神奇而美丽的察右后旗岩画岩文

冯宁

神奇而美丽的察右后旗岩画岩文

　　察右后旗境内发现的岩画、岩文分布范围广大。土牧尔台、三井泉、八号地等地均有发现。这些岩画、岩文多数分布在比较隐蔽、又有水源(溪流或水井)、而且地貌独特的地方，也有一些分布在古驿道旁边。从岩画图形来看，绝大多数是动物图像，如马、羊、鹿、狗、狼等。虽然凿刻线条比较简洁，但形态生动逼真，表现了创作者丰富的想像力和娴熟的雕刻技巧。岩文则均为藏文六字真言，颜色为黑色。

　赛忽洞岩画距土牧尔台镇大约30公里。地处赛忽洞村南约1公里，那里有座巨石堆成的高约10米左右的小山丘，很像人工假山，千姿百态，十分壮观。小山丘南面一块较大的石头上，刻有饰尾舞者单人图像，十分引人注目。靠东几块巨石上凿刻着小鹿、小羊等图案。土牧尔台镇毛驴沟村西北1.5公里处有一处岩画，凿刻着鹿的形象，它腿短而细，身躯修长，面部长。这样的艺术风格在蒙古岩画中较常见，特点十分突出。是典型的青铜时代形象。山羊是岩画中最常见的题材，在突厥岩画中居首要地位，数量最多。赛忽洞岩画上的山羊形象，与阿尔泰山突厥"围墙"出土的银器底部符号状山羊形状非常相似，而且众多的山羊形岩画如同一模铸就，在风格特征上十分相似。号半地岩画最突出的是有一种马形，背部低凹，腹部大而下垂，呈怀孕状。特别有趣的是三花马形象，将颈上的鬃毛剪为三辫，高高耸立。将马鬃剪成三花是突厥人流行的习惯，这种装饰手法，直到唐朝才由突厥地区传入内地。三井泉岩画位于土牧尔台镇三井泉村与杨铁房村之间的丘陵上，在这个丘陵上散落着许多巨石，在这些巨石上刻画着各种图形的岩画。岩画的内容有山羊、奔羊、符号等。土牧尔台地区岩画的年代上限大致在新石器时代，下限应历经青铜时代至铁器时代。另外，在土牧尔台镇西约20公里的小当郎忽洞岩画，目前辨别比较困难。刻划年代还不十分确切，有待研究人员进一步研究。

　

　

　　在察右后旗境内还发现了大量岩文，发现的岩文一是敲凿、刻划在岩石上的，二是用特殊颜料书写在石壁上的。位于土牧尔台镇毛驴沟村北山上的岩文就是典型的敲凿岩文，面积长约60厘米，宽约20厘米，岩文内容是藏文的六字真言。此山崖上还有多处藏文六字真言和藏文经文，均制作认真，承袭了北方草原早期岩画的传统作画方法。土牧尔台镇赛忽洞村南岩石上发现的岩文，是在东边向阳的石面上写的黑色藏文，内容也为六字真言。据专家考证，文字是用石灰拌植物油并加粘合剂制成浆液绘写而成，虽经多年风雨侵蚀，并有好事者用石头或铁器将字蹭掉，成为白印，但只要雨水淋过，白印处又呈现出黑色字迹。八号地乡黑石崖沟洞窟内发现的岩文，也是书写在石壁上的，而且面积较大，文字较多。但由于洞窟内地势狭小，无法看清全貌，很难辨别内容。据初步分析，应是藏文经文。

　　关于岩文，有研究者认为，明清时代的喇嘛，当在荒无人烟的深山幽谷中看到各种各样奇特的岩画时，感到疑惑难解，认为是神灵的显现，虔诚的宗教之情油然而生，于是在岩画或其旁刻下祝词类的六字真言。

　　岩文的功能与早期各时代的岩画有很大不同，尤其到元、明、清时代，其主要目的是弘扬宗教，实现宗教生活的作用。身居岩穴的喇嘛，与外界绝少往来，他们的信仰以山岩为文化载体，将喇嘛教旨的诸种内容刻于石头上，以此来弘扬和传播宗教。

摄影：孔庆英 冯宁