从步云书院到莆田三中6、湾肚潭记7、潴仔潭记8、旧忆东山亭记四、诗歌五、歌声飘过 作词：陈开中曲唱：林丽娇 古镇涵江 朗诵：王武 　　 只是因为在人群中看了你一眼，一辈子牵挂着你；只是因为在一个地方驻足过，就一生忘不了你......　　古镇涵江就是这样一个神秘的地方。　　古镇涵江，经过千年岁月的沉积，在春花秋月中，默默守护着一方热爱她的子民。当你走近她，就仿佛走进了一个古老的故事里；缓缓行走其中，你会在孔庙与涵江书院、古老的商业街、满眼的红砖厝和几经岁月雕饰的悠长老巷中领略古韵涵江；那翘角飞檐的夕阳，会牵动了你的柔肠，让人恍惚回到了千年之前...... 相约涵江，我仿佛等待了一千年——　　古镇万千往事都已化作那一帧帧或黑白或斑斓的照片，带我穿越了千年时空，去追寻那一段段悲欢离合的历史。凝神而远眺，今生我想看清你的面容，在历史的波折中我流连忘返。从此，古镇成了我魂牵梦萦的地方......　　古镇涵江一路走来，起起落落，一波三折，演绎着一幕幕精彩的大戏，诉说着繁华与沧桑。早在春秋战国，已有先民在此繁衍生息。有史记载的可以追溯到唐贞观元年（627），古邑围海造田，筑涵排涝，故称涵头。唐时，其已与南藩通商通贸。到了宋代，“刘氏初开水心河”，始有“涵江”之称。彼时，“游商海贾”云集，水上多有“福船”。民国后期，涵江商贾，有“七街三十六埕”之称，俚语“江南七八省，不如涵江咸草顶”，上百家商号涌现，“小上海”由此得名，而萝苜田是窥探莆田商贸的“露天博物馆”。 古镇的兴学历史可以追溯到唐代，唐敬宗二年(826年)，孔子后裔孔仲良在涵头兴学，历唐宋元明清至民国，再到现在，1000多年来，涵头弦歌不辍，文脉延承，桃李芬芳，底蕴悠远。至今，青璜山、紫璜山诗书不断，文风鼎盛，薪火相传；两座小山，手牵着手，肩并着肩，承载希冀，日复一日，年复一年；莘莘学子以此为根，砥砺前行，走向了山下的四面八方。古镇涵江以丰厚的历史人文情怀，书写着一部跨越千年的文化史诗。　　如今的涵江，日升日落，人来人往，依旧热闹非凡。　　萝苜田是这个“小上海”古镇遗韵的主要承载者。每当沉睡的黎明被唤醒，走在萝苜田老街，货郎声还在耳畔回响，海鲜汤泗粉已透着鲜香，大巷里豆浆炒米粉，弥漫的香味飘过院落……千百年来，每一个不凡的日子都这样拉开序幕，简单、质朴，经久不衰。当夕阳最后的余辉消失时，这条老街也慢慢隐没在了繁星闪烁的夜色里。那沉静温和的街巷，有窸窸窣窣的风穿堂而过，掠过水心河，掠起阵阵涟漪，静默中那千年古镇的故事在波心荡漾...... 登高俯瞰，萝苜田红砖厝连成一片，庭院错落有致，燕尾脊古风飘逸。明清一条街，依然古朴典雅，顺茂隆、馨美堂、杨氏民居内古色古香的雕梁画栋，精湛的木艺雕刻让人惊叹。萝苜田每一块斑驳的红砖，都古朴敦厚；每一条红砖小巷，都静谧幽深；那街巷长廊，幽静通透，宛如一条时光隧道，变化中渗透着沉稳。古镇涵江如同一本厚重的古书，把曾经的过往嵌入字里行间，置身于其中，临风品读，仿佛漫步在历史的时空中，去品味七分古老三分新奇的醇厚底蕴。 千年古镇涵江，素有“东方威尼斯”之称，古镇水道如织，小桥流水处处可见，又是海纳三川①的出海口，细想，倘若驾一叶扁舟，穿行于这四通八达的水道，聆听着历史的跫音，心中会不会不时隐现温情与感动？水心河流淌了千年，波心荡，冷月无声，这水与月千百年来默默守护着这一方水土，默默凝望着每一位经过的人儿。　　岁月无痕，思恋无声。　　有多少时光可以重来？　　有多少记忆可以不败？　　有多少人儿可以相伴？　　平凡的日子，来吧，来萝苜田走走，在那时光里，在萝苜田老街的风情里，我们相约为伴，不离不弃。且将遇见的欣悦，化作千词万阕的音符，在夕阳里，久久传唱......　　踏着夕阳走在萝苜田， 　　流逝光阴过了很多年， 　　记忆从未淡忘， 　　时常萦绕在心间。 　　我要寻找童年的梦， 　　总会想起红砖老巷， 　　老街留驻的时光， 　　岁月芳华水心河流淌...... 　　走进顺茂隆， 　　扣开一扇寻访的门， 　　聆听那乡音， 　　你说一个人爱流浪， 　　也恋家乡......　　踏着夕阳走在萝苜田， 　　流逝光阴又过了很多年， 　　纯真岁月的思恋， 　　多少花落在心间。 　　我要找寻你的方向， 　　徘徊在萝苜田， 　　老街的浪漫时光， 　　美丽的梦留下了忧伤...... 　　看过馨美堂， 　　茫茫人海中的孤单， 　　渴望与你遇见， 　　梦一场情牵一世情， 　　几多芬芳......　　 同名歌曲《萝苜田》 注：①涵江是兴化湾畔古老而美丽的名镇，位于福建省沿海中部、莆田市的东北隅，处在“莆田三大溪流”木兰溪、延寿溪、萩芦溪的出海口，依山面海，山海田兼备，地理位置优越，交通方便快捷。 兴化古城 同名歌曲《兴化古城》 　　 我的家乡在莆田广业山区，懂事伊始，“城里”一直是我心生向往的地方。少时常随祖父到莆田姑母家，有幸徜徉在“城里”的大街小巷中，初识了古城的熙攘和满目的琳琅。工作之后，常行走在莆田的坊巷之间，那些触动灵魂的相遇，在有了一定阅历的双眸中，总能在心底激起最温柔的感动。再年长，已能品味千年时光下古城的厚重，历史的画卷常常在怀旧的心坎上散发着芬芳。兴化古城，以其独特的历史古韵在兴化平原上熠熠生辉。时光回旋，千年兴化古城的画卷缓缓展开……　　兴化郡治，山川形胜。《莆阳比事》载：“北枕陈岩（1），南揖壶公，东薄宁海，西萦石室，木兰寿溪，环流左右，山川人物，独甲他郡”。宋太平兴国四年(979)，游洋人聚众起义被平定后，宋太宗翻阅《游洋图志》，“念游洋地险，欲以德化之”，遂划出仙游县的游洋镇（今石苍、钟山、象溪），莆田县的百丈镇（今莆田大洋、新县、庄边、白沙），永福县（今永泰县）的陈山头和福唐县（今福清县）的下庐岭一带山区设置县治，取名兴化，寓意“兴德化民”，此即“兴化”一词的由来。同时设太平军辖莆田、仙游、兴化三县，军治亦设在游洋。次年改太平军为兴化军，宋景炎二年（1277）改兴化军为兴安州，元至元十五年（1278)兴化郡改为兴化路。元皇庆元年（1312）兴化县治由游洋迁往莆田广业里湘溪。明洪武二年（1369）改兴化路为兴化府。明洪武十二年（1379）扩城后，明、清皆称“兴化府城”。兴化郡城亦是附郭莆田县治所在地，俗称“莆田城”，今位于莆田市人民政府所在地的旧城区，谓之兴化古城。　　兴化郡城创建于宋太平兴国八年（983）。初筑子城（古称牙城），以守护官署衙门；同时，建崇楼于军治之前，以鸣鼓角，此即兴化军子城的城门和门楼，亦称“谯楼”，俗称“鼓楼”。又筑土垣为外城，以环居民，此为兴化军初建军城。宣和三年（1121）改建砖城，绍定三年（1230）再改为石砌。明洪武十二年（1379），兴化府以军城扩建为卫城。新城“乃越旧濠，跨乌石山东麓，历前埭、后埭，与旧城合”，称兴化府城。嘉靖四十三年(1564)建罗城。万历九年（1581），扩建西北隅的城墙，围乌石山在内，即所谓“重城”也。宋宣和三年（1121）更筑军城时，并设五个城门：东曰“望海”,西曰“肃清”,南曰“望仙”,北曰“望京”,东北曰“宁真”。洪武十二年（1379）兴化府扩城时，府城改设为四个城门：东门，仍旧称“望海”；西门，堵塞旧西门，新设西门沿旧名曰“肃清”；南门，改“望仙”名为“迎仙”；北门，即城北开新门曰“拱辰”，俗名“辰门”。遂废宋军城之北门即“望京门”、东北门即“宁真门”。隆庆五年（1571）重建古谯门时，并改东门曰“镇海”，西称“永清”，南为“迎和”，北“拱辰”不变。清乾隆五十九年（1794），重修府城时，改西门“永清”名为“来凤”。各城门皆建有城门楼，城门建为瓮城。清朝兴化古城进一步修缮，成为一座完城，雄伟固，号称“石兴化”，时与“铜延平”“铁邵武”并称闽“三大名城”。谯楼坐落在子城的城台上，坐北朝南，面向十字街，正对着古城迎和门。楼高三层，三重屋檐，谯楼是兴化府城唯一的标志性建筑。民国17年（1928），闽省修建福厦公路穿城而过，增设西南、东北两城门，民间俗称位于旧车站北偏即龙门下的西南门为“五城门”，位于东岩山下校场坡东北偏的东北门为“六城门”。民国28年(1939) 抗日战争全面爆发后，国民党第三战区司令顾祝同以“攻守便利”“拆城池，沦陷易于反攻”为由，拆毁沿海12座城垣，其中就有兴化这座千年古城的城墙。古城墙毁于一念之间，荡然无存，化为废墟。解放后，兴化古城历文革“破四旧”及改革开放旧城改造，遗留下来的古建筑也变得支离破碎，兴化古城失去原来的历史脉络。千年古城的核心区，处在兴化古城原址上，许多大宅大都是明建清修。作为莆田建制沿革缩影的兴化古城，街巷纵横相连，现存的六街八巷，仍留存当年的风貌与格局。　　兴化古城汉晋时即有北人徙居于此，驿前西州有古老的龙津庙，传说“其中井泉灵异，胡道人修真于此”。梁太平元年（556）重建，改名“太平社”。聚族而居的历史最迟形成于唐代，据《榄巷文峰陈氏族谱》载：榄巷陈氏由广业里藻湖（今庄边镇）迁莆城，谱内有陈仁璧作《兴化军厅璧记》，中有“易都巡检廨署并仁璧旧宅以为军”。《八闽通志》亦有载：“万安水陆院，旧为敬善院，唐开元中建。”此地即文峰宫旧地万安水陆院山门。宋《莆阳比事》亦有“水陆院前谢”为“教授莹之族”之载。兴化古城先民聚居于此由来已久，自唐以来这里已是街市繁华，历千余年。　　莆阳人文荟萃，“十室九书堂，龙门半天下”。德宗贞元元年（785）八月初一，郑露三兄弟在南湖山创办了南湖书堂，从此揭开了莆田书院文化的千年历史。为彰显南湖三先生开莆倡学伟业，唐贞元三年（787），唐皇帝赐金建“开莆来学”木坊。兴化府城还是一千三百年中国古代科举史上的活化石。“科甲之盛，甲于闽中”，从这里走出了三个状元、三个榜眼、二个探花、六百个进士、八百个举人，这是中国历史文化名城中进士、举人密度最高的古代府城。在兴化府城中，其中就有著名的兴化学府，它位于府学前街，俗名“学前街”，在兴化古城东南偏即南门内横街东，即今擢英中学校内。唐时这里是莆田县学，宋为兴化军学，元明清皆为兴化府学，废科举后，民国以来，在这里创办省立第四师范学校，此后校名屡有更新，学校更改为福建省立莆田中学，此即莆田第一中学前身，这里是莆田近现代教育的摇篮。 清知府马夔陛有《登楼记》云：“暇日与诸君登楼而览莆阳之形胜，壶公、九华、木兰、寿溪环拱映带，山川之秀洵甲闽中矣。”后人盛赞兴化人杰地灵，古城繁华错落，殊不知筑城之初的艰辛，时兴化南门、东门外皆是海滩，海水常漫到城垣，莆阳先人接过唐宋筑堤建陂的精神，终将滩地开垦成良田，山环水绕，稻花飘香，一派田园风光。南北洋平原见证了莆阳人民把蒲草丛生的这片大海滩开垦成“兴化粮仓”的历史。这“粮仓”滋养了一代又一代的莆阳人民，奠定了诗书传家千古华章的物质基础。 巍峨的古谯楼历来是莆阳人民登高览胜之地，登古谯楼，在那些红砖厝与门楼的青石里，总能寻找到古城历史的点滴记忆。清代邑人陈池养登上谯楼，就曾作七律诗赞誉荔城胜景： 岑楼作镇仰巍峨，百里莆阳竟若何。郑白渠开原野沃，崔卢族聚故家乡。青山有日回佳气，绿水终年障巨波。此会登临聊极目，能无长啸发高歌。　　古谯楼岁月变迁，历经火灾、战乱，几经废兴……绍兴六年（1136），崇楼失火焚毁。当年知军刘登重建，置更鼓刻漏于其上，故亦称“鼓楼”。南宋德祐二年（1276），宋王室南下，元兵过莆，陈瓒、陈文龙守城拒敌，城陷殉国，元兵“屠城三时，死者三万余人”。兴化不时仍有寇祸，侵毁路城。至正十四年（1354），兴化路同知关保就旧址重修路城。元末兵乱持续十年多，城池不断被毁圮。明洪武二年，为巩固海防，以防倭乱，兴化卫指挥李椿重新葺缮旧城。明成化年间（1466-1487），倭祸频发，再修四门楼，兴化卫建东门，郡、县建西、南、北即拱辰、肃清、迎仙三门。城坚池深，古城焕然一新。明嘉靖二十二年至四十二年（1543-1563）二十年间，古城沦陷倭寇之手达十五次，焚掠之余，死伤无数。史志称“莆中文物，同归于尽”，一派“庭堆白骨人踪少，鬼哭荒村日色昏”（明代莆籍工部尚书康大和《倭平返乡》诗）的悲惨景象，“止存衙舍，终日行不见一人”。巍巍谯楼，自然也在劫难逃，被倭贼放火焚毁。这场倭患，是兴化史上一场腥风血雨的大劫难，给兴化人民造成的生命财产损失和精神创伤，让人久久难忘，以致其子孙后代仍刻骨铭心地以“做大岁”的隆重仪式，告祭罹难先祖的在天之灵。谯楼现存建筑物，系清代康熙年间（1697)重建。古谯楼也曾破败过，清嘉庆七年（1802），马夔陛任兴化知府，与士绅郑远芳等倡议重修鼓楼，“仲夏经始，孟冬落成”。马夔陛撰《天一楼记》，石刻碑记至今仍置于楼上，“天一楼”也成了清代古谯楼的又一别称。 　　如今，历经世间沧桑的古谯楼，依旧巍峨屹立着，仍是兴化古城最引人注目之所，也是我常去的地方。有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里有叠叠厚重的文化记忆。兴化古城走过千年，已经深深烙进莆阳人的心里…… 　　走进历经岁月风雨洗礼的大宗伯第，令人感慨不已。这座府第是研究明代官宅重要的历史建筑。古城里，还有很多古老建筑，像林扬祖故居、郭尚先故居、彭鹏故居、冬卿旧第、陈尚书第等等，这些古色古香的官宅府第，是莆田赢得“古代进士第一乡”之誉的历史见证。在书香满路的坊巷，莆田第一任县令陈迈就定居在这里。宋时此巷科甲联芳，朱紫世第居多，于是就有了“朱紫巷”之名。到了明代，这里科甲进士、名门望族聚居，朝廷赐建敕封的牌坊林立，此巷又有了“坊巷”之称，这一地名一直沿用至今，已有六百年的历史了。它是兴化府古城最早的一条古巷，亦是 “文献名邦”“海滨邹鲁”的历史见证。 如今，在三清殿里面，四个城门的门额被镶嵌在其碑园的墙壁上，静静地等待后人的凭吊，它的留存见证着那个时代，也为后人的联想留下了更多的可能。古谯楼与六街八巷的古城遗存告诉我们，这里曾有一座千年的古城。兴化古城，与其它古城相比，城垣已然消逝了，或许，她并不完美，但它的存在，昭示着她的久远和厚重。         　　穿梭在古老的街巷中，我无数次用脚底丈量这座古城。在这里，你可以感受着历史的温情与诗意，沉静与温婉；在这里，你可以感受到岁月变迁的淡定与从容；在这里，你能感受到许多耐人寻味的往事和风景，在时空铺成的道路上，留下一串串古朴而端庄的印记。　　此时此刻，再一次登上被时光精心雕刻的古谯楼，眺望一马平川的兴化平原，壶山兰水尽收眼底，木兰溪蜿蜒东流，一湾碧水映蓝天，远处的壶公山巍然矗立着。这个时候，千年古城的辉煌和静谧，与眼前的壶山兰水对悟，细细品味柯潜“见了壶公山，聪明花会开”的民间传说，心头的喜悦油然而生。   　　兴化古城，光阴悄然从指缝间滑落，找寻千年古城的风情，壶山兰水间遗落了时光，思恋化成一曲悠远的歌。兴化古城，把世间的悲欢离合，刻在时光的记忆之中，眼眸中，那一抹美丽，在长长远去的光阴中如花绽放；慢行其中，我仿佛是那画中之人，歌声踏古而来:  一瞬间， 我穿越了千年时空回到从前；  一场梦，  我梦了一千年渴望与你遇见。  阅尽人间沧桑， 看遍世间冷暖，  不变的是你不老的容颜。  无意轻拨岁月琴弦，淡定从容； 一帘幽梦绽放心间， 绝世容颜芳华魂萦梦牵， 与你相逢今生把你守望。 一转眼，  梦已醒了我仿佛梦了一千年；  一轮月，  千年守候只为今夜和你相见。 梦里依稀眷恋，  沉睡依旧缠绵，  温柔月光知道我的思念。  万家灯火欢天喜地，阖家团圆； 诗书传家济世经邦，  书香满路楼阁坊巷流芳，  花灯漾月壶山兰水情暖。  啊，兴化古城， 婉约了岁月，惊艳了时光…… 注：陈岩：即今九华山。莆田九华山层峦叠嶂、翠峰如簇，形如九朵莲花，故有“九华叠翠”之称，系莆田二十四景之一。此山还有别名：因落日余晖映照山峰而称“霞山”；因山形如笔架而称“笔架山”。九华山最为古老的称谓是“陈岩”、“陈岩山”、“仙公尾”。相传汉代有陈胡二道人来自北方，在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山，姓胡的上壶公山，后皆得道成仙，故九华山有“陈岩”诸称。 有一个地方叫湄洲 同名歌曲《有一个地方叫湄洲》方超演唱 01 我的老家新县镇广宫有一座宋代的妈祖宫，是邑人黄彻于建炎四年（1130）修建的。 我打从小就听着老人家讲着世代相传妈祖的故事长大。 宋建炎三年已酉（公元1129年），黄彻辞官，从福州乘船经白涌海峡的回家路上，突遇狂风大浪，黄彻当即祷告，祈求妈祖显灵，若能平安回家，当建行宫供奉，转眼间，风平浪静。黄彻回到广业山区宋洋，过着隐居的生活。为了还愿，黄彻在府第附近山麓建了妈祖宫，供奉湄洲妈祖。宋建炎四年庚戌年间，黄彻另择福地，在洛阳山麓建起宏大的妈祖宫，因宫在䂬溪，因此名叫䂬溪宫。 儿时听过的妈祖故事，因此，妈祖从此走进我的心田，湄洲也成了我心身向往的地方。02 在天之涯，在水之湄。一岛如舟，一叶如眉。这个美丽的地方，海礁嶙峋，岸线迤逦，集碧海、金沙、绿林、奇石、庙宇于一体，水中有山，山外有海，山海相连，云蒸霞蔚，海天一色。在这里，海上和平女神，由宋朝绵延至今已经一千多年，这里是妈祖信俗世界遗产所在地，海洋文化中心的中国湄洲岛。 在水之湄，在海之洲，我的第一次湄洲之旅是在1990年，此后，又有多次机缘在此相遇，湄洲岛给我留下深刻的印记...... 岛的南面是黄金沙滩，云淡风轻的日子，总是让人念念不忘...... 每当晨曦唤醒沉睡黎明，一张张风帆升上船杆，渔民迎着旭日，扬起风帆，准备出航；蓝天白云下，人们光着脚丫走在沙滩上，亲近大海，拥抱阳光，偶尔一群海鸟飞掠过天空，发出一声声或清脆或高昂的啼鸣，与眼前的细浪声交响着，我的心亦随着飞鸟张开的翅膀飞翔起来；每当夕阳西下，太阳余辉洒在金色沙滩上，此刻你可以尽情地躺在细软的沙滩上，享受闲暇时光；此刻，海上的碧波也被余辉浸染，闪着金光，我的思绪亦随着波光粼粼的浪潮延伸进蔚蓝的海中，在那海天的尽头，渔舟唱晚，一幅美丽画卷，浑然天成。 距黄金沙滩不远处，是鹅尾神石园，因神似鹅尾，所以得名。这里风化的岩石形态奇特，距今已有一亿三千万多年，经过岁月洗礼的海蚀地貌，海枯石烂，成了自然艺术珍品。在公园最的高点，你还可以观赏到湄洲全岛的景色。 最美的还是“龙洞听潮”，夏天在这里乘凉，即使是炎炎夏日，这里依然是透心凉，此时，坐下来歇息，听海歌唱：“一种能听得见的风景，如管弦细响，如钟鼓齐鸣。山拥着海，海抱着山，听山与海的千古绝唱。” 从这里顺着石阶走下去，又是一个人间仙境，如幻如梦，足以安放每个人的恣意与浪漫。海，让世间的喧嚣暂时远去，悠闲自在，仿若隔世。抬头远眺，大海烟波茫茫，绝妙海景，尽收眼底。在水之眉的山海画廊犹如南国蓬莱，在天光云影的闪耀中幻化出神奇的色彩，这里的开阔与恬静，怡然自得，仿佛吋空都慢了下来，让人心旷神怡...... 你若住在岛上，第二天凌晨3-4点可以去湄屿潮音海边看日出，追寻海天第一缕阳光。这里三面临海，山峦起伏，层林叠翠，独特的风蚀、海蚀地貌，白色的岩石在蓝天的衬托下显得特別美。 你还可以在最美彩虹路骑行漫步，环岛漫游，追寻山海之间那一抹彩虹似的梦，偶尔驻足，凭栏而望，眼前海风绵绵，白鸥掠波，渔帆点点，风云、奇石、潮音、涛浪交响，让人心潮澎湃，惬意自在。 蔚蓝之上的湄洲岛，你可以在蓝天碧海的海岸线上醉卧金沙，在翻卷无声的云霞中静享诗和远方，在妈祖的庇护下，追寻那份直抵心灵深处的安宁，每一次相遇，都让人流连忘返。无数人跨越了万水千山，只为抵达这片眷恋圣土。神秘的湄洲，在水一方，时刻等待着朝圣的人们......03 时光回转，岁月回到了千年之前..... 公元960年，农历三月二十三，你的第一声啼哭，为天下苍生而来，书香门弟，九牧林六房林蕴之七世孙，林默来到了人世间。 当时的航海技术落后，靠的是言传身教，世代相传。生活在海边的她，面对变化莫测的大海，她目睹了太多的人间悲剧......聪慧的她，从童年就开始把波涛汹涌的大海当做书来读，读懂海面上的风云气象，读懂潮起潮落，读懂海里航道与海底的礁盘和礁石。从此，读懂了大海的她，风里来，浪里去，救助了一艘艘破损的小船，一个个落水的渔民。她用人间大爱，为海上的渔船送去光明，照亮渔民远航的方向，照亮了渔民平安回家的路...... 公元987年，农历九月初九的黄昏，她又一次奔向大海，去救援一只迷航的船，却让自己消失在茫茫的海天之间...... 从此，她化作一种神秘力量，从苍穹铺天盖地而来，从大海中央升至崖顶，一直守望着远航的人儿，默默守护着一方她热爱的渔民。 乡亲们为了怀念她的博爱、善良、勇敢、智慧，邑人立通贤灵女庙于湄洲岛，此即湄洲妈祖祖庙由来。 千百年来，湄洲这神圣的地方，妈祖以行善济世为已任，以救急扶危定终身，纵使羽化升天，仍然恩泽百姓，默默地守护着无边无际的海上桨声帆影，香火不息，守望着一代又一代百姓的幸福安康。 历代皇帝争相尊崇，殊荣臻隆，无以复加。宋咸平二年（公元999年），平海创建了平海神女祠，七百年后，清朝靖海侯施琅奏请朝廷改称：平海天后宫。南宋绍兴二十五年（公元1159年），陈俊卿献地在城郊白湖建成白湖庙，奉祀妈祖。同年，妈祖第一次被朝庭勒封为“崇福夫人”。白湖庙是兴化府官祭的唯一庙宇，“今仰白湖香火，几半天下”。 自从这里诞生了世界上第一座妈祖庙，妈祖灵光千年，一直守护着这片海域......在这里，古老的妈祖故事，传承了上千年。每年农历三月廿三妈祖诞辰日与九月初九妈祖升天日期间，人们从世界各地来这里朝圣，盛况空前，形成了独特的海洋文化信仰。04 登上湄洲岛，你会惊讶于湄屿之风情。 湄洲风情，藏在身上，帆船头大海衫，红黑裤子寄平安。岛上人们的服装与头饰，要追溯到汉越战争。汉武帝灭闽越国之后，“将其民徙处江、淮间”。据宋代乐史《太平寰宇记》之《兴化·风俗》和清代著名史学家全祖望所撰《天妃庙记》之对妈祖身世的记载，认为北宋初的兴化湾、湄洲湾已居住有越人后裔--疍民。“男女皆椎髻于顶、衣衫上下两色”。这种有“椎髻”基型的发式和“衣衫上下两色”的变异服饰，正是疍民文化特质的遗存。 至今，湄州岛民俗仍有这种流风遗韵。这些记载或佐证了越人散居在兴化湾，融入原居民的历史信息。蓝衣服是大海，是天空，是航海者的天地。红黑裤子，是祝福，是平安，是家人对亲人永远的幸福守望。那一头妈祖髻，是一帆风顺，是一路平安，是一家人一生一世的平安记忆。 湄洲风情，藏在碗里。一碗温情的妈祖面，是绵长的祝福，是柔韧的守望。岛上的乡亲，用这样的方式，保存了妈祖生前的民俗，保存了那时代鲜活的记忆，保存了对妈祖最深情的缅怀。吃一碗平安面，妈祖保平安。 湄洲风情，藏在火里。湄洲还把烛山与蔗塔民俗，用妈祖的方式表达，弘扬妈祖的爱，别具一格。飘在神龛香火上，藏在人间烟火里，香火相传，文化相续。 一叶湄洲，眷眷圣土。湄洲风俗，古韵犹存。湄洲风情，浑然天成。05 古老的湄洲，还是莆田海岛建筑的活化石。湄洲岛上的原住民，可以追溯到千年之前。 清代泉州人杨浚《湄洲屿志略·山川》（1888）载：“湄洲屿，若水之湄，宋元间多居民，洪武初，以勾引番寇，遗祸地方，守备都指挥李彝奏迁内地，岛屿遂虚。”（载《湄洲屿志略》卷一） 岛上原始古民居，住“土格墙”盖的房子，墙外“挂灰”，经得起水泡风吹雨淋。岛上人就地取材，用海蛎壳灰、海沙、赤土碾碎揉成三合土，此即“烧蜃灰垩墙”。海蛎壳灰古称“蜃灰”。它的烧制历史悠久，早在战国时期的《考工记》中就有“烧蜃灰垩墙”这样的记载，蔡襄在修泉州洛阳桥时也有用到此法。 “百年土格，千年挂灰”这是湄洲岛的民谚。古老的技艺，传承到近代，湄洲岛人至今还有在使用。 湄洲岛上另一建筑特色是石头房，比传统的挂灰土格房更加牢固。岛上有典型的花岗岩地貌，山头布满花岗岩。岛上石匠把石头打下来修建房屋，这比土墙来得更加坚固。房子的山墙、柱子、屋顶、梁架、门窗框架......均可用石头打造。 岛上建筑总是依照当地的情况而生，实用性成了渔民的追求。为了防潮防风和采光，岛上民居总是把窗开得很小，屋顶的瓦片上放着重重的压瓦石，门前留有大埕头。建筑进深大多只有一进，至多五开间。 即便是条件限制，岛上的人们还是会热衷彩绘装饰着自己的住宅，他们请来匠师在立面上绘上一幅幅的精美的山水人物、鱼虫鸟兽等等......所有这些，无不在叙说岛上居民对美好生活的向往。 后来，最古老的“土格瓦厝”逐渐被翻建成“石板厝”，继而又改成了洋楼。如今，岛上“石板厝”越来越少了，传统建筑在岛上飞快地消失，传统古民居固守成了一件难事。 島上最热闹的是正月庆赏元宵，乡人会抬出社庙里的妈祖到每家每户做客，岛上人称为“接妈祖”。 当今，在东蔡、高朱村，妈祖出生的村庄，他们还有特权将祖庙正殿的妈祖金身请回娘家的老房子里做客。 为了能接到正殿妈祖，妈祖娘家人保留下了自己的祖厝。现在，这些房子，如同宝贝一般，被人爱惜着，同时也成了岛上民居古厝的建筑范本。 如今的东蔡上林自然村，按照湄洲传统古民居风格建起了妈祖源流博物馆、林氏祠堂、少女妈祖铜像等建筑，人们可以在这里游访天妃故里，缅怀女神，同时感受千年的民俗风情。06 　　台海一家，同宗同族，共同信奉妈祖。千百年来，台湾早期移民和早期开发，与妈祖信仰是分不开的，台湾移民的后代，80%以上祖籍福建，他们的先祖奉祀妈祖，渡台时从大陆故乡请到台湾，把妈祖当作家族、家人的保护神。在台湾同胞所膜拜的众多神祗中，妈祖信众达到了一千多万，妈祖庙就有两千多座。其中就有郑芝龙带去了"开台妈"，郑成功带去了"船仔妈"，后来又传入了"温陵妈"。 既便在闽台分隔期间，多少台湾信徒为了完成一个心愿，不顾政治风险，冲破阻隔，驶舟直航湄洲岛，演绎着一段段感天动地的两岸佳话。当时，在福建和台湾民间就有这么一句俗语"官不通民通，民不通妈祖先行"。1987年，这一年是妈祖升天一千年的年份，当时，台湾和大陆还没有开放探亲。但是，台中大甲镇澜宫的200多位信众为了参与这个重要的日子，转道他方，然后再到福建湄洲的妈祖祖庙。当台湾信众到达福建湄洲后，先到妈祖祖庙上香，然后再迎接妈祖的神像到台湾。这次行动，开启了两岸妈祖信众的沟通的桥梁。 如今，每年都有数十万台湾人，走进莆田，走上湄洲岛，寻求着心灵的回响，保佑家人的平安。也有许多信众每年都来到祖庙，用民间最虔诚的方式，表达对妈祖的敬仰。 时光流淌，祖庙的宫墙庙门前花开花落，沉淀的是一代又一代的妈祖信徒对祖庙、对妈祖的虔诚守望。 从最初的狭小的通贤灵女庙，到今天弘大的祖庙建筑群。千年的岁月，祖庙的往事，总是和人民的喜怒哀乐连在一起。千百年来，那一炉香，不因社会的变迁而熄灭，两岸人民用最虔诚的方式守望着大家心中最尊贵的女神...... 从台湾海岛到湄洲岛，从此岸到彼岸，千年过去了，妈祖大爱依然把众生守候，直至地老天荒。 在妈祖山上，顺着她眺望的方向，妈祖圣洁的光环照亮海天，妈祖美丽的身影若隐若现，无处不在。台湾岛山水相连，看波心一叶归帆，妈祖缘两岸情牵。千年时光流逝，妈祖已随风帆传遍四海，走向大洋，走向海船所能到达的每一片海域。 “ 有莆仙人的地方，就有妈祖。有华人的地方，就有妈祖庙，有海的地方，就有妈祖。” 妈祖大爱的芬芳，用爱与善良，如同海风一般，吹遍世界的每一个角落，成为世界信众心灵的保护神。 千百年来，“立德、行善、大爱”的妈祖精神，在妈祖山之巅，在云端、在天上，在更高的地方，守望大海，泽被四海。随着海上丝绸之路漂洋过海，带着平安的祝福，以慈航的名义，随风传遍了世界的每一片海域。至今，妈祖的分灵已传至全球45个国家和地区，形成了凡有江河湖海流经之域，都有妈祖精神传播的世界性文化现象。 07 从湄洲岛诞生起，似乎都在等待，等待着你身影的出现...... 一旦危难来临，你便会出现，在天上，在人间，无处不在，救民于危难之中。 从此，妈祖给予心田的芬芳，携带着海的味道，掠过海面，越过天空，穿过大地和田野，把平安信息传到千家万户......孤寂的心不再无依无靠，茫茫大海，因你的出现，温暖心灵，妈祖同在，来去平安。 走过万水千山，却走不出对你的思念。湄洲岛，这是每个信徒心灵的原乡。心与神灵同在，隔着海天，风里藏诗，海里飘着音符，在水一方，把祈祷祥和平安，传到千里万里，天地间...... 走过万水千山，却走不出对你的凝望。这个叫湄洲的地方，充满了圣洁的光环，在灵光中散发着虔诚的芬芳......人们对妈祖大爱的敬仰，已潜藏于心，缓缓流淌进普天百姓的心田。湄洲，已经成为莆田人民及世界各地信徒的精神家园。 带着一颗澄净的心，带着内心的敬仰，带着虔诚，请让我以朝圣者的身份，轻轻吟唱...... 有个地方山海相连； 人间仙境灵光千年。 往事芬芳，爱在流淌； 我心将往，人在路上。 有个声音，上千年，轻轻呼唤， 在天上，在人间，日夜思念， 在梦中，在身边，念念不忘。 那是妈祖，上千年，轻轻呼唤， 在天上，在人间，我心向往， 在梦中，在身边，朝思暮想。 啊......湄洲， 香火千年，神圣地方。 啊......湄洲， 等你在水一方...... 璜山铭 <h1>　　</h1><h1> 璜山龙卧，苍松凤翔。望江浩浩，碧水泱泱。斯是黉宇①，惟师德彰。冈上贞松绿，园中嘉卉芳。鸿硕②翰墨③雅，桃李清华④妍。可以观沧海，迎睿阳⑤。倚山水之仁德，享人文之华章。师长文博曜⑥，学子斗志昂。壶山青云披，兰水碧玉妆。诗赞曰:光景无边!</h1><h1> 丁酉仲春漂泊老松于青璜山</h1><h5>注：①黉宇：指学校。②鸿硕：指学识渊博的人。③翰墨：指文辞或文章。④清华 [qīng huá] : [文章等]清秀华美； [景物等]清雅美丽，清秀美韶。⑤睿阳：指冉冉升起的太阳。⑥曜：光明照耀。</h5> 青璜山兴学⑴记 作者：姚庆琳林隽陈开中 朗诵：王武 <h1>　　涵江东郊，有山曰青璜。山下有水，曰望江。岭之东南，松林植焉，蓊郁参天，垂阴古今。岭北有祠，曰瑶岛，巨丽巍焕，香火氤氲；三教合一，宗孔归儒。山顶如畇，草长莺飞，桃李芬芳；望江环绕，波光潋滟，绿暗红稀。登斯山兮，但见天朗气清，水秀山明，姹紫嫣红如画，松涛鸟语成韵。踞高望远，东海帆扬，平畴广衍，稻黍风翻，真乃风水宝地也。孝孺后代，伏鸾隐鹄，餐松饮泉⑵，农桑衣食，卜居于此，种木树人，文脉延绵。 </h1><h1> 依山者仁，近水者智。方氏后人，秉山之怀，尚水之智，聿修祖德，耕读不辍。弘治年间，于彼南麓，开鳣庭，建书院，蒙正学⑶，贻谋燕翼，课督子侄。格物洞理，唯实是尚⑷；修经史子集，传圣贤体用⑸。一时贤达，多聚于此。邑人周瑛，应邀讲学，是日也，风和日丽，见鹤鹭翔于南塘，欣然挥毫，题"群凤朝阳"为匾⑹。凤岭方氏，明清科甲联芳⑺，遂成望族。 </h1><h1> 民国初年，废科举。有识之士，负笈于海内外，探索兴邦之道。历数载，才俊如云归来，由是涵江学界焕然一新也。 </h1><h1> 甲子新秋，涵江先贤⑻，惟实惟真，兴办学堂，倡新学，贯中西，设校董，邀名师，藉祠为校，名曰"涵中"⑼。学堂者，博之以文，传道解惑；约之以礼，身教言传；古今互参，文理兼容。其间，海外游子，心系桑梓，慷慨解囊，富玛万聚，学舍屡新⑽，一黉俨然；薪火承传，勋业煌煌⑾。 </h1><h1> 岁在丙申，跻身重点⑿，易名"莆田六中"。晨曦载曜，万物咸覩⒀。良师荟萃，继晷焚膏，诲人不倦，教化谆谆，‘成绩斐然。校训昭昭⒁，历久而弥新；思路灼灼⒂，继往而开来。遵邓公思想⒃，乘改革东风，筚路蓝缕，披坚执锐，荣膺神州著名中学也。 </h1><h1> 辛巳年，庠序拓壤，登榜省标⒄，格局骤新，碧水浮虹⒅，场馆完善，校舍嶕峣，错落有致。拓思路，更理念，以人为本，稼穑春秋。厚德以载物，重教而求新；博学以储才，笃行而践履；卓行于弘文励教，仰止于明德惟馨。教人求真，学做真人⒆；泽一方百姓，铸名校流芳；踵事增华，日新代异，再领风骚，至善致远。 </h1><h1> 时甲午秋，楼宇翻新，景群建成。欣逢九秩盛典，惠风和畅，景昃禽集，泉瀑潺湲，水木清华⒇。青璜之巅，群贤毕至，齐颂钟灵毓秀，咸欣柏挺松青。光阴荏苒，初心不变，惟愿母校，百尺竿头，更进一步也。</h1><h1> 吾侪披怀以纵情，缀文而辞发，爰书以记之。</h1><h1> 姚庆琳林隽陈开中</h1>《注》：（1）青璜山兴学：青璜山，又名桂岭、荔根山、璜山。《闽书》有紫璜山一记载，即今涵江实验小学附近。因后度村落同属璜山，因其有青松，为区别紫璜山，故名青璜山。兴学，兴办学校。语出《礼记·王制》:"乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。"⑵伏鸾隐鹄,餐松饮泉：伏鸾隐鹄，指方孝孺浙江支脉中的一支来到涵江，移居涵江青璜山（凤岭）。餐松饮泉: 食松实，饮泉水。青璜山南麓修停车场时，发现一古泉，鱼嘴泉口，年代久远，无可考。今引该泉水上山，建池蓄水。⑶建书院，蒙正学：书院，指瑶山书院。蒙，启蒙。正学：谓合乎正道的学说。西汉武帝时，以儒学为正学。蜀献王（朱椿，明太祖第十一子）赐方孝孺名为"正学"。⑷唯实是尚：指青璜人治学，崇尚实事求是。 ⑸修经史子集，传圣贤体用：经，经书，指儒家经典著作；史，史书，即正史；子，先秦百家著作，宗教；集，文集，即诗词汇编。体用，为中国哲学的一对范畴，指本体和作用。 ⑹"群凤朝阳"匾：现存莆田六中旧校门楼上。⑺明清科甲联芳：据《方氏族谱》记载，自明中叶后，后度方氏不乏"缀登云路"者，培养不少人才。⑻涵江先贤：指校董陈训彜、陈澍霖、曾振先等涵江先贤于1924年秋，倡办涵江公立中学。⑼涵中：指涵江公立中学。⑽学舍屡新：各年代校舍屡次翻新、新建。⑾勋业煌煌：指教书育人功业显耀。⑿跻身重点：莆田六中1956年被确认为福建省重点中学。⒀晨羲载曜，万物咸覩: 清晨的阳光带来了光明，可以看到世间万物。指教育蒸蒸日上。⒁校训昭昭：指"团结、求实、创新、竞取"校训。⒂思路灼灼：指"办有特色学校，培养合格加特长人才"的办学思路。⒃邓公思想：邓小平提出的"教育要面向现代化，面向世界，面向未来"的思想。⒄庠序拓壤，登榜省标: 指莆田六中征地75亩，实现福建省重点中学一级达标。⒅格局骤新，碧水浮虹：格局骤新，指莆田六中一级达标后，实现教学区与运动区、生活区分离。碧水腾蛟：指望江天桥落成。⒆教人求真，学做真人：九华楼前的陶行知塑像，时刻在提醒着老师职责是"千教万教，教人求真"，学生职责是"千学万学，学做真人"。⒇惠风和畅，景昃禽集，泉瀑潺湲，水木清华:指涵华楼前水景广场与古松林，和风吹拂，轻摇着苑囿中繁茂的草木，景色清丽，夕阳斜照，飞鸟归巢，鸣鸣枝头，泉瀑泠泠作响，余晖流洒在池面树梢，水含清光，树现秀色，一派迷人景色。 漫步青璜山 朗诵：马缨 <h1>　　</h1><h1> 走进青璜山，脚步不自觉慢了下来。这是一处充满生机与诗意的所在。</h1><h1>        青璜山在涵江平原境内，是一座海拔不到15米的小山丘。早在春秋战国，先民便在这里依山傍水而居。说起青璜山名的由来，有人说是因为山形如璜玉，故有“璜山”之称，也有人说因其有青松，故名“青璜”。</h1><h1>        迈入青璜山，给人的第一感觉是满眼的绿，棕榈树、乔木、灌木、还有那随处可见的花草，无不欣欣向荣。令人印象最深的还是东冈上那片苍劲挺拔的古松林，历经300多年的风雨沧桑，依旧傲然屹立，显露出一派遗世独立的风骨。山风吹来，松枝微微摇曳，仿佛在向你点头致意，欢迎你的到来。这里古风蕴藉，生气沛然，仰头而望，让人顿生“何当凌云霄，直上数千尺”之感。不得不感佩这里的先民，一次无心或有意之举，让后人有幸能在喧嚣都市里消受这山中方有的胜景。</h1><h1>        进入石板广场，南北两侧有石阶通往山上，石阶的中间是由花草拼成的“校训”字样，格外引人注目。其上是南北贯通的长廊式的平台，可以近距离观赏整片古松林。往南而行，一座约六米高的雕塑在苍松的掩映下，赫然入目，螺旋式的抽象符号，给人以无限的遐想……往北拾级而上，古松与楝树交织，恰是通幽之处。益梅亭伫立其间，松竹相伴左右，还有那太湖石若隐若现，古意盎然。亭之南，是凤岭大道，阳光下，古松树影婆娑，铺满石板，疏影虬枝，犹如白描一般。这里是教学区，高大建筑群呈“U"字形排列，之间有回廊相连，白墙红檐，俨然有当年老“涵中”红砖厝的影子。水景广场环抱其中，泉瀑潺湲，水木清华，亭台轩榭，花香鸟语，一步一景，美不胜收。</h1><h1>        “东临碣石，以观沧海。”青璜山虽不算高峻，但登临山顶，翘首而眺，却可透过松梢，看到东南方不远处迷蒙的大海。莆田的母亲河——木兰溪也从这里奔向她的怀抱。清晨，每当海天迎来第一缕阳光，望江河也跳出了一轮金色，霞光透过松林，把整座青璜山都渲染得通红。这时，在校园的石板路上，已依稀可见学子们匆匆的身影，他们一路向着太阳而行，充满希望的一天又开始了……</h1><h1>        来到青璜山，你会发现，风光四时皆成趣。春日，有时天空飘起了小雨，雨滴打在树叶上，淅淅沥沥，如一首曼妙的《小夜曲》。你若是早起，可见雾起松梢，山岚弥漫，透过迷雾，走过桥头，已是桃李芬芳。视线所及，大王椰子树高高挺立着，科学楼前的桃花灼灼开放，仿佛置身于陶潜笔下的桃花源中。初夏，水景广场的荷花或含苞待放，或娇美艳丽，沿着石板路南行，在远处就可以闻到花香，一眼望去，凤凰木早已花满枝头。这时候，也是青璜山三角梅盛开的季节，满山似乎都被那耀眼醉人的火红色占领了，隐约预示着又是一个丰收年。你若闲着，还可以在凤凰树下的石桌纳凉，但觉微风习习，知了声声，松涛阵阵，其景悠悠，其情融融，深山老林亦不过如此。到了秋天，紫薇花又灿烂起来了，雅而不俗，淡淡的香味让人回味无穷……</h1><h1>        “仁者乐山，智者乐水。”青璜山之美，美在山水之间。这里，双江聚流，一桥横江，望江河从眼前从容流过。漫步青璜山，仿佛被拥入山水之怀抱，感受着它的心跳，触摸着它的灵魂——良善、公平与博爱。绵延的望江水，生生不息，西流而去。漫步于河畔，如虹的天桥与青璜山的倒影在水中交织在一起，山水和谐之美，在眼前显露无遗。我常想，这条河是青璜山的灵魂所在，正因为有山有水，方赋予了此地灵秀之气。每当夏季夜幕降临，皓月当空，伴着蝉鸣，在桥上轻悠漫步，望江河闪着银光，江风徐来，听游鱼戏水，聆蝉鸣松涛，此起彼伏，委实有一种说不出的惬意。一个人，若心在其间，且与之相印，便俨然有了山之豁达，水之清澈。在这里，你似乎找不到郁闷的理由，因为，这里的山水草木有爱，让你几乎舍不得离开半步……</h1><h1>        说起青璜山，不能不提起方孝孺（1357—1402）。这位从浙江宁海走出的大儒，是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。“靖难之变”后，其侄逃过此难，卜居桂岭，于是有了瑶山书院，这是涵江最早的私塾之一。兴许是天意，青璜山让方氏胄衍祀绵，文脉延承。从天顺六年（1462）至弘治五年（1492），方氏“父子兄弟叔侄”科甲联芳，传为佳话。明正德元年（1506），巡按福建监察御史饶糖、兴化府知府陈效等，为方氏族人请表建坊，周瑛挥毫，题“群凤朝阳”为匾。莆田六中创办初期，瑶山书院还曾被当作临时教室。走过五百多年的沧桑，这里文脉不断，薪火相传。</h1><h1>         “山不在高，有仙则名。”因为琅琅书声，不老的青璜山更增添了一道靓丽的风景。五百多个春秋，山中弦歌不辍。春去春又来，夫子在这里光映青案，守庠序之教，润物无声，未曾闲过；莘莘学子在这里，听教诲，阅书山，揽百家，铺展前程。最赞的还是那一年一度的诗词大会，学子腹有诗书，鸿儒引经据典，语如珠连，别有洞天。传道，受业，解惑，化育英才，已然成为青璜山之品格与使命。</h1><h1>        一座山，一条河，一座坊，一群人，相互浸润着……漫步青璜山，有一路走来的艰辛，汗水浸透，也有一路走过的喜悦，笑声盈盈。人生若有了一段苦乐相融的历程，何尝不是一份弥足珍贵的收获呢？</h1><h1>          红日初升，晨曦透过松梢，又是一个艳阳天。踏过古松的斑驳树影，伫立在松树下，轻风拂过脸颊，似乎有远方大海的味道，又有青山的沉静与诗意。望着来来往往的学子们，我蓦然想到，日复一日，年复一年，他们以及他们的前辈，还有后辈们，不正是肩负希冀而来，砥砺逐梦而行，最后又从这里走向山下的四面八方吗？</h1><h1>         璜山苍苍，望江泱泱，古松巍巍，山高水长。</h1><h1>                2019年仲夏漂泊老松于青璜山</h1> 璜山松并序 《璜山松并序》朗诵：马缨 <h1>　　正学先生①刚正儒雅，海内知名；蜀献王②闻其贤，聘为世子师。“靖难”③后，其侄入莆，卜居桂岭，遍植青松于东南之冈，世代耕读其间。虽世异时移，不改贞松之茂。</h1> <h1> 正学一脉，南迁璜山。是山龙卧，望江蛇行。草木滋荣，惟松独茂。观其舆图④，山水合璧。</h1><h1> 登山望远，心旷神怡；但见沧海汤汤，望江浩浩；紫气东来，遥襟甫畅！古松孕山水而生，荟天地而长。子云:仁者乐山，智者乐水。信哉！山水人文，仁人智士之所钟也。 </h1><h1> 拥山之德，怀水之智，璜山人抱朴含真，继先贤懿德，承前人遗风，尊师道，兴庠序，乐学躬行，辄有书院，衍脉至今。东园老松，避乖一隅，伴学子，经风霜，傲然挺立，德垂馨馨，一路相随，已逾三百年矣！光阴荏苒，倏忽而逝，惟青松不老，望江长流。 </h1><h1> 仰望苍松，遥想先人耕读山水间，感慨系之矣！秦皇旧封，丁固时梦⑤，松梢明月，皎洁淡然，一枕清风，沧桑华岁！寄心于水月松涛，儒雅之山，诗意盎然也。地瘦栽松柏，家贫子读书，古训在耳，璜山学子，砺学砺行，维实维新，英才辈出，人文粲然。</h1><h1> 而今，冈上老松蟠踞献秀，檐下学子持卷低吟。倚一湾清流，享一方净土。璜山人自强不息，进德修业，载誉前行！惟愿人同此心，百年延续，万古留存！ </h1><h1> 丁酉春漂泊老松于青璜山</h1><h5>注：</h5><h5>①正学先生：蜀献王赐方孝孺读书处为"正学"，世称"正学先生"。</h5><h5>②蜀献王：明太祖第十一子。</h5><h5>③“靖难”：朱棣起兵夺侄皇位。江南名士、文学博士方孝孺，因为不给朱棣起草即位昭书，于是酿出了一场杀方孝孺“十族”（九族加门生）的惨祸。</h5><h5>④舆图：两种含义，一指疆土或土地，出自北周庾信《齐白兔表》；一指地图，出自清代马廷櫆的《荆卿故里》。</h5><h5>⑤秦皇旧封，丁固时梦。秦皇旧封，《史记秦始皇本纪》:二十八年，(始皇)乃上泰山，立石封词祀。下风雨暴至。休于树下，因封其为五大夫。丁固时梦:丁固，字子贱，三国吴人。《吴书》记载:丁固为尚书时，曽梦见松树生于其腹上，语人云:"松字"十八公也，后十八岁，吾其为公乎！后果然官至大司徒。</h5> 益梅亭记 <h1>　　甲午新秋，青璜山上，彩旗招展，群賢畢至，時乃莆田六中九十華誕也。東岡松林之北，現異境焉，新亭翼然，半隱其間。建亭者誰？斯校校友也。以何名之？宋益、陳錦梅伉儷者也。 </h1><h1> 亭矗之處，形勝璜山。曉迎睿陽(1)，日透松林承紅；暮送紅霞，金光竹欹影斜。登覽遠眺，壺山在望，蘭水如帶。近而觀之，檐牙高啄，松竹掩映左右，梅蘭幽草吐芳。側有太湖石，鐫有“仰止”、“漱芳”四字，年代久遠，當取“高山仰止，景行行止”、“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”之意，或為方氏後裔園林之雅物也。</h1><h1> 若夫天朗氣清，松頂栖鳳，載翔載飛，嬉喧縱情，誠乃人間勝景，周公之謂“群鳳朝陽” (2)，不虛言哉！</h1><h1> 日夕將昏，翼翼歸鳥，相林徘徊；松鼠撲鹿(3)，悠然其懷。月明星稀，攜一卷書，一盞茶，聽蟬鳴松濤，恍惚見蘇子，起舞弄清影，信可樂也。 </h1><h1> 至若學子，小憇亭中，或持卷低吟，或沉思切磋，懷抱家國，其志壯哉！ </h1><h1> 益梅亭落成，盛典禮成。贊曰:遍地蕙蘭思化雨，滿園桃李謝春風。望江水映青璜月，瑤島香縈鳳嶺松。(4) </h1><h1> 是以記之。 </h1><h1> 戊戌初春漂泊老松於青璜山之麓中書齋</h1><h5>注: </h5><h5>(1)睿陽:指冉冉升起的太陽。 </h5><h5>(2)群鳳朝陽:據方紀龍老師《返檏齋文存》之《青璜之憶》載:明代成化進士周瑛(1430—1518)，莆田清江人，官至四川布政使司，辭官後應邀到“瑤山書院”講學。青璜山古稱“鳳嶺”，周瑛見此地水秀山清，松林如幔，白鹭翻飞，曾揮毫寫下“群鳳朝陽”。</h5><h5>(3)撲鹿:象聲詞。</h5><h5>(4)遍地蕙蘭思化雨，滿園桃李謝春風。——宋益撰</h5><h5>　望江水映青璜月，瑤島香縈鳳嶺松。——方紀龍撰</h5><h5>　以上四句合起来是一首七绝诗</h5> 春到青璜 　　青璜山春天的色彩，生机勃勃的景观，这并非遐想，而是山水之间的景物给予我抒发情怀。 春暖花开，三江①十里春风如期而至，春风拂过山岗，岗上松稍枝头，新绿萌动。带着憧憬，聆听着春雨的节奏，悠悠漫步青璜山。岁月的年轮，如白驹过隙，一圈圈的转动。一瞬间，又是一个崭新的春天...... 等你，春风吹开枝头，待你发芽，一叶一叶地舒展。等你，与一脉花语重逢，春光中，枝繁叶茂，开成一树繁花。 等你，如沐春风，在这唯美的季节里，等来一场花红，等来惊鸿照影中的你。 等你，山岗上那静静的晚月，如水一般，洒满校园，温情地等待......静黙中，春的芬芳，落在梦里，那淡淡的清香，随着风儿飘来，那是你带着希冀，向我走来。读你，山色朗润，花事渐浓，聆听花开花发的声音，山间春花摇曳，空气中弥漫着清甜的花香。 读你，望江碧透，鱼翔浅底，唤醒了蛰伏一冬的惊喜，望江河簌簌风起，涟漪中鱼儿徜徉。 读你，百年青璜山，在淅沥春雨中，多情土地的点点爱意，贪婪地吮吸着甜甜细雨的滋养，露出愉快的笑脸。 春暖花开，一起向未来，谁的向往？一天天的等待，堆叠满仓。不是偶然，也不是邂逅，那是花儿在美好的季节如约而至，如期绽放…… 人生无处不相逢，春到青璜，一声春雷乍惊，生命律动，默默沉醉其中，在山之巅的某个转角“桃之夭夭，灼灼其华”惊艳时光。没有早一步，也没有晚一步，遇见你，我相信缘分。 在充满诗意的春天里，拥春光入怀，所有相遇，都是岁月的馈赠，也是人生最美的相逢。 春光乍泄，万物复苏。人生最美的遇见，是一粒粒种子，在春天灿烂的阳光下生根发芽，长出健硕的枝丫，长出一树树新绿。 遇见美好，让心芬芳。在清淡素简的日子里，用诗意浪漫，把姹紫嫣红的春天点染。 时光荏苒，曾经拥有，镌刻在心田。追寻春的脚步，有所期许，把未来憧憬...... 其实，人生就是不断的遇见，人与人如此，人与自然亦是如此，人与季节亦然。 蓦然回首，我仿佛又看到一张张纯真的笑脸，春风不解风情，拽着海的味儿，吹动梦幻般往事，吻过山岗，拂过脸庞，......我仿佛听到春天勃发的交响，回荡在山间，若如初见...... 漫步青璜山，山间的一花一木，还是你我喜爱的模样，铭记每一个春天，曾经拥有过的每一段时光，一往情深。 那些淡淡的花儿，寥落的轻风，枝头轻声鸣唱的鸟儿，重叠在记忆中，带着自由的向往，自在翱翔...... 世间一切美好的东西，总在春天萌动。憧憬春和景明，梦中花开又花落，春去春又来...... “雨漫过山会遗忘，似水年华地老天荒；雁飞过冬会遗忘，自由飞翔不能阻挡。②” 纯真的愿望，美丽的梦想，这个你我眷恋的地方，充满暖暖的光阳...... 一颗充盈的心，一份诗意浪漫，一段记忆，怀揣美好，与阳光相拥，与岁月同行。让我们跟随春的脉搏，一起跳动......那一季花事，那一段美好时光，周而复始，在浪漫春天向着诗与远方出发......暖暖春风拨动心弦淅淅春雨滋润心田是你教诲谆谆让我如沐春风莫问收获但问耕耘春到青璜望江碧透群凤朝阳风景曾谙三江十里春风揉进万般期待且听风吟静待花开······ 文笔峰 古邑新县从远古走来 同名歌曲《古邑新县等你来》 01 　　我的家乡新县镇在福建省莆田市的北面，旧称广业湘溪，为古邑新县①县城。我在新县墘顶村出生，家乡庇护着我，滋养着我，我在此成长，直到高中毕业。　　每一次回家，迎面而来的是清爽的原野之风，漫行于家园四周的田野上，守候着每一个清晨与夜晚，寻找那些历史的印迹；徜徉在故园的怀抱里，凝望着家乡蔓延着生生不息的根，这根孕育着无限的希望......　　我大学所学的是地理专业，历史文化地理皆属地理学范畴。兴趣使然，在我搜集了一本又一本有关古邑历史文化的书籍，阅读了一篇又一篇有关古邑的文章之后，我对家乡的历史愈发产生了莫名的好奇：家乡山河长川是如何慢慢变迁？家乡的历史又是如何一步一步向现在走来？ 02 兴化县设立于北宋太平兴国四年（公元979年）。大樟溪以南属兴化县，辖原莆田县的大洋、新县、庄边、白沙与仙游县的钟山、游洋、象溪、石苍等八个乡镇以及邻近永泰、福清两县部分乡村。元代皇庆二年（公元1312年），因原县治游洋“地窄人稀”，朝廷诏令兴化县治从游洋迁至“人烟辐集”的广业里湘溪，后人遂称游洋为“旧县”，湘溪为“新县”，此即古邑新县的由来。    据《兴化县志》载：“环邑皆山也，莲花诸峰峙其前，石竹双峦展其后，百丈盘旋而右顾，五奇透迤而左蟠；瓢溪趋赴，湘水萦迴。山川之秀，千态万状。”兴邑所隶疆域，“东抵福唐，西接仙游，南界莆田，北跨永泰。”古邑地理位置极为重要，自古以来为兵家必争之地。03　　 20世纪八九十年代，考古学家在广业里②埔岭头（今白沙镇广山村），鹧鸪墩（今庄边镇前埔村）等地，陆续发现了新石器时代至夏、商、周的古代遗址，采集了大量的石器及刻饰有各种图案的瓮、罐、釜、甑、瓶、钵、碗、豆、壶等可辨残缺器具，以及陶瓷等遗存物。这些遗址印证了新石器时代，这里已经有先民在此从事游猎和原始农业活动。　　 根据竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》记载：古邑的气候发生了几次大变化，周朝时气候由冷变暖，但不久又变为寒冷朝，到了春秋时期气候又转暖，一直维持到战国时期(公元前480～222年)③。广业里老人也口口相传：广宫村宋洋在汉晋时还是水乡泽国，成为耕地是宋朝之后的事了。由此我们是否可以得出这样的推论：广业山区，在远古温暖期，降水普遍比现在大得多，加上盆地地形，扇状水系，山下地势较低的平原经常受洪水困扰，泛滥成灾，只有在枯水期，才有部分河漫滩出露。山下的平原，水陆交错，人们出行，走最近的路，要靠渡船才行。至今，广宫村西山“码头”，白沙镇“港头”等地名，亦可佐证远古时期的广业山区，山下平原水域广布，水运繁忙。　　 《山海经》纪海内东南陬之山曰：“闽中山在海中”，“谓之海中者，今闽中地……知洪荒之世，山尽在海中” 。又据史载：“当时莆田平原是九华山、龟山、壶公山三山环抱的一个大海湾”④。现代地质调查《莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系》也证实了这一记录。这片夹在山海之间的土地，在两三千年前的周朝才有小片滩涂出露，到秦隋唐时期兴化湾边缘地带才有大片的滩涂，此时的兴化平原，还只是蒲草丛生的地方。据考证汉时海岸线是在白沙镇澳柄岭一带山麓，所谓“澳柄”，就是停船的地方。直至隋唐，北洋潮汐还能上涌九华山之麓的使华桥和澄渚山。 　　因此，此时广业山区的先民主要在山上从事农业活动，开发也相应比南北洋平原来得更早些。先民们依山傍水，结茅而居，他们过着游猎和采集的生活，亦有从事原始的农业生产。尤其在河谷两侧及水塘附近，可以引山涧水灌溉周边的农田。这时的聚落分布，其特点是大分散、小聚居。从古代遗址的出土文物，以及先民们使用工具的进化，亦可看出当时的游猎经济、农牧业的发展，人们渐由临时性居所，向长期定居生活转变，原始聚落逐渐形成。山区各地这些被发现的遗址和遗存物证明，各地居民在平常生产生活中，频繁接触交流融合，广业山区不仅具有独特的闽越文化，又吸收了中原汉文化的元素，造就了广业山区文化的古老与独特。这一时期，境域属“九州”之一的古扬州。   04　　而早在战国中期（公元前334年前后）至汉初，越国势力开始进入“七闽”之地。周显王三十五年（公元前334年），楚灭越，宗室从此分裂，“诸族子（宗室贵族）争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。”南下闽地的越人，与当地的闽人互相融合，闽越族由此形成。秦始皇二十六年(公元前221年)，立闽中郡，闽越之地为闽越族长无诸所领。　　 《史记·东越列传》载：“闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也，姓驺氏。”宋李俊甫《莆阳比事》记载：“越王台，在兴化县东四十里，据山巅，累十余层，础石俨然。”《汉书·朱买臣传》云：“东越王南行，去泉山（即，古福州的冶山）五百里，居大泽，今所历地多有遗迹。”清乾隆《莆田县志》亦载：“越王台在广业里……按：王，东越王郢弟余善也，据东越之地，与郢相攻杀，武帝遣兵讨之，余善走，窜身此山之下。”越王台遗址位于今白沙镇宝阳村古院山。秦末楚汉战争，无诸及摇率越人助刘邦打天下。汉高祖五年(公元前202年)，无诸因助汉灭秦、楚之功，“复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶（即今福州）。武帝建元六年（公元前135年)，因闽越国不断举兵侵百越，汉师问罪，废除闽越王封号，先后封两王(越繇与东越王)以共领前闽越国地。元封元年(公元前110年)，东越王因叛被杀，汉改封越繇王为东成侯。一场持续了很多年的攻守之战终于结束。　　 两千多年前的历史故事，被史书记录下来，广业山区的历史也写进了秦汉时代。如今，越王台遗址部分尚存石础，而寨堡石墙则保存较好。 05  汉越战争，闽越国灭亡之后，汉武帝“将其民徙处江、淮间”。闽越军队残余留居山区，广业山区尚武，或与此有关。部分越人因“习水便舟”散居沿海，《太平寰宇记》之《兴化·风俗》和清代著名史学家全祖望所撰《天妃庙记》之对妈祖身世的记载：“男女皆椎髻于顶、衣衫上下两色”。这种有“椎髻”基型的发式和“衣衫上下两色”正是疍民文化变异的服饰，记载证实了越人散居在沿海并融入当地居民的史实。这种服饰在广业山区名叫“本地衫”“本地裤”，布料为传统手工土织土染。至今，还有人家存有织布机与土布，对现代人来说，已是古董级物件。“椎髻于顶”，我祖母辈那时，古邑山区还是很多见的。　　汉晋以降，不断有汉族移民来此避难隐居，充实兴化姓氏，户口与时俱增，成为这里最早的原住民。中原文化为古邑先民吸收融合，并植根于此。至今广业山区还留有中原古音，如：锅叫做“鼎”，洗米的水叫做“潘”⑥。前些日子，在涵江遇到一个常年卖水果的河南人，于是跟他聊了起来，我说我老家古时也是从河南洛阳迁到莆田的，祖先为了纪念原住地，至今老家还叫“洛阳”。当聊到中原古音时，惊喜地发现“芫荽”河南土音竟与现在的莆田话一模一样。我们每个人的血液当中，都留存有祖先的记忆，这或许可以再次佐证莆田与中原的渊源关系。　　 唐宋两朝是移民入迁兴化的重要时期，特别是唐末五代时期，北方士民随王潮、王审知兄弟南迁入闽，由此引发的移民潮，对开发伊始的兴化影响极为深远。迨至北宋，兴化居民聚族而居的局面已基本形成。　　 元时，因战争，人口迁移一度停滞。明清人口与土地之间的关系日趋紧张，人口从先开发区向后开发区迁徙，广业山区族姓之间迁徙相当频繁⑦。 06 广业山区，由于移民增多，人多地少逐渐呈现，广业山区先民在河流上游筑堤建塘，建陂修渠，由来已久。在凤摶溪上游，先民们就先后建造了多处引水灌溉的水利工程，自上而下主要有乌陂、赤脚溪陂、矮陂、东陂、顶广陂、下广陂和波陂等，其中最浩大、最艰巨的是乌陂引水工程。水利设施的完善，聚落也开始慢慢由山间向地势更低的平原或盆地推进，在渠成水到的地方，形成新的聚落。　　 广业山区的发展，与先民“筑堤建陂、兴于水岸”息息相关。千百年来，这些水利工程，养育了一方水土一方人。郑樵父郑国器“筑下溪苏洋陂，灌田七百余亩，乡人德之，岁输陂租六百斤，送瓢湖子姓，收以为报祭”。至今，苏洋陂还在发挥作用。　　 水，润泽万物，滋养生灵；人，向往水岸，亘古不变。至今家乡还流传这样的故事：明朝隆庆年间，广宫洛阳陈氏二代祖，孔惠公，主修乌陂水坝，冒险亲检，不幸决堤，被大水卷走。忆古思今，若没有祖先的智慧与付出，便无如今子孙后代之繁衍。 07  唐代福建观察使裴次元修建了镇海堤，南洋平原才初步形成。而广业山区从唐代开始，已有先民在大会笔架山上种茶。　　 相传，唐时有位阁老在此教习，见乡人地少人多，而笔架山常年云雾弥漫，乃是得天独厚的天然产茶之地，遂引回种茶之道。起初无人响应，阁老遂生一计，取一簸箕白银埋于山中，并刻字于石上，曰：“银在阁老脚”。一时之间，乡人争相来此占山，掘地开荒，千亩茶田由此开始，至今山上还留存有古茶树。阁老看似是在引乡人种茶，实为其领悟了山，顺应穷山僻壤，因地制宜种茶，最终让一方百姓受益。这位阁老所达无我无私之境界，令人景仰。　　 2013年，高级农艺师曾洪挺在永泰梧桐镇，发现了地径82厘米的古茶树王，推算其树龄在2500年左右，这是目前福建已知最古老的茶树。大会山的茶园，与这茶王又有怎样的渊源？回想之前看到的文献：无了禅师（公元770—867年）788年来到了百丈山，在怀海禅师座下学禅，沿古道带回茶种，后在龟洋山结庵隐居。开山之时，不断培植，后经月中禅师培育的“月中香”，相传被选为朝廷贡品。当时的大会山隶属百丈镇，茶之渊源，由梧桐镇通过千年古道，经百丈镇，一路传到广业山区，乃至龟洋山等地。　　 北宋广业山区大会薛山，住着山区的大姓薛氏。据薛氏族谱载：“宋太祖诏仕李煜者悉与故官，薛峦公独结茅山中，刻意力学，辞不就职……然茅舍虽陋，山水独存，窃欲归读残编以终余年。”薛氏子弟为官者众，另建有广林尼院。宋代薛利和中进士，回家路过大会岭时遇故人，曾豪迈吟诗：“傍人笑我无蓝衫，今日朱衣岭上归。”薛利和，字天益，1012年出生，景佑五年（公元1038年）进士甲科，其曾祖薛廷辉是兴化薛氏始祖、游洋都指挥使，侄儿薛奕是兴化第一位武状元。熙宁二年(公元1069年)，宰相王安石推行新法，想破格提拔他为提举广东茶事。由于此前广东尚未实行茶叶专卖，薛利和认为一旦朝廷推行此法，收取茶税，广东百姓将受无涯之苦，朝廷此举纯系与民争利，必给百姓带来灾难。因此薛利和作了七言绝句《谢王介甫(王安石)》婉言推辞。其诗云:“一路生灵陡顿贫，庙堂康济岂无人？君王若问茶租日，请把茶租乞与人。”茶事亦农事，辛劳之事。茶事亦百姓事，衣食之事。薛公懂茶知茶事，体察民情，管中窥豹，可见一斑。薛家大族尚武崇文，治政廉洁，在大会山被传为千年佳话，茶也通过大会山千年古道一路传播。　　 近日读到夹漈遗稿《采茶行》：“春山晓露洗新碧，宿鸟倦飞啼石壁。手携桃杖歌行役，鸟道纡回惬所适。千树朦胧半含白，峰峦高低如几席。我生偃蹇耽幽僻，拨草驱烟频蹑屐。采采前山慎所择，紫芽嫩绿敢轻掷。龙团佳制自往昔，我今未酌神行怿。安得龟蒙地百尺，前种武夷后郑宅。逢春吸露枝润泽，大招二陆栖魂魄。”这首郑樵的《采茶行》足见广业山区宋时种茶、饮茶已经相当盛行了。　　 明朝宏治版《兴化府志》载：“本府叶茶二百二十三斤，内莆田县该二百九斤，仙游县该一十四斤。”而莆田最主要的茶产地就是在山里，莆田除了常太外，别的茶产地也就是广业里了。 08 古人迁徙南来北往，广业山区的千年古道自古是永泰-莆田、福州-莆田-泉州的必经之处。　　 公元307年，清远望族郑昭随父郑庠南渡入闽，初居侯官，转永福（今永泰）。因郑昭“经莆田，见南湖山耸翠环拱”，遂将荥阳先祖骨骸迁葬于南湖之阳，此即南湖郑氏由来。其后裔“露公偕弟中郎将庄公、别驾淑公三先生，在梁、陈间才自永福入莆，因祖坟于城南凤凰山麓，构书堂于南湖之上，讲圣贤之道，以倡文学。”南湖三先生开莆田教育先河，于是莆田文风渐盛，书院林立。中原文化顺着千年古道一路传播，这条古道，也见证了中原文化与闽越文化的交流与融合。　　 广业山区自氏族迁来，秉承中原文化，大姓人家都建有家祠，承先祖家学，诸子弟读书成风。越几代，这里钟灵毓秀，名贤辈出，崇道之族升为家庙，“世以家学相承，自为师友”，庙学合一，崇佛之族则升为寺。广业山区素有“山中佛国”之称，各寺院内又设有族内子弟研习攻读之堂，寺学共兴。如莲峰天堂院，方氏荐福寺寿峰书斋，黄氏碧溪寺步云书堂，郑氏南峰寺南峰书堂，薛氏大会院虎蹲冈书堂等。《兴化府志》有载：“寿峰义斋，旧经云：真宗天禧间，方朝议泳与其弟三礼洞，以诗赋檀名筑斋于此。以来四方贤士岁不下五十余人。一夕，有花七枝置几上，以为山神所献也。是岁，七人俱应荐擢第，独陈升之位跻上相云。方推官晔诗云：义斋昔启虎蹲冈，一夕山祇预报祥。会客曾闻居鼎席，应需重立相儒堂。”寿峰义斋见证广业山区大族斋堂的鼎盛繁华，可见一斑。 　　赵宋时期，寺院一直与书堂相伴，学子出仕则寺院繁昌，共荣共存。元朝皇庆元年，兴化县学由游洋迁往湘溪，各姓书堂之拔萃学童皆到湘溪就学。北宋末年，南峰寺西麓建有南峰书堂（宋宣和六年），郑厚、郑樵自幼在这里读书。樵好学，“读尽天下八分书”，好著书。宋高宗召对曰：“闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？”犹以《通志》名世。北宋黄氏碧溪寺之步云书院，为军城始祖黄文正公中庸致仕返乡后所创，为授徒讲学之所。世传书院有联曰：“有心扳丹桂，着意步青云。”盖取勉励乡学子科举进取之意。数百年来，育人无数，而以黄氏一门尤著。步云书院有“一会元两宰相三尚书四解元”之美称，黄中庸一门“四代联登八进士”“八代联第十六进士”，科第之盛冠阖莆郡。后有平江令黄彻，弃官而归，效先祖志，以讲学著书终老，寓?溪五载，著有《?溪诗话》十卷。该书评点古今，褒贬得失，为古今诗话之较著者。　　 宋绍兴五年，广业山区在芗林山建修史堂。此外，尚有寿峰义斋、读书斋、真斋斋等书斋。正统四年，兴化县设立社学。广宫乡耆老，为方便各氏族稚童的启蒙教育，办有六个小学堂，为族中稚童蒙学。清乾隆二十年又建广业书院。同治年间，大会连元中举，无意仕途，在会宁社教书，建书亭。因书亭藏书颇丰，后改名为“会山书院”。莆田、仙游、永春、德化、永泰多地学子咸来此地求学。江春霖少时寄居在新县文笔村的姑妈家，也曾来此求学。 　　光绪维新时期，废科举，办新学。广业乡贤陈国清、陈捷标、陈圣经、胡汝霖、余祖颐等于清光绪三十二年（公元1906年）发起创办新式学堂，将会山书院、洛阳书院、步云书院、东镇私塾、乾峰书院、广宫书院等合并，在步云书院旧址兴办广山两等小学堂，学制八年。1937年，抗战全面爆发，日寇派飞机屡次轰炸莆田沿海地区。为了避免日本飞机轰炸，城涵各中学纷纷内迁⑧，广业山区“村村皆有大学堂”，山区一时成为莆田文化的中心。抗战胜利后，这些学校陆续迁回莆田。1949年8月莆田解放，9月，广山学校公推陈蒲川为名誉校长，郑文焕为校长，学校更名为莆田私立广山中学。1953年3月，莆田县人民政府派人接管并定名为“莆田第三中学”。　　 广业山区，山清水秀，物华天宝，人杰地灵。自商周以来，融合了中原文化的古邑山区，中原华夏文明，在这里生根发芽，由来已久。秦汉至唐宋元明清，更是文风鼎盛，灿若星河，誉满四海。这里，人与自然和谐，历史文化底蕴深厚，孕育了不少文人学士，是风水宝地，有“山中邹鲁”的美誉。唐时，新县白鹤村的金鲤在文笔峰念书考中进士，为唐朝八闽首位进士，至今，新县文笔村还有金鲤洞遗迹；宋熙宁九年（公元1076年），薛奕获中国历史上第一位武状元称号；宋乾年间，兴化学子萧国梁、郑侨、黄定三人以“三元联冠”名享天下，史称“百里七载三状元”；史学巨匠夹漈先生郑樵更是毕一生之力，在广业里夹漈山撰著《通志》，煌煌大典，堪与《史记》比肩。因为郑樵，夹漈山从此被载入了中国文化名山史册，而郑樵，也因这座小山被世人称为“夹漈先生”。广业山区历经千年风雨，笔架山巍峨依然，文峰作笔续写华章。“地瘦载松柏，家贫子读书。”莘莘学子，人才辈出⑨。从远古家祠庙学，到宋代书堂、明代的社学，从清代学堂再到民国的学校，千年古邑，生生不息；文脉延绵，勋业煌煌。 09  打开古邑的记忆，犹如翻开一本厚厚的千年史书，在那悠长时光里，承载着历史的沧桑，延续着时光的漫长。古邑与中原文化的融合，孕育了勤劳的古邑人民；丰厚的历史积淀，成就了千年古邑的繁华，也成就了“海滨邹鲁”“文献名邦”之人文鼎盛。巍峨的夹漈山，蜿蜒的湘溪水，凤摶溪，一路相随，浸润着两岸的绿野平畴。古老的河流，流淌千年，百折不回，一路撒播文明的种子，承载着叠叠厚重的文化记忆。千百年来，古邑文化滋润着一批又一批广业里儿女，也把开山拓土的精神融入一代又一代的广业人心中。千年书院、千年古道、?溪宫、文峰宫、古祠堂以及隐藏在深山老林的古民居等古代遗存，熠熠生辉；《三十六送》山歌情韵相传，展示着鲜活的地方文化；炒米粉、焖豆腐、炒白粿、长寿面、方糕这些舌尖上的美食，独具风味，让人回味无穷……至今古邑还有很多原住民，生活在这里，典型的古代建筑，勾勒出别具一格的古邑民居风貌，等待着我们去品读。　　 走在古邑山区，仿佛时间凝固，穿越了千年时空，去追寻一幅幅不能忘却的古代画卷……如今的广业山区，现代建筑比比皆是，但仍有一些老宅里居住着闲适的老人。与这些老人家聊天，他们对古邑文化的敬仰之情溢于言表。当每年的春节元宵来到，庆元宵的队伍从古道上往来，追随着古人的足迹，演绎一系列传承千年的古老民俗。岁月更迭，现在生活在这里的人们安享美丽乡村的平静，时光流淌，丰厚的文化积淀，已经融入广业人的血脉之中，广业山区在新时代来临的浪潮中，必将继续创造更加灿烂辉煌的文化。　　 　　走在家乡的路上，微风轻轻地掠过，散发着芳草气息和泥土的芬芳。我从哪里来？我已越发清晰。一个人无论走多远，生活在何方，最忘不了的是家乡的方向。每一个人家乡的记忆不同，心中都有一个家乡。有的人走过了也就走过了，而心生眷恋的人，总有一天还会回来。多年之后，我才知道，每每想起家乡，心跳是快的，呼吸是热的，身上的脉络，都通往家乡的方向。家乡的每条小径，都散发出温馨的气韵，给了我难以割舍的情怀。无论飞多高走多远，总有一颗宁静朴素心，不轻易为之动摇。都市的繁华，改变不了对家乡的眷恋；外面世界的精彩，改变不了与家乡重逢的渴望。树高百尺，叶落归根，我此生已离不开这片土地。　　 漂泊的日子匆匆走过，来不及细细品味。每一次回家，又每一次离开，去往工作的地方。回望住过的老屋，想起与家人在一起的温馨场面，总忍不住一次又一次模糊了双眼。那熟悉的田野，屋檐上的袅袅炊烟，凤摶溪的清音，枝繁叶茂的老樟树，仰之弥高的夹漈山，都深深地让人为之眷恋。　　 有一份思念叫家乡，有一种思念叫乡愁。离家有多少日子，想家就有多少个黄昏。离家有多远，想家就有多少乡愁在延伸……　　 家乡，千百次回眸，不曾老去；岁月，半世风霜，归来仍是少年……　　 家乡是看着你长大的地方，是爸妈盼着你回家的地方。每每想念家乡，思绪就再一次回到了那个魂牵梦绕的地方。这个一辈子忘不了的地方啊，就像一朵美丽的小花，在静默中散发着芬芳；又像是一首深情的歌，余音袅袅，余韵无穷，终身为之吟唱：每当晨曦唤醒沉睡黎明，我仿佛穿越了千年时空。追寻一幅不能忘却画卷，今生相逢想看清你面容。水绕青山古邑在水一方，唐风宋韵古道时光流淌。草堂书香?溪诗话留传，妈祖大爱守护古老家园。啊，古邑新县，万般期待，一路芬芳；啊，大美新县，你是我今生最美遇见！山歌情韵相传遗世流芳，文峰作笔筑梦续写华章。方糕线面白粿源远流长，茶田⑩金柚枇杷茶果飘香。云淡风轻梦里水乡荡漾，晚风阵阵轻拂稻花飘香。悦跑湘溪邂逅最美遇见，美丽乡村是我可爱家园。啊，古邑新县，万般风情，一路芬芳；！啊，大美新县，古邑之约，人在路上。  2021年8月18日　　 【注】　　①古邑新县:古邑新县旧称湘溪【兴化置县共470年（979-1448），湘溪置县136年（1312-1448）】。　　②广业里范围（辖21村）：翁山、满长、杉溪、庄边、白沙、薸湖、湘溪、张洋、茅洋、度上、下周、陈山、?溪、马洋、百丈、澳柄、白盘、黄重、莲峰、莒兜、安乐。　③竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》（竺可桢文集科学出版杜）：“公元前1000～2000年，年平均气温比现在高2℃左右。”“从周朝开始气候变暖，但是不久就变为寒冷朝，到了春秋时期又暖和了，一直维持到战国时期(公元前480～222年)，这时气温比现在的高约1～2℃。”　　④摘自《莆田县志》卷1,宫兆麟引宋志和彭志。　　⑤莆田地区近4000年来的海岸线位置的分布：摘自张德泉、刘文彬《莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系》。　　⑥潘：《左传》哀公十四年，阚止执陈正，“陈氏方睦，使疾，而遗之潘沐。”杜注：“潘，米汁，可以沐头。”　　⑦ “明清人口与土地之间的关系日趋紧张，人口从先开发区向后开发区迁徙，族姓之间迁徙相当频繁。” 摘自《明清时期福建省内再次移民及动因探析》（作者：林剑华（福建师范大学图书馆馆员）。明清人口迁移，广业山区的各姓族谱也有记载。　　⑧城涵各中学纷纷内迁：省立莆田中学（莆田一中）迁往广业夹漈后埔（今广宫小学）；哲理中学（莆田二中）迁往广业霞溪（今广山村广山小学）；砺青中学（莆田四中）迁往广业半岭（今白沙中学）；莆田私立涵中（莆田六中）迁往广业田厝洋（今田厝村田厝小学）；莆田圣路加高级助产护士职业学校（即今莆田学院前身）迁往广业渔湖溪畔（今?溪小学畔）；莆田东山职业学校迁往广业南峰寺（今前埔村南峰寺），等等。　　⑨人才辈出：广业里当今有国际著名化学学家、世界人工智能领域的精英、世界医学界精英、清华大学教授，商业精英、政界精英、企业家等等。　　⑩茶田：地处隔头山，在虎踞冈下，海拔320米处。有石室，山皆唐宋茶田。　　参考资料：　　1.《山海经》　　2.《史记·东越列传》　　3.宋李俊甫《莆阳比事》　　4.《兴化府志》　　5.肖亚生《兴化历史溯源》　　6.张德泉、刘文彬《莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系》　　7.胡立钊《大会山古书堂》　　8.陈金焕《山奇水秀，人杰地灵》　　　 老家记忆 　　 我的老家是新县镇墘顶村树下厝，四周皆山，山间是窄长的平畴，凤摶溪①从山涧中流出后，从容地穿行在山间宽广的谷地平畴之中。在老家，我经常可以看到这样的画面，清晨，阳光把青山绿水浸染，农人荷把锄头，牵着牛，炊烟袅袅，伴着虫鸣，开始一天的劳作，轻纱般的云彩，在山间缭绕，那是一幅赏心悦目的山水画卷；正午，云淡风轻，蓝天白云飘逸，溪水映照着远山，静静流淌，稻麦果蔬生机勃勃，原野草味芬芳朴鼻；黄昏，夕阳又把老家山水的娇艳容颜映染，牧歌唱晚，牛羊欢叫，农人们扛着锄头而归......心中的老家，滋养着我，这方水士，多彩芬芳，让我流连忘返，让我终生难忘...... 追寻着往日的足迹，老家诸多往事，在那些苍翠的路上，留下深深的辙痕。 　　我的童年，还有中学时光都在老家度过。在老家，从我识字开始，总能看到过年时大门贴着的对联“颍水家声大，洛阳春色新”，平时在各种农具上也常看到“洛阳”字样。稍大后，才知道这世上还有河南洛阳与泉州洛阳之称，知道了家乡“洛阳”二字的由来。她从远古走来，传响着先辈迁徙时最难忘的乡音，袒露着先辈对袓藉地最真切的情怀。 同样，现在的老家，也是下一代人心目中都躲不开的再亲昵不过的所在，她在每个人的生活中永远留着沉甸甸的人生起点。　　上了大学，我学的是地理专业，对人类创造的聚落文明，有一种说不出的亲近感，那是一种藏在心间的别样情怀，它根植在我心上，住在我灵魂深处最柔软的地方，每想起，那温馨与甜蜜，像梦中投入妈妈的怀抱一般，眷恋之情，情不自禁一遍一遍怀想。 02 　　每次回来，我总想找点往日的记忆。老家新近变化很大，常年在外打拼的乡亲都盖起了小洋房。而我，儿时的记忆又上心头......每当夜深人静的时候，又会想起那缕袅袅的炊烟，想起门前那条温柔清澈而又桀骜不驯小河，想起收获季节舌尖的稻麦香，想起儿时一起的玩伴，想起祖祖辈辈住过的老屋，还有老家的雨，心中不由荡漾起快乐的涟漪 ......　　小时候，家里十几口人，劳力却少，母亲忙于农事，父亲又在较远的外村小学任教，周末才回来，很少管我。贪玩的我从不着家，只是等到饥肠辘辘时才会想起，当从远处看到家里房顶升起了袅袅炊烟，就知道奶奶开始烧饭了，我仿佛闻到了饭香，飞一般地跑回家，很多时候，锅里的地瓜饭尚未煮熟，就捞起半生不熟的地瓜，狼吞虎咽一阵，一溜烟又跑得无影无踪了。　　到了秋收的季节，田野是我的乐园，到处堆满草垛，我最喜欢在草垛间与同伴玩捉迷藏；有时也会爬上高高的草垛，躺在松软的稻草上，看月亮，数星星，望着广袤的夜空，猜想天外的世界，山外面的世界又会是怎样的？自由自在、无拘无束、好奇幻想伴随着我度过了童年，静静的村落，青青的山林，潺潺的溪水，高高的草垛，留下了我多少家乡记忆。　　记忆最深的还是老家的雨，小时候经常碰到这样的情景，茫茫的水雾从夹漈东山飘来，白色的雨练，从远到近，那速度是惊人的快，一见到此，在外瞎玩的我，才记起回家，一路狂奔，但也总有不及的时候，被雨水打得晕头转向，任水珠甩在脸上，洒在身上，淋湿的身体瑟瑟发抖，于是才会懊恼自己的贪玩。那时的雨丝像是催我回家的鞭子，它逼着我改掉总不着家的天性。 小时候的我有点不喜欢老家的雨。等到了参加工作，偶尔回来，也不知怎么常喜欢来一场大雨，想起儿时在雨中慌不择路，在高高低低的田埂之间寻找捷径，上窜下跳，那情景感觉还挺有趣的......现在，我更喜欢雨后的老家，可以闻到大自然的各种清新气息，看着头顶白云在青天缭绕，山坡山顶草木葱翠，门前的夹漈山白云从山脚掠起，山谷间挂着白练般的泉瀑特别的美。 还有，那就是对夜雨的期盼，或许因为住的是瓦房，雨打在瓦上的声音有韵律般节奏，那种枕上听雨眠的感觉特别美好......或许是现在气候变迁，雨水变少的缘固，对家乡雨的期盼越来越浓烈，于是，我特意请老同学祖宝先生刻了一方“小窗夜雨静不眠” 印章，来铭记对家乡雨的思念。 03 老家那条祖祖辈辈人走过的青石路还在，儿时走过千遍万遍，这条路通向后山自然村落后头坑。据祖辈回忆，那里曾有成片的千年油杉，大炼钢铁那会儿，全砍了，铁没炼成，大树却没了，着实可惜，但我们居住的村落“树下厝”名字却留了下来。现在后山都是文革后飞机播种的人工林，封山育林了几十年，光秃秃的大山又披上绿装。　　在树下厝与后头坑之间有条小涧溪，小时候，除了捉鱼虾戏水外，那时的孩童没什么可戏玩，拿起土石开战是常有的事，有时也会受伤，头破血流，传说中的“车马炮”与“三剑客”，不知道有我吗？　　小涧溪，在村前东南注入凤摶溪，在入口不远处，有一浅潭，形如猪仔，家乡人都叫它瀦仔潭。想起小时的我，整天都泡在这里，玩水，打水战，玩“水上漂”，常常光着身子下水，不分早晚，不亦乐乎。那时的老家，夏季多雨，常发大洪水，门前那条小河一改她的温柔的面纱，变得桀骜不驯，洪水滚滚西去折向南流，这时，却是我大显身手的时候，与几个小兄弟发神经般，在山洪来后，选择在洪水流速和缓的河段顺水泅渡，没有一丝的害怕，但也没敢让父母知道，现在想想，还真有点后怕。 近年暑期，不会开车的我，常随弟弟们回老家。他们总是有备而回，带上游水的安全设备，下河畅游。看着他们水中自由自在游动，回想少时的情景，我又有些不淡定了，也想下水一试身手，几经思索，终于没有下水的勇气！也许真的是老了，没有了兄弟他们少壮的激情！想一想，过去的胆量哪里去了？老夫再也无法聊发少年狂了啊！ 04 　　每一次回家，家门前的田园是我最好的去处。我总是顺着童年上学的路行走。走近田野，扑面而来的是久违的原野清香，那清新之气，轻盈的无声无息，沁入心脾。即便是阳光灿烂的日子，那山间的气息，带着湿润，濡润在脸上，那感觉，生活在繁杂的城市里，是很难觉察到的。在山村，好像再有什么心结，也会被融化开了。　　不同时间回来，路边田野的景色不同，不是禾苗抜节了，就是扬花吐穗了，稻花自然是迷人的，花香浓郁，还关乎农人一季的收获。然而，稻田最迷人的景色，是稻谷由青转黄的时候，蓝天白云下，田野里一片金黄...... 老家种的是双季稻，我最喜欢收获的季节，心头总有藏不住的喜悦，田野纷纷染上了最后一层金黄。你若是踏着夕阳，余晖下的稻田，那灿灿的金色，闪着金光，晚风轻拂，沉甸甸的稻穗随风摇曳，稻穗弯着腰，仿佛在向你点头致意。这时，也是小鸟的天堂，成群结队的鸟儿，吱吱喳喳叫着，追逐觅食，偶尔还可以听到一阵一阵蛙声，一阵一阵蝉鸣，回响在山谷间......有时，我也走进田野，我闻到了土地的馨香，伸手抚摸一遍久违的土地，我从不怀疑这里土地的肥沃，它以最朴素的形式，养育了万千稻穗谷子们。 　　晚稻收割后，又会抢种上冬麦，补给口粮。隆冬季节，清晨麦田，一夜之间往往下有一层白色的薄霜，好看了极了......那时的冬天，气候比现在冷，伙伴们都穿着补丁的衣裤，也没有一双像样的鞋。我穿的回力鞋，是叔辈们穿过的，不合脚，而且还露出了脚丫，脸颊与小手被冻得通红。上学路上，经过一口泉井，井边有许多小水坑，总要去看一下结冰了没有？一有冰，小伙伴们总会围过来，小心翼翼取出冰块，你一块，我一块，找到空心桔杆，熟练地用热气吹出一小洞，用稻草系好。晨曦照耀下的冰块，会发出七彩的梦幻色彩。伙伴们提着冰块，一路走，一路歌，那时光，惬意极了......　　现在的老家，成年人都外出打工，在家的都是老的老，少的少，种田因缺乏劳力，加上成本的提高，种得越来越少，闲置耕地越来越多。老家的沃土正蓄力待发，等待着辛勤耕耘的农人......　　儿时的上学的土路，现如今都被水泥路取代了。位于小山坡之上的学堂是新盖的，比过去的土坯房好了很多，但老师与学生却越来越少，富起来的乡亲在城涵买学区房就学，享受着优质的教育资源。　　学校前面的老石拱桥还在，那是凝聚了老祖先的智慧。后来，听说那桥是弟媳灵川的叔修建的，到现在近半个世纪还在通行。此刻，站在桥上，望着东来西去的凤摶溪，一遍遍怀想，逝者如斯夫，眷恋之情油然而生。 穿过石桥，走过梨花山前的一段村道，就可以远远地看到家里的老宅，至此，村道的路才走了一半。有时，为了更快地回家，我不再绕走那条平坦的乡村大道，而是抄着近路，穿过田园，顺着田野中弯弯曲曲的田埂，走在田野中央，我又可以闻到那种越发浓郁青味......，一般情况下，只有熟悉的人，才会走这条田埂，穿过时，稻穗的锋芒会不停地擦过我的裤管，偶尔，也会惊起在庄稼地里捕食小鸟儿，扑腾飞起，划过头顶的鸣叫......这时，我的心里好象有一丝丝愧欠，看着小鸟们又在不远处停下觅食，那种愧疚的情绪才渐渐淡了下来。在水稻田的阡陌中，顺着田埂，寻找回家的路，并非易事，有时要几经周折，才能找到旧路，走出水稻田。在田野中，总有一些景致吸引着我，途经文兴社，我总要在这里逗留一会儿，看一看爷爷留下的墨宝。 据《莆阳比事》记载：这里是唐代䂬溪陈氏最早的厅堂，这里出了一位唐代的员外，名字叫陈德。广业先民聚居于此，由来已久。96年堂弟考入大学，爷爷题的“文兴社”匾还挂在社中屋檐下。眼前，离家不远处的千年老樟树在望，小时候攀爬玩耍，躺在巨大空心的树干上乘凉，还记忆犹新。走过溪中石桥，溪水依旧在流淌，而我儿时记忆却在模糊中渐行渐远...... 05 　　每逢佳节倍思亲，春节到了，思乡之情更切！自从我外出学习与工作以来，我就踏上了离家的路，但是老家的记忆却并未随时间而消褪，反而越来越清晰了......回老家过年，是我每一年的期盼！老家是根，生长在农村的我，从老家走出来，就是一辈子也忘不掉，让我牵肠挂肚。老家那浓浓的年味，让我回味无穷，说不完，道不尽，年就是镌刻在我心中的记忆，也是一种解不开的老家情结。　　记忆中的老家过年，到了腊月，年味就一天比一年浓，母亲在为准备过年而忙碌着，身心充满着开心和笑容，备年货、磨豆腐、做“红团”。祖父则忙于为亲朋好友写春联，每年这个时候，我总是给祖父牵联，打下手。84年春节，祖父开始鼓励我去写春联，乡里乡亲走到我老家大门前总要评一评，问说今年是谁写的？好像不是“老先”②写的，于是我暗下决心要把字练好，过年时好跟祖父比一比，那时的我，心比天高，现在想一想，就是再给我一辈子也无法超越。孩子们，则盼望过年，那是最开心的日子，有平时没有的美食，穿新衣，还能去爬山玩水、放鞭炮、放风筝、打陀螺、玩跳绳、跳格子、踢毽子......还有大人给的压岁钱。过年了，到处都是欢歌笑语，尽情绽放自己的笑脸。　　回家过年，是做儿女最幸福的时光。年夜饭的菜，妈妈是个好把手，总能做好一大桌的菜，让我们全家一饱口福，但妈妈最拿手的还是家乡的炒白粿，为了这道菜，她总是从下午2-3点就开始切白粿，现在我们的刀工与母亲比，那是永远都比不了，接下来的工序，是把切好的白粿，用小火加些油与三层肉慢慢焙软，并用密闭容器盖着，下面的工序更重要，香菇海鲜肉葱祘芹菜调好了味，不能加水，这时焙软的白粿可以下锅了，大火急炒，香喷喷的炒白粿上锅了，闻着母亲端上来的饭菜，我的心中洋溢着回家过年的幸福，有了家的感觉，有了年的气氛，在与祖父祖母父母叔伯兄弟姐妹的相处中感受到了家的温暖，越是在外漂泊，就越能体会到家是最好最温馨的港湾。 母亲生病的那些年，我常常往返城涵与老家。妈妈总惦记在老家堂上筑巢的燕子，燕子随着季节来回，老屋梁上的鸟巢总在，来年春天，燕子总能找到自己的家，归来的燕子早已孵出了雏燕，踫上母亲又要去莆田接受治疗，她怕出去觅食的母燕进不了家门，特地让我把嗷嗷待哺的雏燕，小心翼翼地迁到门外檐下一个陈年的燕巢中。母燕捕食归来，在门前盘旋几下，叽叽喳喳鸣叫，当母燕听到小燕子唧唧啾啾熟悉的回应声音，顺利找到了家，这时母亲这才肯动身。此情此景，恍如昨日。如今，燕巢仍在，燕语呢喃，可我母亲却不在了，我再也找不到那份属于我的温馨，物是人非，令人可伤。现在的我，每次回老家，只能凭着对往昔的回忆去找寻妈妈的点点滴滴...... 06　　一个人的童年时光在哪儿度过的，他灵魂的根就深深植根于那里。看儿时走过的路，想起往日住着土坯房的幸福时光，与爷爷奶奶爸妈叔婶兄弟姐妹住在一起的日子，我试图尽最大可能复活脑中的记忆，化作灵动清新的文字，记录老家的点点滴滴，让逝去的时光，还有那青石路，都沉淀下的她的美......　　岁月如流水一般，一去不返，年少的我才从青春的梦中醒来，却茫然地发现，我已是时代的落伍者了。在这温馨的世界中，青春的容貌、盛气都渐渐地消磨了，有如袅袅炊烟随风散去，寻不着半点痕迹，我再也寻不到那份童真趣事......　　当我站在老家之外，对这片热土的依恋之情，任凭世间沧海桑田，我心依然......　　往事悠悠，华年不再，我更怀恋初来世上的老家......总有一丝琴弦拨动儿时的记忆，总有一段回忆唤起对老家的眷恋。在那里，盛着我所有的美好记忆，烙在脑海中，魂牵梦萦，无论离开老家多远、多久，那丝丝恋情总能牵引着我的心找到回家的路......　　注：　　①凤摶溪，萩芦溪支流之一，发源于大洋凤摶山，从凤摶山水之源至广宫东镇(两溪汇合处)，这一段河流称为凤摶溪。　　②“老先”：老先生之意，指我的祖父。　　　　　　　　　 广业里大会山贡茶寻踪 壹 　　我的家乡在广业里笔架山下树下厝，后山，小时候砍柴牧牛走过，记忆已随时光流淌，模糊地只剩下几个零碎的片段。说实在的，我不能说对家乡的历史文化很了解，甚至，有许多地名与实地都对不上号，因此，更无法理清它的来龙去脉。　　广业里广宫有䂬溪、广宫、墘顶3个自然村。在宋代，这里的䂬溪宫、宋洋黄府、夹漈山、步云洞已是人文荟萃。广业先人在凤团溪①沿岸建陂修渠，开山造田，滋养了一方水土一方人。　　广业山区处在南来北往的交通要道上，有多条的古道经过。莆兴驿道②，在广宫宋洋分成两路：一路向东北，经大所三角埕至福清到福州省城；一路向北，经大会岭古道至大洋到永泰县城。　　大会岭这条古驿道，古人迁徏南来北往。公元307年，清远望族郑昭随父郑庠南渡入闽，任福安、泉州、晋安太守。初居侯官，转永福（今永泰）经大会岭入莆。因郑昭“经莆田见南湖山，耸翠环拱”，遂将荥阳先祖骨骸迁葬于南湖之阳，史称“郑十二丘”。其后裔郑露和他弟弟郑庄、郑淑从永泰到南山扫墓时，也十分喜欢这里山水，就从永泰迁到莆田南山，构书堂于南湖之上，讲圣贤之道，以倡文学，时人称为“南湖三先生”。为彰显南湖三先生的伟业，唐贞元三年（787年）唐皇帝赐金建“开莆来学”木坊。 唐朝末年，中原大乱，各世家大族也随光州王审知三兄弟迁往福建。史载，茶叶生产水平“淮南以光州上”，说明当时光州的茶文化水平很高。迨至唐末五代，光州移民带着先进的茶种与茶叶生产技术入闽，使闽茶种植和制作技艺进一步提高，推动了福建茶产业发展。　　古人南迁，择山清水秀之地而居。在路过广业里东山下时，见北面三峰错落，形似笔架山，山之南，凤团溪蜿蜒自东向西折向南流，近水远山，钟灵毓秀，宛若一幅自然天成的山水画，遂生来此定居之意。　　唐宋时期，兴化县大族霞溪溪东郑氏，吉宦凤团薛氏，百俊方氏，萍湖䂬溪陈氏，马洋九牧林氏，霞溪郑氏，吉宦薛氏，龙眉董氏，莲峰谢氏，昆山罗氏，䂬溪黄氏等，皆在此山周围十里之内。古有九九重阳，登高祈福习俗，世家大族相约于此，北望中原，缅怀先祖，相约之地，曰“大会”③，此即大会山名字由来。凤团溪与大会山 贰　　最近，我梳理了家乡文化的脉络，写成了《古邑新县，从远古走来》，始知广业山区，古代文化叠叠厚重，蕴藏着千年文化的精髓。其中，大会山就有诸多文化遗址，以前听说过，但究竟在哪里？不甚清楚。 显然，百闻不如一见，实地考察是唯一的选择，文化的存在，废墟遗迹可以真实地还原它的本来面目。因为，我知道，一切未经实地考察而得出的结论，未免有些勉强，也很难相信它的真实存在，更不用说有说服力。因此，只有亲自攀上大会岭，登上大会山，到达遗迹现场，并加以考证，才能证明它的存在，才能发现历史上隐密信息的蛛丝马迹。 近日，受老家墘顶村委会邀请，终于重整行囊，再一次出发，我们一行七人组成考察组，在向导的带领下，向大会山进发。 我与立钊兄起个大早，6点50分打车从涵江出发，一路闲谈，不觉间车已到广宫，我们的目的地大会山遥遥在望。 叁 　　回望过去，大会山文化，根植中原。南迁大姓，立家祠，建家庙，崇佛兴寺，“山中佛国”④，由此诞生。寺内又设斋堂，如大会山之上莲峰天堂院，方氏荐福寺寿峰书斋，薛氏大会院虎蹲冈书堂，山中士喜向学，庙学合一，寺学共兴。南迁氏族带来中原文化的同时，也带来先进的种茶技术，广业先人开始在大会山上开山种茶。　　茶兴于唐，而盛于宋。《茶殊》载：“江南之茶，唐人首称阳羡，宋人最重建州”。宋太宗时期 “圣朝开宝末下南唐，太平兴国初，特置龙凤模，遣使即北苑造团茶，以别庶飲，龙凤茶盖始于此。”到了宋真宗咸平年间，丁谓出任福建转运使，专事监造贡茶，并且创制了大龙团凤饼，得到真宗赏识，被封为晋国公。仁宗时蔡襄任福建转运使，庆历年间（1041―1048年），蔡襄又改小龙团以进，被旨仍岁贡之（《熊蕃北苑贡茶录》）。《苕溪渔隐丛话》谓北苑茶大小龙团“起于丁谓，而成于蔡君谟”。蔡襄制作的小龙凤团茶，对福建乌龙茶的发展贡献巨大，影响深远。 古代时候的大会山，自然条件清苦，食物匾乏，然而，文人却在山上力学，成就了一方人文鼎盛。《兴化府志》有载：“寿峰义斋，旧经云：真宗天禧间，方朝议泳与其弟三礼洞，以诗赋檀名筑斋于此。以来四方贤士岁不下五十余人。一夕，有花七枝置几上，以为山神所献也。是岁，七人俱应荐擢第，独陈升之位跻上相云。” 山上文化浓度之厚重灿烂，几乎要鹤立于闽中了。　　无独有偶，广业山区凤团山及凤团溪流城内5公里，在长约1000米，宽约500米的各处山头之上遍布古代茶田遗迹，其中黄、郑、林、方、陈、薛六大姓，在宋代就有几位管茶官员，比如：熙宁二年（1069年），王安石欲派薛利和为广东路茶法官，后因其写诗反对，改任广西路茶法官。绍兴十年（1140年），郑厚为广东路盐茶司干办公事。隆兴年间（1163年），薛元鼎为提举两浙常平茶盐公事。 这凤团山、凤团溪③与蔡襄小龙凤团茶有怎样的渊源？这些古代茶田，是否还有古茶树存于山间？ 肆 　　于是，我们考察重点，就从古茶开始。上午8时许，我们从乾峰脚下的村部，沿公路行几百米，第一站到了广林院。 广林院遗址，坐北朝南，背靠胡余峰，面朝夹漈山。有三层、三进院落。从现存直径51厘米的石质基座来看，院落规模宏大。村民介绍，这里常有银器出土。 1992年，开辟村道时，也曾挖出十几个石磨，还有莲花纹红砖等，寺院四周设有排水管道，由烧制的两个半圆形砖叠合而成，管道外还有砌砖墙护管，整个排水系统，级别很高。 院前的路村，当地百姓口口相传称之“冶茶路”，“广林”与“贡茶"本地话谐音，这里可能是宋朝生产茶叶的院圃。 古志载有笔架山，为何大会山名不见经传？只有一种可能，蔡襄有意把制造贡茶之所密设在大会山。 唐宋以来，福建贡茶院置之何处？至今还是一个迷。贡茶院属于高度保密机构，缘于制造贡茶之故。 伍 广林院西三百米，是大会院遗址，《游洋志》《八闽通志》《兴化府志》载：“大会院在广业里，洪武三十四年（1402）并入丛林。＂ 据老村民回忆，大会院有三座大厝：一座在大坵田，被火烧毁，早年还留有火烧痕迹；一座在猪脚柄（地名），是自然垮塌；一座在四角坵，即现在的梅树头位置，70年代，这里还有两间药房，是为尚武和尚疗伤及路人治病。药房其后人一直在修缮。白沙狮亭人，仙游枫亭人，骑马来“御葬”、莲峰祭祖，回来后，都是在这里，分窝饼给大会山小孩吃。 70年代后期，药房倒塌后，种两颗梅树。至今，路边一处山崖断层，还随处可见遗址残砖断瓦碎瓷片等，另有一块残碑，有“元丰辛酉岁（1081年）记"字样，这里曾是大姓薛氏的家寺。 寺院山门外有一“马厩”，大会村民1983年种田时，曾挖到一个马槽，这里是薛氏养马的地方，养马或是为驮运贡茶而设，而大会岭就是应驮运贡茶而筑的古道。从薛利和出仕年代算起，至明万历年间毁茶种薯，古道繁华，历500余年。 　　大会院以上的山路，便是大会岭。大会岭辟于隋唐，唐宋种茶后，清源茶民为了方便运输，便开始修路，宋初始筑石基。除少量路段有损坏痕迹透露出历史沧桑，其余均为原始路面，保存基本完好。 大约行走20分钟左右，便到一座建于清朝光绪己卯年间的“天朝旌表”坊。牌坊旁是座建于宋代的避雨亭，是大会院和尚建的，供岭道往来的路人休憩避雨之用。80年代后期，古道行人渐少，庙漏雨而崩塌，现仅存一段厚厚的土墙。大会岭千年古道，古人南来北往，行到此亭，总要抽签问卦，问佛公前程如何？路途是否凶险？签很灵验。 宋代本地大官薛利和（1012-1095年）经过此庙休息时，遇见乡亲，曾吟唱道“傍人笑我无蓝袖，今日朱衣岭上归。”此两句诗一直题写在庙内墙上。 再往上循涧谷上行，谷中青葱幽静，植被茂盛，行百米，到了滴水岩，是处岩缝中常年滴水涓涓，故称滴水岩。旁有清乾隆年间立的石碑，刻有重修岭道者名单。由此西望和尚头山峡，谷地长而险，雨季有长瀑，疑落九天，阳光照耀下的水练，瀑彩缤纷，古人在此休憇观瀑，山间清幽，坐看云起，惬意之极。 其实，乾隆距今才两百多年，而岭道上佛公亭传说，已经有九百余年了，这条南来北往的官道岭路，古人从大山深处出发，走出几多世家，播洒文化的种子，历史源远流长。 滴水岩之上，岭道渐陡，古道两边石砌的一丘丘茶田犹在，却不见茶树，或与明朝万历年间（1573-1620年），人多地少，毁茶种薯有关，卅年前，村民又改种枇杷，不时又有野火烧山。因此，茶随世而变，被抛弃遗忘，剩下的茶与丛林融为一体，茫茫大会山皆如此。 路旁不时出现孑遗古茶，散落在古道两旁，有的单珠的，也有成丛的，仿佛在向行人诉说着古茶山之沧桑。这不起眼的小茶树，虽形孤影只，却足以佐证古代茶田的存在，让我们一行寻茶人信心倍增。 对于这些散落的茶树，吾辈备感珍贵，但随行的一位老农，却不以为然，只道是寻常物，不足为奇。 我们在岭顶土地庙前稍憇，向导说，天禧年间，胡余峰顶建有虎踞冈古书院，还有一块古代的晒书石，风景绝佳。我们从山脊小道横山而过，一边可以继续寻找古茶，一边还可以观赏山间美景。时近中午，林外阳光灿烂，只见山上的茶田犹在，却不见茶树。山间丛林，遮荫蔽日，不利茶树生长。看起来，往此路寻茶，希望渺茫。 几经辗转，在向导带领下，终于到达古代学子晒书石处，一块长约十余米的平石被密林所挡，包围在中间，见不到远处风景。稍憇后，往上再攀百米，便达山巅最高处的虎踞冈古书院。宋代兴化县百俊方氏大族的方晔有首诗：义斋昔启虎蹲冈，一夕山祇预报祥。会客曾闻居鼎席，应需重立相儒堂。 这个地方在北宋初年称为义斋，是供周围山中子弟念书的学堂，宋代文人择此文武兼修，长年累月，读经懂文之极则武，武之极则文。北宋初年，广业山区“立德立功立言”者众，人才荟萃⑤，一时声名鹊起。 随着山间茶田的开垦，人多噪杂，不利静心读书，于是把义斋迁往寿峰山（庄边镇）。山巅往下20米，山势险峻，有几块高约30米的巨石突兀在山巅之侧，没有了树的遮挡，山下风光，远处峰峦起伏，尽收眼底。 在巨石下方，有一天然石桌，是古代祭祀虎踞冈山神的地方。“银在阁老脚”的传说，就在这几块巨石之中。相传，唐宋之时，有一阁老，在此教习，见山间地少人多，宜种茶，遂引来中原茶种。起初无人响应，阁老心生一计，取一簸箕白银埋于山中，在巨石上刻字：“银在阁老脚”。一时间，乡人争相来此，掘地开荒，千亩茶田由此诞生，地瘠民贫得以缓解。 在山之巅，绝景让人目不遐接，远处山峦叠障，云朵在天边涌起。一时，迷恋山间景色，竟把登岭穿壑之辛劳置之脑后，这山间景色，着实让人流连忘返。一行人在山巅分享带来的食物之后，把寻找古茶树最后的一丝希望，寄托在莲峰岭兜里。 陆 岭兜里地处凤团溪源凤团山之南。 从大会岭顶去岭兜里，岭路开始下坡，此时轻松许多，山路中间不时出现一丛丛茶树，让我们看到希望，二十分钟后，我们到达岭兜里，这里地势开阔，山间丘陵错落，盆地散布，村民枇杷果园在望。由于岭兜里没有大树遮掩，北望凤团山群峰蜿蜒，南瞰壑中，不远处岭上，一大片枫林，多姿焕彩，景色斑斓。时值南方冬季，层林尽染。枫叶非花，然而遇见，便胜却人间无数。 依照村民陈文兰电话指点，我们终于在枇杷园的边上找到茶树，这秘境一般的地方，惊喜自然是有的，大大小小古茶有二三十丛之多，生机勃发，树丛直径有60-80厘米不等，主杆径约3-4厘米，在这里，我们仿佛穿越了千年时空，寻到古人种下的古茶的遗迹，我们此行，幸运之至。 广业山区，每一个山头都有故事，都有历史典故。唐时，陈氏在岭兜里养牛，当牛数量增加到99头的时候，大会岭路刚修好，此时，漫山的茶园，也开辟好了。牛经常闯进茶园，陈氏以为风水被大会岭所破，便搬到后头坑定居。后来，山间耕地，一直为后头坑陈氏耕作至今，而周边的林地，则隶属墘顶村林场。 岭兜里古茶群落的发现，让我们一行人都很开心，得以亲眼所见成片的古茶树，是这趟寻茶之路的最大收获。 　　不知不觉时间已是午后两点多了，一行人在测量、拍照完毕后，便收拾行装，从另一条路下山，沿路空旷处，倔强而生的古茶树，生机盎然。下山的路，山道弯弯，一行人步履蹒跚，我们又回到岭顶土地公庙合照留影，稍憇。 单丛茶树头地径约80厘米的大茶树。“根据云南古茶树研究报告,云南野生古茶树地径80推算其树龄在2500年左右。”摘自：《永泰古茶树研究与开发利用初报》论文，作者-许长同、郭玉琼、张延辉、曾洪挺、黄振标、王艳娜，福建省福州市农业局、福建农林大学、福建永泰农业局。 从岭顶回家之路，看脚下的千年古道，弯弯曲曲，当年先民花重金来修此古道，石碑静静地躺在深山老林里，见证了古道昔日的繁华，再联想到郑露三兄弟从永泰入莆，书生带着执着与梦想，从这里踏向远方，开莆来学。薛廷辉、薛利和、薛奕等古人从古道一路走来，带着祖辈建功立业期盼，从这里踏上征程。中原大地书香与茶香在广业山区广播。郑樵三十年力学不下山五百部著书名扬天下；黄彻弃官归故里，寓湘溪步云洞五载，写就《䂬溪诗话》，腹有诗书气自华；会山书院还回荡着江御史儿时的琅琅书声......因此，对于这条先人走过的古道，我是怀着深深的敬畏，那些悠悠往事，繁华了多少岁月，我试着把遥远的历史记忆，与眼前古道拼连在一起...... 山径蜿蜒，草木幽深，徜徉在走在千年古道青石板路上，聆听薛氏家族千年往事，大会山仿佛时空凝固，梦游大会山岭兜里之世外桃源，不知今昔是何年月！ 下山的路，走得比上山的路更快一些，下午四时，我们又回到大会古村落，我们与当地的村民又聊一会儿，村民说大山中还有胸径10厘米以上的大茶树，更让我们一行人兴奋，有待进一步考证。 在下山的路上，本地随同我们一同进山的70多岁老农，在得知我们此行上山的目的后，便告知我们：他家的茶树非常大，今年刚采摘过，自己制茶，他回忆说，他的祖母就曾在此采茶，自制茶叶。一行人随他去采茶的地方，在广林院旁，一百多米处，有四丛古茶树：其中一丛茶树头地径约80厘米，另一丛茶树高达的3.5米，还有一丛茶径最粗达6厘米。这四丛大茶树，更加印证贡茶院的存在。 之前的他，不以为然，原因就在这里，他家也有大茶树，因比司空见惯。 最后，向导说一起去看一下一个古代石塔的残件，传说中，这里还是观赏暮僧西禅景点的绝佳位置。冬日，山区天暗得快，时值黄昏时分，一抹夕阳，塔处西望，一个个和尚在余晖下朝拜西方佛祖的景象，栩栩如生，若非亲眼所见你肯定不信大会山有如此美景，这也印证了我过去的听闻与想象，难怪这美景故事会千古流传至今...... 　　笔架山寻茶，有遗址和实物，并且每个山头，都有口囗相传的传说，形成构成完整的古茶发现之旅。 当年，金墩始祖黄献（810年-880年），于唐懿宗乾符年间，为了躲避黄巢之乱，而隐居广宫宋洋。开莆来学的南湖三先生，郑庄的孙子郑方迕，唐时迁到霞溪居住。九牧林的长房后裔可贞公，也是唐朝迁入马洋。闽国百俊金紫方氏，䂬溪陈氏，也陆续迁到本地。北宋初年，更有薛氏来此，广业山区黄、郑、林、方、陈、薛六大族，都居住在笔架山方圆几公里之内。 北宋初年，战乱平息，广业先民安居乐业，饮茶之风渐盛。南迁懂茶大族，引进北苑茶，引乡人在笔架山南麓种茶，以解地瘠民贫之困。为了茶叶运输之便，把原有小道，用石铺砌，古道逐渐繁华（时约公元1030年，即北宋979年置县的50年）。1080年，薛氏在大会山崛起，创立大会院。茶圃规扩大，制茶技术完备，于1080年前后，宋朝廷在此设立贡茶院。直至朝万历年间（1573-1620年）。 当年，夹漈公郑樵(1104年农历四月廿日—1162年农历三月初七日）留有《采茶行》遗稿：春山晓露洗新碧，宿鸟倦飞啼石壁。手携桃杖歌行役，鸟道纡回惬所适。千树朦胧半含白，峰峦高低如几席。我生偃蹇耽幽僻，拨草驱烟频蹑屐。采采前山慎所择，紫芽嫩绿敢轻掷。龙团佳制自往昔，我今未酌神行怿。安得龟蒙地百尺，前种武夷后郑宅。逢春吸露枝润泽，大招二陆栖魂魄。 从郑樵《采茶行》诗，可见广业山区宋时种茶、饮茶已经相当盛行了。诗中“龙团佳制自往昔”，是否釆自凤团山？也待进一步考证。 古时，大会山隶属百丈镇，郑樵有另一首诗《百丈山⑥》：“叠嶂联屏飞远近，风情物色有余涯。回头四顾东西地，多少砺山庄帝家。”这首诗可佐证郑樵去过百丈山，“龙团佳制”来自广业山区，也就顺理成章成为最大可能。 据郑嵚《纪变漫言》载，万历十六年（1588年），广业里人，以种茶贩茶为业，“莆大姓利之，遂相招结畲汀异客，茶布以为利。” 1589年，因岁饥民流，开山而耕的农民柯守岳起义，在广业里方圆一百二十里，重冈迭阜，深峻迂回，自号游天王，下设队长、中将军、东方将、旗首等职，多次与官军作战，当年失败。 这次起义，造成社会的极大动荡，大会山开山原住民，几乎流失始尽。 在泰昌元年（1620年）前后，广业里人才陆续回来。因柯守岳起义，加上毁茶种薯，火烧山等，贡茶生产几乎停滞，原来的贡茶院名称渐渐为人淡忘，越几代，广林院名字取而代之。以至于大会岭上建于清朝光绪己卯年的“天朝旌表”节孝坊，也用“广林”两字作为本地的地名了。 明代弘治1503年《兴化府志》史料载：莆田县带管兴化县归并课钞（即税收），茶课钞四十七锭二贯九百五十文，茶引由（即贩卖茶叶税）钞二十九锭。仙游县带管兴化县归并课钞（即税收），茶课钞七锭一贯七百四十文，茶引由（即贩卖茶叶税）钞二十二锭四贯。本府叶茶二百二十三斤。内莆田县该二百九斤，仙游县该一十四斤⑦。 张岱《史阙》有语曰：“每于正史世纪之外，拾遗补阙，得一语焉，则全传为之生动；得一事焉，则全史为之活现。” 大会山古茶得“天时、地利、人和”，两宋至明初的五百年间（1080年-1588年间）在此设置贡茶院是非常有可能的。古茶与我们不离不弃，诸多山头，一时难以走遍，发掘之路，尚有很长的路要走。希望更多学者来考证这些史实，发掘更多史料。 当前，新时代呼唤生态产业，广业山区的优势就是原生态，必将在政府的重视下，深挖广业山区的古茶文化，发挥山区气候优势，把千年古道与千年古茶文化贯穿起来，发展茶果采摘定制、避暑休闲观光、生态旅游体验，将广业里山区建成建一个第一产业、第二产业、第三产业融合发展的示范区，我们期待着...... 此时，我又回想起陆羽茶经经典句子：茶者,南方之嘉木也。 时至今日，我们国家已经进入新时代，让“茶者，南方之嘉木也”再一次造福广业山区一方百姓。 2021年11月21日晚漂泊老松记之 参考资料：1.胡立钊《福建兴化府古代贡茶寻源》《大会山古书堂渊源》《大会院御葬墓之考证》2.备注①凤团溪：其它古藉也称凤摶溪②莆兴驿道：从兴化府莆田城-故兴化县城（新县）③摘自：胡立刻《福建兴化府古代贡茶寻源》。④山中佛国：摘自胡立钊公众号“凤抟溪畔”《广业里（明代以前）55座古代佛教寺庙》一文，有资料显示，建瓯北苑寺庙高曾来自广业里。⑤广业里人才荟萃：唐时，新县白鹤村的金鲤在文笔峰念书考中进士，为唐朝八闽首位进士，至今，新县文笔村还有金鲤洞遗迹；宋熙宁九年（公元1076年），薛奕获中国历史上第一位武状元称号；宋乾年间，兴化学子萧国梁、郑侨、黄定三人以“三元联冠”名享天下，史称“百里七载三状元”；史学巨匠夹漈先生郑樵更是毕一生之力，在广业里夹漈山撰著《通志》，煌煌大典，堪与《史记》比肩。因为郑樵，夹漈山从此被载入了中国文化名山史册，而郑樵，也因这座小山被世人称为“夹漈先生”。广业山区历经千年风雨，笔架山巍峨依然，文峰作笔续写华章。“地瘦载松柏，家贫子读书。”。从远古家祠庙学，到宋代书堂、明代的社学，从清代学堂再到民国的学校，千年古邑，生生不息；文脉延绵，勋业煌煌。 广业里当今有国际著名化学学家、世界人工智能领域的精英、世界医学界精英、清华大学教授，商业精英、政界精英、企业家等等。⑥百丈山：在百丈镇境内。唐圣历二年（699年），莆田县下设5个镇务司，即莆阳镇（在县中，驻县郭延陵里）、宁海镇（在县东北，驻延寿里涵头市）、安德镇（在县东南，驻莆田里黄石市）、百丈镇（在县西北，驻崇仁里白沙市）、西南镇（在县西南，镇名、驻地均无考），负责收取商税和田赋，兼管地方治安等。⑦摘自：胡立钊《福建兴化府古代贡茶寻源》一文中史料。 草堂山记 　　 闽中之北多山，奇秀形胜。其最著者，戴云山东麓夹漈山，其境幽绝。凡人至古邑者，无不往游。士之寻幽探奇者，乐以趋之。境中有廿四景，然吾居其旁者，尚有佳境未尝一至。山中四时之景亦不同，朝晖夕岚。春之山，烟之景，祥云缭绕，咫尺似天涯远。夏之荫，木华山滋，幽涧泉瀑，飞漱其间。秋之意，美之境，景物堪入画图。冬之韵，斜阳铺谷，风烟俱净。山非高峻，然景千姿百态，皆成奇观，盖因其四时之景易变矣。        至若夹漈由来，兴化县志载：绍兴二年（1132年），郑樵在芗林寺旁筑修史堂，“讲学于芗林，四方从游者云集”，并潜心著述。从芗林寺远眺西北，两条涧漈夹着龙潭坑瀑流，此便夹漈由来。        绍兴二十八年（公元1158年)，召对归，在夹漈山坳里筑草堂三间，覆茅以居，名曰“夹漈草堂”。“斯堂本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜月、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地”。于是乎“结茅夹漈山中，与田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处。不问飞潜动植，皆欲究其情性”。专心著述，常“厨无烟火”，仍“风晨雨夜，执笔不休”，著述“汇天下之书为一书”的《通志》，历卅载始成。乾道五年（公元1169年），兴化府知府钟离松书额曰“夹漈草堂”，夹漈山声名远播。        堂前之枕六七步许有泉，日夜汤汤，闻之有声，汇于堂前。堂后依山，有小径通往山顶，奇松怪石，景之幽绝，尽在其间。峰顶有古寨，山门额雋刻“山色清芳”四字，寨中树木蓊郁，荆桧丛生，奇花异果，山色清芳，所以得名“清芳寨”。登顶览胜，村落尽收眼底。南望马洋，雄骏昂首。西南广山，畴似双鲤跃龙门。西眺宋洋，如仙桃之境。山顶径东，有曲径通书亭，亭踞崖上之胜，俯察湘溪如带，古邑一览无遗。山之灵，谷之秀，非以文能述之矣哉！        遥想当年，郑樵承家学渊源力学山中，欲“读尽天下书”，砥砺品学。宋时，鸿儒硕学朱熹、刘克庄、陈俊卿来过。今之国外友人、大学者来过，侨胞、百姓来过。梁启超赞曰：宋郑樵生左（左丘明）、司（司马迁）千岁之後，奋高掌，迈远跖，以作《通志》，可谓豪杰之士也……史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉。鲁迅先生认为“今人已无从企及”。乃至于英国科技史家李约瑟博士，也认同郑樵的世界性影响。此文化圣地，滋养了一代又一代人，枝繁叶茂，结硕于天下。人以地闻名，地更因人闻名。        草堂自修筑历元明清，代有兴废。民国10年（1921年），涵江商人陈志阳和广业百姓资建胜迹殿，题额曰“草堂胜迹”。1997年，市政府又拨款修葺，草堂胜迹灿灿，幸甚至哉！一方水土养一方人，此地钟灵毓秀，人杰地灵，文脉世代相传。千百年来，古邑几多新颜，然唯一不变的是贯穿古今的一缕翰墨，亦是广业人为之留藏的书香文韵。        仰望草堂山，仿佛夹漈公还居山间，与游云、野鸟、流泉相伴。先生执卷握管，凝眸间，若有所得。“三十年力学不下山，度量包罗天地；五百部著书曾诣阙,精神贯彻古今”乃先生毕生境界之写照。一盏灯，一杯茶，一卷书，夜窗孤影幽泉，夹漈先生正散发着远古的书香缓缓向我们走来。              庚子春旧忆草堂山并记于青璜山 从歩云书院到 　　我的家乡广业里新县镇广宫，人们一说起书院，我们立刻会想到步云书院。这座位于广宫宋洋中厝61号，是原莆田三中的前身，现为涵江区中小学生劳动实践基地。我的祖父1973年调到在这里任教，从小我就跟随在祖父的身边，在这里，我度过了美好的童年时光。这所学校，千百年来，承载了多少寒门学子的夙愿...... 步云书院北倚梅山之麓，东眺夹漈草堂，青山叠翠，屏以作嶂，又有湘溪汩汩，环绕逶迤，书院之南为宋洋沃野，西为黄中庸祖屋。步云书院肇始于北宋崇宁三年甲申（1104年），为北宋著名文学家、政治家军城始祖黄文正公中庸致仕返乡后所创，授徒讲学，传授儒家文化。书院凡两处，一兴化县䂬溪宋洋，一军城驿前街府西巷（现无存）。从崇宁三年黄中庸开坛讲学算起，书院的历史已近千年。千百年来，步云书院培育了大批卓越人才，鼎盛之时，军城八代联登十六进士①，造就了广业山区“山中邹鲁”的美誉。正如书院内相传有联曰：“有心扳丹桂，着意步青云。”盖取勉励乡学子科举进取之意，此即步云书院名之由来。 广业山区自古是永泰-莆田、福州-莆田-泉州的千年古道必经之处。南湖三先先自永泰入莆，构书堂于南湖之上，讲圣贤之道，以倡文学，开莆田文化先河。从此，莆田文风渐盛，素有“十室九书堂，龙门半天下。” 受此影响，广业山区一座座书院，如闪烁的繁星，点亮了广业山区历史长河的苍穹，莲峰天堂院、方氏荐福寺寿峰书斋、黄氏碧溪寺步云书堂、郑氏南峰寺南峰书堂、薛氏大会院虎蹲冈书堂、芗林草堂、夹漈草堂等众多书院斋堂林立。南传的中原文化和闽越文化相融衍生，步云书院正是在这样的历史背景下应运而生的，见证了中原文化与闽越文化的交流与融合。这所广业山区最早的书院，对后世影响深远，也是莆田现存为数不多的古代书院。 “有心扳丹桂，着意步青云”可以说是步云书院的一个真实写照。自成立始，步云书院始终立足于继往圣开来学的前沿，始终传递着立德为先的人文精神，一直是广业山区学子向往的文化圣地，还惠及永福潼关教忠院②。 在宋代，步云书院可以说不失为一个“传奇”。黄中庸，为官清廉，善诗文。《全宋诗》黄中庸(第七三四二页有载）《宋史》称其“词章高风亮节，淳朴隽美”。所著有《黄侍中集》十卷，《莆风清籁集》、《文正黄中庸诗稿》各一卷并行于世。温国公司马光荐其才，授浙江提刑。又因收复中原失地有功，加封“光禄大夫③”宰相。就是这样的一位大学问家，按一般人的眼光来看，没有必要去办书院，若就社会地位论，他的官职也不低，更不必靠办学来显身扬名，但黄中庸以传播经典文化为己任，教人以修身、齐家、治国、平天下之道，成就人才，以传斯道，而济斯民。他辞官回乡之后的第一件事，就是建造书舍，作为自己教书育人的地方。因此，这里成为广业山区学子向往的地方，也造就了山区的人文鼎盛。 在书院落成的几十年之后，黄中庸孙、宋特奏进士侍御史黄偊长子黄彻（1093—1168）又就读于步云书院，后又辞官，效先祖之志，讲学以教导子弟，培育英才为乐，以讲学著书终老于家。在寓居兴化䂬溪的五年间，因慕李太白诗才，又在书院旁另建步云洞，立祠祀之，村民称之为李太仙师祠。黄彻在这里著《䂬溪诗话》十卷，评点古今，褒贬得失，为古今诗话之较著者，书入载《四库全书》。 蒙元初，统治者对于亡宋遗民建立书院采取开明的态度，重视文化教育事业，奖励学校和书院的建设，步云书院的文脉延续了下来，秩序依旧。 明朝书院经历了沉寂、复兴到抑制打压的阶段，私学性质逐渐淡化。明代的四次禁毁书院，更是专制王权实行思想控制、扼杀书院自由讲学精神的显现，步云书院自由办学精神受一定的到影响。 清朝的书院发展相伴随的是书院与国家权力的结合，是以其自主性、独立性的丧失、自由讲学精神的被限制为代价，文字狱变本加厉，文化气氛更加狞厉。步云书院地处广业山区，偏安一隅，受王权影响相对较小，展现出来的是儒学的本来面目，但书院使命也已从聚集士人、研讨学问、自由讲学的场所，转变为替代朝廷培养可堪任使之才的机构。 在明清两朝步云书院科第出将入相更盛。 光绪维新时期，废除科举制度，设立学堂。思想维新的乡贤：陈国清（清举人）、陈捷标（清举人）、陈圣经（清秀才）、胡汝霖（号雨苍清秀才）、余祖颐（号肃期清秀才）等于清光绪卅二（1906）年发起创办：广山两等小学堂，学制为八年。将会山书院、步云书院、东镇私塾、墘顶书院、广宫书院等合并，择步云书院为校址，兴办广山两等小学堂。公推陈国清举人为第一任堂长，余祖颐人监督，胡汝霖任舍监。清宣统二年（1910）御史江春霖弃官回乡，回到广业里儿时读书的地方⑤，书此对联“松菊犹存蓬岛地，诗书不断䂬溪乡” ，镌刻在步云洞石柱上。　　民国1921年，莆田县政府应学堂要求派员视察学堂，将广山两等小学堂改名为莆田公立广山模范小学校，并拨款修建校舍，学制由八年改为六年。委任胡汝霖为第一任校长。 1929年9月，莆田县教育局批准把公立广山模范小学改名为：县立广山小学校，学制为六年，委派陈培堃为校长，继任校长为陈亚夫。民国时期，广宫后埔绅士陈亚夫先生为创办广山中学，曾率团到省城永安（抗战时期的临时省会），不辞劳苦，四处奔走。获准后，又多方筹资兴建广山中学⑤。1941年3月福建省教育厅批准改校名为：莆田县私立广山初级中学，委派崔钟英为校长。 1949年8月莆田解放。9月公推陈蒲川为广山名誉校长，郑焕文为校长，学校改名为：莆田私立广山中学。1953年3月莆田县人民政府派人接管学校，因是莆田第三所接管中学，故定名为莆田第三中学。 1954年新县干部孟津关怀山区教育，动员宋洋黄姓把在校门口的两亩田地转让给学校，辟为大操场。为了纪念山区人民翻身解放，县政府拨款建校园围墙及两座新楼，分别名为：解放楼、教师楼。1955至1965十年间又新建、扩建校舍多座。于山顶辟山建“红砖楼，在步云洞南建大礼堂，步云洞北建教师膳厅，在跑道北侧扩建校舍，在后山建校舍一排，在两座校舍中间建校务楼。1981年莆田县政府撤大洋、庄边、白沙等中学的高中部，并入莆田三中，同时拨款13万，划广宫村三亩四分地给莆田三中建造教学基地，新建教学楼一座。至此，莆田三中教学设施、设备日趋完善，学生也逐年增加。这里学风浓厚，人文荟萃，人才辈出。 2008年莆田第三中学迁址莆田城厢区梅山山麓，建新校区，现为莆田市二级达标学校。2018年9月，校内全市最大开放式阅读中心正式落成。为了传承学校文化，正式把它命名为“步云书院”。 步云书院自宋朝修筑，历元明清民国，代有兴废。最近的一次修缮是在辛未春，在先祖父德固与乡贤一枚⑦的倡导下，重修步云书院，我的父亲著《重修宋洋中厝步云书院记》⑧一文以记之。因此，对于这个我从小玩到大的地方，后来又在这里上学，直到高中毕业，步云书院、莆田三中对于我来说，是怀有深深的感情的。童年是灵魂生长的源头，一个人的童年时光在哪儿度过的，他灵魂的根就深深植根于那里。步云书院这所院落，千百年来，生生不息，弦歌不辍。尽管母校莆田三中几多新颜，然而，唯一不变的是贯穿古今的一缕书香翰墨，亦是广业山区人为之留藏的文脉诗韵。 打开广业山区的记忆，犹如翻开一本厚厚的千年史书，步云书院韧劲十足，在那悠长时光里，承载着历史的沧桑，延续着时光的漫长。曾径的步云书院，有官学黄氏世家任教，其中就有黄中庸、黄彻等饱学名师，他们都是文化品格高尚的官学精华人士。因此，步云书院的出现，可以说高智商的思想者精心设计的成果，它既保持了一种朗朗清风的文化理想，又符合当时国情，步云书院可以说是莆田民间办教育“十室九书堂”的一个缩影。黄中庸创建步云书院，仅凭一己私力召唤民间子弟子来听课，兼课督子侄，把文化播撒到了社会底层，结果从这个小小的村邑，八代走出了十六进士。步云书院孕育了勤劳的广业山区人民，历史积淀丰厚，“山中邹鲁”的美誉，实至名归。 从步云书院再到莆田三中，在这里，又走出一大批学者、精英及各行各业行家能手：其中就有国际著名化学家、世界人工智能领域的精英、世界医学界精英、清华大学教授，此外还有商业精英、政界精英、企业家等等，这与广业山区尊师重教淳厚乡风密切相关。一方水土养一方人，此地钟灵毓秀，人杰地灵，文脉世代相传......千百年来，夹漈山、笔架山巍巍挺立，湘溪、凤团溪蜿蜒，一路紧紧跟随，百折不挠；千百年来，广业山区凝聚而出的优秀文化，叠叠厚重，滋润着一批又一批广业里儿女；千百年来，广业山区凝成的文化记忆，并未随着光阴的流逝而被淹没，它依然活跃在当今广业山区人的基因里，流淌在广业山区人的血脉中。文以载道，道以化人；自强不息，厚德载物。好学力行的精神已经融入一代又一代的广业山区人心中，勇立潮头，永不止步。 壬寅夏于青璜山中书斋注①八代联登十六进士：军城始祖黄中庸家族四代联登八进士，实为八代十六名联捷进士其科第之盛冠阖莆郡：1、黄中庸䂬溪七世孙宠公子军城初祖宋皇佑癸巳进士官太常卿侍中兼枢密副使谥文正。2、黄偊䂬溪八世孙军城中庸长子宋绍圣甲戌进士官永春令侍御史3、黄彻䂬溪九世孙军城中庸孙侍御史偊公长子宋宣和甲辰进士官平江县令4、黄龙䂬溪九世孙军城中庸孙侍御史偊公次子宋绍兴庚辰特奏进士官龙溪令5、黄钟䂬溪九世孙军城中庸孙翁源县令修公子宋乾道已丑进士官漳州录事参军6、黄丰䂬溪十世孙军城中庸曾孙彻公长子府公兄宋隆兴癸未特奏进士官潭州知府7、黄府䂬溪十世孙军城中庸曾孙彻公季子宋隆兴癸未进士官平海军佥判通奉大夫8、黄焘䂬溪十一世孙军城中庸元孙丰公长子宋淳熙丁未进士官武冈军教授9、黄勋䂬溪十一世孙军城中庸元孙丰公次子宋淳熙甲辰进士官杭州军教授10、黄安石䂬溪十一世孙军城中庸元孙府子宋绍熙癸丑进士官馆阁校勘朝奉大夫11、黄伟䂬溪十一世孙军城中庸元孙宋绍兴丁丑进士官江西提学致仕12、黄真䂬溪十二世孙军城中庸六代孙乔卿子宋淳熙乙未特奏进士官内阁中书13、黄邠䂬溪十二世孙军城中庸六代孙乔卿次子宋淳熙甲辰进士官袁州太守14、黄镇山䂬溪十二世孙军城中庸六代孙宋嘉定已巳进士进士居檗谷15、黄盖䂬溪十三世孙军城中庸七代孙宋嘉定癸未进士官大中大夫光禄寺卿16、黄桂䂬溪十四世孙军城中庸八代孙宋绍定壬辰进士第九魁官翰林编修光禄寺卿②永福教忠院：崇宁四年乙酉（1105)七十六岁应邀到永福潼关教忠院（在永泰县）讲学论道，数千八闽士子负笈求学。崇宁五年丙戌（1106）七十七岁的黄中庸在此置学田，建学子斋舍。之后，又有旨复起黄中庸为太常寺卿、侍中兼枢密院副使，宰相许将两次奉旨去教忠院见表哥黄中庸。首次是宋大观元年（1107年），宋徽宗赐黄中庸侍中兼枢密院副使，未拜命卒，赠侍中，谥文正。第二次是宋大观四年（1110年），黄中庸卒，葬教忠院䂬溪黄姓始祖黄献墓附近山的北观音叠座穴，状元宰相许将奉旨为表哥黄中庸撰墓铭。旧有黄侍中文正公神道之碑，徽宗亲笔御篆，教忠院后侍中黄文正墓前旧有翁仲石人石马石羊石虎分列与石牌坊在焉。③光禄大夫：宋朝的最高荣誉奖励。④在明清两朝步云书院科第出将入相更盛：黄景昉（明文渊阁大学士）、金墩两相国即清文华殿大学士黄机和清东阁大学士黄锡衮；黄府三尚书即明刑部尚书黄光升、明南京礼部尚书黄凤翔和明礼部尚书黄汝良；两状元即明文状元黄观和武状元黄钺；榜眼明一甲第二名进士黄凤翔、探花清一甲第三名进士黄叔琳。⑤江春霖早年读书的地方：江春霖儿时曾在会山书院读书，拜连元为师。清光绪年间广业里大会人连元于同治丁卯（1867）年考中举人，后在大会建“会山书院“，莆田，仙游，永泰来此受教者甚多，学生中最出名的是梅洋人江春霖任御史。⑥多方筹资兴建广山中学：胡凤翰曾捐40担稻谷建校（广山中学）⑦德固与乡贤一枚：陈金城字德固，陈应美号一枚。⑧《重修宋洋中厝步云书院记》作者黄振扳，笔名黄山。 湾肚潭记 <h1>　　</h1><h1> 湾肚潭，在夹漈山北，笔架山南，水自东向西奔注，凤搏溪于此拐弯，抵山石，流沫生涡，激汤成潭，俗称湾肚潭，此后折向南流。岸侧有小道，可通人，连洛阳古村落，乃始祖致文公陈氏传人，已逾廿世。</h1><h1> 岸有古宅，临潭背丘；老樟映檐翼，鹅颈靠眺渊，观潭景，听悬泉，古意盎然，此乃晚清武举宅。亘古行者，休于树檐下者众，往来不绝。今大道通行，谁识此幽闲？好景虚设，与何人说？ </h1><h1> 归思悠哉，故园何处？游子衫湿。梦中泅儿，水歌蝉鸣；牧童短笛风清，犊鸣谷应声远！</h1><h1> 魂悸梦回，且归田，俟有闲？</h1><h1>　　岁在㐁申秋漂泊老松于青璜山之麓中书斋 </h1> 瀦仔潭记 <h1>　　</h1><h1> 戊戌初春，过湾肚潭，聆泉音，淅淅沥沥，瞻老樟，新叶初长，欣欣然乐之。缘岸东行，溪水汨汨，过数浅滩，瀦仔潭见焉！潭水清冽，日光透射，深可见底，鱼可数，空游自在，与水草相乐。近岸水落石出，草蔓参差披拂，随心畅然！　 </h1><h1>　　坐潭上，水蜿蜒，石错落，老樟在望。风传春信，众芳摇曳，流水载香，野凫闲渚。问君何独然，老松悲双鬓。 </h1><h1> 念往昔，顽童潭中戏水，摸鱼儿，慈母几度呼儿，泅欢休唤！更有云翻山雨骤，裸身还，一路嚎歌！　 </h1><h1>　　浮萍踪迹，陶潜何在？应与鸥鹭共忘机。 </h1><h1>　　几番思量，心难舍，额前印记犹在，恍若少年情。然清风知我！奈何？纵有萱草，能解我忧？　 </h1><h1> 戊戌初春漂泊老松于广业里</h1> 旧忆东山亭记 <h1>　　</h1><h1> 梅蘭小丘南，步雲書院径東，緣溪行百步，至山前，拾階而上，见有烈士碑，又行數十步，有摩崖石立于道左。往前，路平而險，兩山夾漈，巩（巩下石）水泱泱，一路相隨。複行百步，有石探淵，檐牙高啄，东山亭藏焉。</h1><h1> 亭前駐足，下則幽深；遠以望之，東山巍峨，峭峰如壁，西伸而降。近而察之，巩（巩下石）水蜿蜒，滔滔西去; 天地悠然，萬物化醇。</h1><h1> 亭中小憩，壁有題繪；觀音妙相，形神兼備；鄉賢重修，德固繪就。鯉城商賈，觀音托夢，遍尋東南，傳為佳話。</h1><h1> 亭後依山，野芳幽香；佳木繁陰，鳥語嚶嚶。春夏之時，東山懸瀑。金秋十月，明月梢掛；松醪野人，共說清閒。澗中潭綠，水落石出；偶見魚人，輕舟網灑。一抹夕照，几多诗情。</h1><h1> 道為古驛，南來北往；念昔中庸①，弟子往來；商賈行人，奔波生計；十九路軍，北上抗日；行者憩之，往來不絕。自亭東趨，路為藤阻；渡凿石橋，橫溪在望。驿之不存，世之同悲！古道沧桑，叠叠厚重！</h1><h1> 廣業才俊，今之愚公；溪边修道，悠悠桑梓。新路隔岸，不複艱險。古道恰是寻悠处，花露景清香亦浓。</h1><h1> 東山之亭，聲名四溢；歷代名人，遊覽不迭；山川秀美，四時景新。</h1><h1>　　同行者，涵頭人也，慕名來而不思歸；同感之者，諸君是也。</h1><h1> 岁在癸巳漂泊老松于青璜山</h1>注：①中庸：黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。福建兴化军城西驿前街府西巷（即今闽莆田城西雷山巷110号其故居黄文正公祠尚存）黄太常寺卿第，创建步雲書院。 <h1 style="text-align:center;">青璜山的那一叶秋思</h1> 传说中的第四纪孑遗了你那一叶金黄告诉我时光不再 阳光下闪入眼睑的金黄风韵雍容是你的化身伴随着时光流逝终按耐不住对大地的思念轻盈优雅地飘落与热土相伴积蓄力量期待来春再一次勃发还将金色洒向人间 根植沃土璜山“公孙”的期待那时的你直指朗玛峰高 月光下群凤栖那时的绚烂给我无限遐想 穿越千百万年只为在最灿烂的时候遇见你•••••• <h1 style="text-align:center;">静待花开</h1> 暖暖春风拨动心弦淅淅春雨滋润心田 是你教诲谆谆让我如沐春风莫问收获但问耕耘 春到青璜望江碧透群凤朝阳风景曾谙 三江十里春风揉进万般期望且听风吟静待花开······ 彩虹 都说美丽的彩虹会在雨后出现从此我一次次盼望七彩的梦幻在天边飘荡轻轻的你向我走来往日的美好时光珍藏在我心中 想着你的脸庞想着你的笑容想着你的泪光想着你的温情情愿今生为你守候让绚烂绽放心间情愿今生把你依恋哪怕泪眼泛成彩虹 都说美丽的彩虹会把心梦点燃深深爱恋镌刻在心田梦里有一天能再见到彩虹从此我止不住思念想你时彩虹飘荡飘荡在我心中 想着你的脸庞想着你的笑容想着你的泪光想着你的温情情愿今生为你守候让绚烂绽放心间情愿今生把你依恋哪怕泪眼泛成彩虹情愿今生为你守候让绚烂绽放心间情愿今生把你依恋哪怕泪眼泛成彩虹 《彩虹》外一首 一次遇见两种相思一往情深几许君不见月如水一枕秋思好梦几番惊醒枕未干 多少执念不忍寻思年华竟东流岁月静好且珍重日方长万水千山走过雨后天边彩虹见 我在莆田等你 （A1）你从蒲草丛生远古走来镇海堤蜿蜒长城筑起鱼米之乡木兰春涨水到渠成滋润了南北洋山环水绕一派田园风光稻花飘香（B1）状元红宋家香千年荔林名扬我在莆田等你海枯石烂听海歌唱妈祖的故事穿越岁月传诵已千年我在这里等你千年期盼许下诺言(C)我有幸一览世界无数名山却走不出壶山兰水思念与凝望啊......古老的家园妈祖的故乡与你相遇是我今生最美的遇见〈A2)郑氏兄弟开莆来学展开诗书画卷在海滨邹鲁文献名邦与诗书长谈我在莆田等你与壶山兰水做个伴二十四景留下你最美的长廊画卷(B2)古城轻抚岁月思念宛如初见中原古音莆仙戏曲芳华世代相传木兰溪绕壶公山张开守候臂膀约定在莆田等你胜过万语千言(C)我有幸一览世界无数名山却走不出壶山兰水思念与凝望啊......古老的家园妈祖的故乡与你相遇是我今生最美的遇见 萝苜田之恋 那一天萝苜田细雨蒙蒙轻柔雨丝飘洒在脸上茫茫人海中牵引两个人爱的感觉来到身边情到深处眷恋两颗心辗转难眠魂萦梦牵B1每当细雨再一次飘荡多情雨丝拨动心弦追寻那份纯真感动为何模糊了双眼思绪在雨中飞扬我回到从前情思漫过水心①寻觅在水一方小上海②带不走的温柔此情长留在心间A2那一夜萝苜田星光点点街灯在水心河中荡漾爱的相逢两颗心紧紧相拥那是你我深挚柔情记忆风景那般滋润微笑脸庞久久难忘B2我想再看到你的笑容如今的你又在何方芳华岁月思恋无声多少相逢在梦中抬头仰望星空默默许下心愿思念化成星光洒到你的窗前我梦见自已长了翅膀又想飞到你身边C我梦见自已长了翅膀又想飞到你身边又想飞到你身边......注①水心：水中央，萝苜田水心河。宋代王安石《平甫游金山同大觉见寄相见后次韵》之二：“漳南开士好丛林，慧剑何年出水心”。②小上海：涵江有史记载的可以追溯到唐贞观元年（627），古邑围海造田，筑涵排涝，故称涵头。唐时，其已与南藩通商通贸。到了宋代，“刘氏初开水心河”，始有“涵江”之称。彼时，“游商海贾”云集，水上多有“福船”。民国后期，涵江商贾，有“七街三十六埕”之称，俚语“江南七八省，不如涵江咸草顶”，上百家商号涌现，“小上海”由此得名，而萝苜田是窥探莆田商贸的“露天博物馆”。 <h1 style="text-align: center;">在水一方</h1><h5 style="text-align: center;"> </h5><h5 style="text-align: center;">静静湖面洒满轻柔月光</h5><h5 style="text-align: center;">远方小挢上不见伊人影</h5><h5 style="text-align: center;">白茫茫秋水泛起波浪</h5><h5 style="text-align: center;">有如我呀心潮在涌动</h5><h5 style="text-align: center;">哼一首夜曲微微带着伤</h5><h5 style="text-align: center;">让月光带去我的思念</h5><h5 style="text-align: center;">天上的月亮在呀么在水中</h5><h5 style="text-align: center;">我心中的月亮你在何方</h5><h5 style="text-align: center;">是谁来呀么来呀告诉我</h5><h5 style="text-align: center;">她呀么就种在我心田</h5><h5 style="text-align: center;"> </h5><h5 style="text-align: center;">轻飘飘风儿带来花香</h5><h5 style="text-align: center;">那是你的芬芳漫过我心弦</h5><h5 style="text-align: center;">时光呀飞扬你模样依然</h5><h5 style="text-align: center;">何时我呀能够走进你的心房</h5><h5 style="text-align: center;">她呀么呀她在何方</h5><h5 style="text-align: center;">躲在月亮湾中睡香眠</h5><h5 style="text-align: center;">时光呀穿越到从前</h5><h5 style="text-align: center;">她呀么她在水一方</h5><h5 style="text-align: center;"> </h5><h5 style="text-align: center;">静静湖面洒满轻柔月光</h5><h5 style="text-align: center;">远方小挢上不见伊人影</h5><h5 style="text-align: center;">水粼粼的碧波在荡漾</h5><h5 style="text-align: center;">好象那伊人荡着秋千</h5><h5 style="text-align: center;">荡起那个秋千荡个不停</h5><h5 style="text-align: center;">好象天空中闪烁星星</h5><h5 style="text-align: center;">天上的月亮躲呀么在何方</h5><h5 style="text-align: center;">我心中的月亮你在哪里</h5><h5 style="text-align: center;">是谁来呀么来呀告诉我</h5><h5 style="text-align: center;">她呀么就种在我心田</h5><h5 style="text-align: center;"> </h5><h5 style="text-align: center;">轻飘飘风儿带来花香</h5><h5 style="text-align: center;">那是你的芬芳漫过我心弦</h5><h5 style="text-align: center;">时光呀飞扬你模样依然</h5><h5 style="text-align: center;">何时我呀能够走进你的心房</h5><h5 style="text-align: center;">她呀么呀她在何方</h5><h5 style="text-align: center;">躲在月亮湾中睡香眠</h5><h5 style="text-align: center;">时光呀穿越到从前</h5><h5 style="text-align: center;">她呀么她在水一方</h5><h5 style="text-align: center;">2020.01.12</h5> <h1 style="text-align: center;">遇见彩虹</h1> 我站在窗前遥望天边远处飘来一丝彩虹七彩梦幻  在心头荡漾轻轻的你向我走来 读你一遍遍打湿的眼眶 映出光芒那是心中彩虹守望那片天空 编织七彩的梦 从此我一次次盼望梦里有一天能再见到彩虹从此我止不住思念想你时彩虹飘荡 飘荡在我心中想着你的脸庞想着你的笑容想着你的泪光想着你的温情情愿今生为你守候 让绚烂绽放心间 情愿今生把你依恋 哪怕泪眼泛成彩虹 2020.01.06修改 <h1 style="text-align: center;">稻花又香了</h1> 那天清晨晨曦若虹风光沉醉一片金黄与你相伴踏歌而行在那迷人田野上那是你我美好时光美丽的遇见曾滋润我心田当微风带着稻花芬芳吹向你脸庞想起你温馨话语打动我心房从此思念流入心间人生若只如初见 思绪在风中飘荡我回到从前我依然盼望你的出现我愿在这里为你静静守候 月光如水静静流淌柔柔轻风拔动心弦往日踪影踪影迷茫在那迷人田野上那是你我美好时光美丽的遇见曾心悦我梦乡又到了稻花阵阵飘香你会在何方想起你温馨话语打动我心房从此思念流入心间人生若只如初见思绪在风中飘荡我回到从前我依然盼望你的出现我愿在这里为你静静守候 思绪在风中飘荡我回到从前我依然盼望你的出现我愿在这里为你静静守候嗯.嗯.嗯.嗯.嗯.. ..... <h1 style="text-align: center;">铸梦新时代</h1> 远古的驼铃声还在回响丝绸之路故事还在传颂郑和七下西洋威名远扬四大发明寰球共享往事悠悠蓦然回首已千年 啊，大中华大中华文化源远流长天地共存日月同光礼仪之邦薪火相传 辉煌的新时代扬帆启航改革开放之路续写华章民族复兴路灿烂中国梦一带一路和平发展初心不忘砥砺奋进谱新篇 啊，新时代我们一起走进新时代风雨同舟万众一心携手共创新的辉煌 <h1 style="text-align: center;">大学时代</h1>——献给长安山的歌 是那长安山的风吹动我的长发是那长安山的雨滋润我的心田我们珍惜长安时光情谊今生难忘 我从梦中醒来止不住想起你盼望再次相逢重温那美好时光岁月流失情不改把酒放歌抒情怀 青春年华追梦无畏艰险跋山涉水无怨无悔多年以后回望长安情更浓 <h1 style="text-align:center;">相约湄洲湾 </h1> 词:漂泊老松 刘敏 是那迷人的港湾，永远把我挂念，是那涌动的新潮，滋润了我心田。我愿化成一朵浪花，在梦中与你深情相拥。 啊......相约吧，一起相约吧，相约在美丽的湄洲湾，山水相连，心手相牵，改革东风吹来，踏浪扬帆，踏浪扬帆！ 是那海峡的暖风，拂过我的脸庞，是那丰收的渔歌，律动了我心房。我愿变成一叶归帆，相聚在多情的港湾。 啊......相约吧，一起相约吧，相约在多彩湄洲湾，骨肉期盼，情系两岸，一带一路引领，走向辉煌，走向辉煌！ <h1 style="text-align:center;">平安莆田</h1> 每当太阳升起的时候 是你与壶山兰水相伴 保一方平安 守一片家园宜居港城人民安康爱永恒情更浓平安莆田是我的心愿是你在默默奉献是你在默默奉献平安莆田一年又一年······ 每当明月升起的时候美丽港城把我依恋温馨的家园宁静的港湾宜居港城和谐发展爱相牵心相连平安莆田走向美好明天是你在默默奉献是你在默默奉献平安莆田一年又一年平安莆田直到永远 <h1 style="text-align: center;">春风化雨新时代</h1> 神州万里春潮涌动暖风唤醒沉睡梦想复兴之路充满希望牢记使命不忘初心砥砺前行奔向美好远方 啊，中国啊，中国你迈开新步伐走进辉煌新时代 春风化雨鲜花开放改革开放再次起航一带一路和谐发展科技强国创新圆梦勇于担当开拓进取立新功 啊，中国啊，中国你迈开新步伐走进辉煌新时代 金色夕阳 我们迎着朝阳沐浴春风来到老年大学 心情多么舒畅我们热爱生活不负时光诗词歌赋互诉衷肠徜徉在知识的海洋找寻美丽风景描绘夕阳新画卷这里是我们圆梦地方 啊·····老年大学厚德和谐康乐有为温馨岁月不负春光从容年华充满豪情岁月留下七彩梦幻梦想成真神采飞扬你托起金色夕阳谱写桑榆新篇章 我们披着晚霞追逐梦想来到老年大学  自由自在翱翔我们尽情舞蹈放声歌唱琴棋书画齐展风彩徜徉在艺术的海洋舞动浪漫无限奏出霜霞满天在这里我们激情绽放 啊·····老年大学厚德和谐康乐有为温馨岁月不负春光从容年华充满豪情岁月留下七彩梦幻梦想成真神采飞扬你托起金色夕阳谱写桑榆新篇章 蝴蝶兰花开 柔柔的海风,在海峡吹动,青青的幽兰,我把花来盼；是否长翅膀,我欲凌风翔,飞向那彼岸,幸福的港湾. 美丽的蝴蝶兰,长满翅膀,两岸一家亲,血脉相连；我要凌风翔，奔向爱的怀抱，展翅飞翔，奔向她的怀抱。 轻轻的白云,在海峡飘荡,山中的幽谷,开满蝴蝶兰;海峡隔不断,两岸一家亲,蝴蝶兰思念,亲爱的母亲。 美丽的蝴蝶兰,长满翅膀,两岸一家亲,血脉相连；我要凌风翔，奔向爱的怀抱，展翅飞翔，奔向她的怀抱。 彩虹 在窗前望天边彩云飘荡七彩梦幻在荡漾泪水流淌打湿眼眶的光芒心中的彩虹我一次次盼望盼望你出现 梦中的你伴着芬芳坐在窗前我把你守望 想着你的模样你的脸庞想着你的笑容  想着你的泪光   情愿今生为你守候我把你依恋地久天长 在窗前望天边彩云飘荡你轻轻向我走来模样依然芬芳漫过心弦模糊了双眼刹那芬芳抚摸着忧伤 梦中的你伴着芬芳坐在窗前我把你守望 想着你的模样你的脸庞想着你的笑容想着你的泪光 情愿今生为你守候我把你依恋地久天长 《壶山兰水》         陈开中（A1）我站在壶山之巅南北洋水乡荡漾木兰溪在水中央①一湾碧水映蓝天（B1）壶山烟雨飘入梦乡木兰溪水把我滋养晚风轻拂荷香荔甜二十四景绽放心间（C）走过万水千山却走不出对你的思念壶山是你的脊梁兰水是你的血脉山水相恋润泽一方我的家乡美丽莆田（A2）登上妈祖山眺望台湾岛山水相连看波心②一叶归帆妈祖缘两岸情牵（B2丿开莆来学书香浸染兴化古城遗落时光妈祖故事走进心间莆仙故事代代相传莆仙戏曲清韵流芳妈祖大爱温暖人间（C）走过万水千山却走不出对你的思念壶山是你的脊梁兰水是你的血脉山水相恋润泽一方我的家乡美丽莆田注：①在水中央:出自先秦《诗经蒹葭》②波心：水中央。唐 白居易 《春题湖上》诗:"松排山面千重翠，月点波心一颗珠。"宋鲁应龙《闲窗括异志》:"一塔屹於波心。"宋 姜夔《扬州慢》:二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?徐志摩《偶然》：我是天空里的一片云,偶尔投影在你的波心。 对联：林隽梁瑞龙摄影：新县中心建华陈开中摄影:李翔大米背景音乐：夕阳山顶朗诵：马缨王武