走进巩义博物馆

OldFu

走入巩义博物馆 历史长卷展眼前

厚重博大通古今 尤如穿越几千年

几十万年野栖地 漫长历史遗址现

洪沟出土纳玛象 象骨化石和驼蛋

裴李岗现石磨盘 石铲石斧和石镰

仰韶文化红陶鼎 龙山文化黑陶碗

青铜器械刀戟剑 代表时期的发展

华厦文明留足印 远古史迹古今研

唐三彩与古字画 红线穿引五千年

夏商周朝明清代 几具变换遗据全

不管风云如何变 古往至今文明连

河洛文化得传承 博大精深更璀璨

河南省巩义市杜甫路82号，永昭陵南门的东侧坐落着巩义博物馆，这座仿宋建筑2001年开馆，占地面积25亩，有文物藏品库、陈列大厅、办公楼、服务楼等建筑设施组成，风格独特，标识明显，是人们细细体会那早已逝去的历史的好地方!

象腭骨化石(旧石器时代，洪沟遗址出土)

对于生命的起源，还是存在很多未解之谜，这需要永无止境的探索与实践。而人们能做到的是通过生物化石，去发现更早期的生命存在!

据考古发现，在旧石器时期(25o万~1万年前)河洛地区就有大量的人类活动遗迹，开启了河洛文化的先河。

驼鸟蛋化石(更新世，巩义市区采集)

通俗地说，化石就是生活在遥远过去生物的遗体或遗迹变成的石头。
通过研究化石，科学家可以逐渐认识遥远的过去生物的形态、结构、类别，可以推测出亿万年来生物起源、演化、发展的过程，还可以恢复漫长的地质历史时期各个阶段地球的生态环境。所以，在巩义多地发现旧石器时代古生物化石，充分证明那个时期生命在巩义这片热土存在，意义非常重大!

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每条河河流域，都是当地早期人类文化遗址的发现地。原始社会的先民选择居住地址时，一般都选在有水源，依山傍河，背风的台地之上。可以说，没有水，就没有人类的诞生，更没有中华文明的出现。

河洛地区，即河南境内黄河与洛河交汇的流域，历史上就是我国经济、政治、文化的中心，古有“居天下之中”之说。河洛地区古代文化博大精深，龙马负图出于河，神龟背书出于洛，古代人民在此地创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了美丽中国源头的河洛文化。

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红陶三足钵(裴李岗文化，瓦窑嘴遗址出土)

进入新石器时代以后，河洛地区的人类遗迹更加丰富多彩，河洛文明的署光开始照亮了东方，这时期的河洛文明主要有，裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化和二里头文化等

裴李岗文化是汉族先民在黄河流域创造的古老文化，是华夏文明的重要来源。证明早在8000年前，汉族的先民们已开始在中原地区定居，从事以原始农业、手工业和家畜饲养业为主的氏族经济生产活动。

四足石磨盘(裴李岗文化，夹津口镇铁生沟出土)

在日常生活活动中，人类第一次利用天然物料，按照自己的意志创造出来的一种崭新的东西~陶器，它是人类文明的重大进程。目前，巩义地区出土的最早的陶器为距今8000—7000年的裴李岗文化时期的陶碗、陶勺、陶钵等生活器具，证明，这个时期陶器已经广泛应用于日常生活了。

锯齿石镰(裴李岗文化，铁生沟遗址采集)

裴李岗文化时期的陶器以泥质红陶数量最多，占陶器总数的68%以上，夹砂红陶次之，占总数的28%以上，泥质灰陶最少。陶器均为手制，大多为泥条盘筑。有纹饰的器物较少。石器以磨制为主，有石铲、石斧、石镰、石磨盘等。

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夹砂镂空红陶鼎(仰韶文化，坞罗遗址采集)

仰韶文化（约前5000年—前3000年）主要分布于黄河中下游一带，以河南西部、山西西南的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。仰韶文化继承和发展了裴李岗文化、磁山文化等新石器时代的早期文化。

夹砂红陶鼎(仰韶文化，坞罗遗址采集)

仰韶文化陶器文化的色彩特征非常明显。陶器的主要材质是细泥红陶，泥质灰陶，夹砂红陶和夹砂灰陶四种。还有少量的泥质黑陶和白陶。在众多的彩陶器中，以红、黑色花纹的彩陶最为引人注目。

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灰陶壶(龙山文化，里沟村遗址出土)

龙山文化（约前2800年—前2200年）泛指中国黄河中、下游地区石器时代晚期的一类文化遗存。主要范围在黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等地。

龙山文化处于中国新石器时代晚期，这个时期的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。

龙山文化时期以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。

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澄滤器(夏代，稍柴遗址出土)

河洛区域的龙山文化层和商代文化层之间的二里头文化（约前2000—前1600年），是探索夏文化的一条重要线索。

二里头文化于 1953 年有早期发现，但数量不多，自 1954 至 1957 年，干沟村附近又曾几次发现这种文化遗址，发现的青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代。

千百年来，中华民族自豪地称自己为“炎黄子孙”，而炎黄与河洛有何关系？从裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化，到二里头文化的一系列重大考古发掘，都印证了炎黄时代的文化成就大多在河洛地区，炎黄二帝是部族时代的杰出代表，他们在河洛地区带领四方人民披荆斩棘，筚路蓝缕，开启了华夏民族的文明之路，并使河洛地区成为华夏民族的摇篮。 

炎黄在开辟生存地域的同时，创建了早期的华夏文明。黄帝部落发明的文字、衣冠和若干社会制度，炎帝部落对原始农业的发展、陶器的发明等，标志着中国历史开始进入文明时代，因此炎帝、黄帝也成为了中华民族的人文始祖。

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穿孔石钺(巩义馆藏商代艺术品)

公元前1666年汤灭了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，其势力所及，远远超过了夏王朝。由于商汤以武力灭夏，建立商朝，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。

“田父"铜爵(商代青铜器)

从商朝早期零星的生产到青铜器数目的快速增加，体现的是中国古代农业和手工业的生产力水平的飞速提高。在物质生活条件逐渐优越的背景下，青铜铸造水平稳步提高，起到了划时代的作用。中国商周时期的青铜文明历史悠久、工艺精湛、内容丰富、独具特色，是中国乃至世界文化宝库中的精华。

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重环纹铜方彝(西周，芝田采集)

周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代。西周分封制对于周边蛮夷之地来说，就是一次轰轰烈烈的华夏文化殖民活动，分封制的施行，使得华夏文化得到了有效的传播，将华夏文化圈从原来的河洛区域，扩大到了大海之滨，吴越之地。

双耳铜杯(西周，和义沟采集)

西周时期的青铜器制作工艺和夏、商时期的制作工艺一样，手工的制作让每件青铜器都不尽相同，最重要的差别就是体现在纹饰上，西周时期的青铜器纹饰在继承商代的基础上继续发展!

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彩绘灰陶敦(战国时期，巩义文化馆采集)

河洛文化的主流优势和智慧魅力，对周边的齐鲁文化，燕赵文化，秦晋文化，巴蜀文化，荆楚文化，吴越文化，产生了深远的影响和凝聚的力量。春秋战国时期，出现了老子、孔子等许多著名思想家和著作，对我国和世界文化都产生了深远的影响。

铜矛(战国时期，馆藏)

春秋战国时期，青铜工艺处于巅峰向衰落的过渡期，形制由原来的庄重威严向轻巧实用方向发展，产生了许多新器形，青铜器铭文，像巩义馆藏的铜矛等，大多变短，变精致了。

青铜弦纹壶(战国时期，河南博物院征集)

巩义鲁庄镇苏家庄春秋战国时期，出了一个名人--苏秦，曾腰挂六国相印，说服六国联合抗秦，是战国时期著名的纵横家，身份十分显赫。

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瓦当(秦22l~2o6公元前，巩义市区出土)

秦代陶器的发掘和研究不多，物质文化面貌基本上保持着战国时期的状态，近年来在陕西临潼兵马俑坑发现大量秦代陶俑与山东邹县出土的秦代印字陶量等。

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重环纹铜簋gui(汉，巩义芝田采集)

丝绸之路的开通标志中外交流取得重大突破，是秦汉时期的一大贡献，秦汉时期成为中国古代对外交流频繁的第一阶段。中外交流促进秦汉文化的传播发展。丝绸、冶铸技术等的输出扩大了中国文化的影响。

彩绘陶钫(汉，回郭镇采集)

汉代用泥土为坯胎、经入窑烧制的器物。主要是各种饮食器、贮藏器等容器，也包括其他生活用具，以及专为随葬而制作的明器。因年代和地区的差异，器物的种类形态、制法、纹饰及烧成温度等都有所不同。大体上可分灰陶、硬陶、釉陶和青瓷 4大类。这尊从回郭镇采集的彩绘陶钫，就是专为随葬而制作的明器。

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四系青瓦罐(隋，里沟村采集)

随着隋唐大运河(以洛阳为中心经巩义伊洛河段的神北入黄河)的开通、社会里个个民族与汉族间的交流与融合，汉族在隋建立后的文化特色表现的比隋前时期更加多元化，并且更加富有凝聚力。从而使得创作、欣赏、交流不再是上层统治者的专属品，而是逐渐被更多下层阶级所认可和从事。

青瓷豆(隋，芝田二电厂出土)

在中国陶瓷史上，隋朝是一个新时代的开端。至唐代，北方形成了以刑窑为代表的白瓷系统，南方则有以越窑为代表的青瓷系统，一青一白两大瓷窑系统并驾齐驱，形成“南青北白”之说。同时“釉下彩瓷”与“花瓷”、“三彩陶器”等有特色的制瓷工艺也相继出现。

带盖青瓷盂(隋，夹镇口镇采集)

隋代处于两晋南北朝和唐代之间，是一个承上启下的过渡阶段，起着不可忽视的作用。它孕育着我国瓷器发展的第一个高峰期一一唐代瓷器巨大成就要到来。

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绿釉盖罐(唐代，站街出土)

唐朝（618年－907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。在唐朝早中期，政治比较清明，社会经济处于上升阶段，文化先进，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面。这个时期，中国向周边国家输出文化与技术，兼容并蓄的社会风气和人文环境，与世界许多国家的文化交流非常频繁。唐朝的文化发展对此后近千年的中国历史产生深远的影响。

三彩九盏盘(唐代，二纸厂出土)

中国是诗的国度，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数诗人，其中出生在河洛交汇处的巩义南窑湾村的杜甫，更是名垂青史、光照万代的大诗人。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。

三彩古玩(唐代三彩遗址采集)

中国运河有两个系统：一个叫京杭大运河，另一个叫隋唐大运河。它们俩是两个完全不同的运河，时间不同，地理不同。隋唐大运河始建于公元605年，到南宋后期，河道淤塞，运营了500多年的该河道彻底废弃。

隋唐大运河巩义段是整个大运河工程的重要组成部分，洛河自偃师高庄至巩义神北入河这一段，当时沿河疏导挖掘成为一条人工开挖的运河。如今运河多被淤积，北方仅剩巩义这段尚存。目前，巩义市沿大运河两岸的主要文化遗存有启圣阁、康百万庄园、宋陵、唐三彩窑址、杜甫故里、龙窑、兴佛寺、洛口仓等。

大运河巩义段的文化遗存丰富，具有较高价值。如果进一步深挖这些遗存的文化内涵，摸清与大运河之间的关系，可为大运河申报世界文化遗产提供翔实资料。

唐绿釉陶盖罐(公元618一9o7，巩义市区出土)

三彩七盏杯(唐代，芝田二电厂出土)

三彩罐(唐代，北官庄采集)

三彩骆驼(唐代，芝田二电厂出土)

彩绘莲花灯(唐代，食品公司出土)

三彩马(唐代，回郭镇采集)

唐代陶瓷的制作技术和艺术创作，达到了中国陶瓷史的高峰，成就了“南青、北白”和唐三彩的繁荣局面。越窑青瓷如冰似玉，邢窑白瓷类银似雪，唐三彩色泽艳丽。

三彩车(唐三彩遗址采集)

位于河南省巩义市站街镇大、小黄冶村，分布于白河下游的黄冶河两岸，总面积约23万平方米。黄冶三彩窑址始烧于北朝，发展于隋，盛于唐，是迄今发现的唐代烧制三彩器的窑址中,时代较早,产品质量好窑址。

三彩长颈瓶(唐代，夹津口采集)

唐三彩是一种多色彩的低温釉陶器，它是以细腻的白色黏土作胎料，用含铅的氧化物作助溶剂，目的是降低釉料的熔融温度。在烧制过程中，用含铜、铁、钴等元素的金属氧化物作着色剂融于铅釉中，形成黄、绿、蓝、白、紫、褐等多种色彩的釉色，但许多器物多以黄、绿、白为主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一种或两种，人们统称为“唐三彩”

三彩灯台(巩义馆藏精品，曾赴日展出)

唐代时，东西方经济文化交流出现了高潮，丝绸之路也繁荣无比。唐代丝绸之路的内容和特点是陆海两路相继繁荣和交替。这时期的巩义大、小黄冶窑烧制的“唐三彩"，也随“陶瓷之路"远销世界许多地方。

三彩三足炉(唐代，1988年芝田二电厂出土)

三彩马(唐代，芝田二电厂出土

彩绘女俑(唐代，巩义站街镇出土)

彩绘交尾俑(唐代，二纸厂出土)

三彩骆驼(唐，芝田二电厂出土)

国内很多县级博物馆馆藏文物不过1000余件套，而巩义一个大型窑址有时出土的文物就可以达数千件套。

巩义市东约5公里的白河两岸一系列瓷窑址的统称。这一带沿白河两岸分布的水地河村、白河村、铁匠炉村、大黄冶村、小黄冶村都发现了瓷窑址，其中最早被发现的是位于白河下游大、小黄冶村的唐三彩窑址，2001年，黄冶三彩窑址被国务院公布的第五批全国重点文物保护单位。

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建安瓦形石砚(宋，巩义文化馆旧藏)

宋朝初期，随着政局稳定经济恢复，重文轻武，文人的地位与文化涵养慢慢提高，诗歌风格走向高雅清远，而且倾向以词来书写深刻精美的情感。

黑瓷鸡腿瓶(宋代，回郭镇采集)

宋朝建立之初，就将皇家陵寝选在了巩义。为管理陵寝，割巩县、偃师各一部分设立永安镇，景德四年（公元1007年），又升格为永安县，县治就设在芝田村附近。金人占领巩县后，改永安县为芝田县，元建国后撤销了芝田县，管辖权划割回巩县、偃师各县。

双鱼铜镜(宋代，巩义馆藏)

巩义烧造宋三彩器的作坊遗址，遍布东自芝田村，西至罗水岸边的南沟一带，统称芝田窑。芝田窑，是约在五代至金代，烧造中低温色釉“宋三彩”类陶瓷为主的河南重要窑口，延续、传承了巩县窑唐三彩的辉煌，是陶瓷史上从低温色釉陶到高温色釉瓷演变发展的重要一环。

汝瓷斗笠碗(宋代，柏峪村采集)

宋朝瓷器，以其古朴深沉、素雅简洁，同时又千姿百态、各竞风流的气象为我们中华民族在世界工艺发展史上矗立起一座让世人景仰的丰碑。

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"义军都统"铜印(金1115一1234，馆藏)

1115年金朝建立，1125年灭辽，1127年灭北宋，这就是靖康之难。1163年，南宋隆兴北伐的时候，金就和南宋议和了。议和的条件就是南宋称臣，使两国关系稍微近了一点儿;每年宋给金的“岁贡”改称为“岁币”。议和使金与南宋相安了40年，经济上得以发展。

三彩虎头枕(金，巩义市区出土)

金代最早的辖区就是东北这一片，当时手工业比较落后。金南迁以后，进入广大的华北地区，看到很多先进的生产力，看到瓷器的生产。陶瓷是中国历史上很重要的产品。所以当金人看到这么多优良的瓷器，便开始模仿制做。

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梅瓶(元代，黄冶村采集)

元朝，草原文化与黄河文化、长江文化碰撞，推动了中国多元一体文化的发展，曾经激起过无数绚丽的火花，为中华文化绵延发展提供了不竭的动力。

元代瓷器的发展虽不及宋代那么引人注目，但也开始表现出新的发展特色。如果说宋代空前发展的制瓷业是南北方瓷业竞相繁荣、官窑与民窑竞相发展的结果的话，那么元代制瓷业的特点就是突出江西景德镇瓷业，使其跃居全国瓷业之首。

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素三彩瓷碗(明代，1981年康店镇采集)

明朝是中国陶瓷史上一个重要发展阶段，而景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场，因此，真正代表明代瓷业时代特征的是景德镇瓷器。

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豆青梅花巾花瓶(清代，康百万庄园旧藏)

清朝时期，满族文化经过汉族文化冲突与融合之后，所产生各具两族特色的清朝文化，并且延续影响民国建立之后。到乾隆中期，满人几乎全部以汉语为母语，满文渐渐成为仅用于官方历史记载用的纯书面文字。

随着南宋朝以后各朝代国都迁移出河洛区域，多元一体文化的形成，河洛文化骤步被更大范围的中原文化(或是黄河文化)所代替。但以河洛文化为代表的“河洛康家"，在明末、清和民国期间秉承“留余”理念，以“仁"为本，创造了连富十二代，持续四百年而不衰的财富神话，充分展示了河洛文化的博大精深。

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通过参观和前几日对巩义宋陵历史的采风，使我们更深刻的感悟到，华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区，黄河文明的核心就在河洛文化历史圈内。几千年的历史，形成了强盛的河洛文化，它树大根深，一直影响并传承到后来，可以说河洛文化是中华文化的源头之一，也是中华文化的主流文化。

钟灵毓秀的河洛大地，曾养育了我们的伟大先人。河洛文化，炎黄大业，将永远是我们中华民族的生命之根！

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