团湖荷天下 君山莲世界

叶长香（红叶）

　　阳春三月,百花争艳,牡丹芍药妍丽妩媚，尽显富贵，有人为之震惊；炙日炎炎，紫罗兰白玉兰散发出淡淡幽香，有人为之心旷神怡，叫绝不已；秋风兮兮,百花萧山，惟菊独绽枝头，给大地一份秋高气爽的恬然，令人顿生倾慕之情；隆隆寒冬，仅剩梅傲雪报春，不畏严寒，吐放清香，溢美之词亦不可胜数……尽管人之喜好，皆因人之情趣而定，无可厚非，而我却依然固执地爱我所爱。

　　我喜欢君山的野生荷花，喜欢她净植于君山团湖，却中通外直亭亭玉立；喜欢她神韵清纯风情万种，却柔情似水，高雅脱俗；喜欢她清香飘逸嫣粉扑面，却出淤泥而不染濯清涟而不妖；喜欢她心底无私，不拘一格，却乐于奉献……这是不是对百花太不公允，我不知道。于百花而言，我也许是知之甚少，不好妄加评点，充其量只能算一个极不合格的裁判。

　　荷叶莲花一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入湖中看不见，闻歌始觉有人来。

尽管有人说君山团湖的荷花，原本为野生之物，骨子里还透着一股放荡不羁的“野性”，然在我眼里，她不枝不蔓，亭亭净植，分明就是雨巷里带着丁香般幽怨的少女，是一湾出水的芙蓉，是一群襟怀坦荡澹泊名利卓然不群的正人君子，甚至是敢于担当勇于奉献的伟丈夫。我之所以钟情于她，既因为她挺立的荷杆，高挑的剑荷，欣然向上，热烈奔放，还因为她象征着君山人民不畏困境，不惧险滩奋发向上建设社会主义新农村的高昂斗志…

移舟水溅差差绿，倚栏风摇柄柄香。

多谢綄纱人未折，雨中留得伴鸳鸯。

虽然大千世界，爱菊爱梅爱牡丹者，大有人在，而我却痴爱君山野荷，我梦寐以求的不仅是她绰约的身姿，姣羞的俏丽，漫妙的含蓄，可远观而不可亵玩的庄重，更是那与生俱来的比颜值更为高贵的气质与修养，是她潜在的精神魅力与神韵。什么牡丹玫瑰，什么百合金菊，说起来她们全都是后宫的佳丽，可于穷乡僻埌土生土长的我，就像吃惯了草根的绵羊，猛然间要去充当一位挑剔美食的行家，一个把玩蝈蝈的乡村女教师，瞬间要去鉴赏一件极其名贵的古玩，不是不合时宜，就是总觉得它们身上似乎少了点乡土气息，均不能给我以尽善尽美的感觉。惟有君山荷花所特有的本土与纯朴与我融于一体，让我见之动心，言之动情。我感谢君山区的每一寸热土，是她孕育了这一片野生荷花，养活了我们的父老乡亲，也教会了我怎样做事，怎样做人…

世间荷花不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有荷花红菡萏，舒卷开合任天真。

　　也许是一草一露水，一花一世界，一人一修为，抑或是情人眼里出西施，打儿时起我就在门前的荷塘里捉鱼抓泥鳅，后来又到北湖摘荷叶叠草帽折雨伞，提起裤脚扯藕根，和闺蜜傅满秀李家华绍坤陈长华先洪等同学摇着划子去釆莲……就这祥，朱自清《荷塘月色》里的荷花不知不觉便成了我梦中的西施，尤其是周敦颐的《爱莲说》让我一发不可收拾，三番两次让我忆起儿时采莲的情景，每到荷花盛开的时候，我就嚷嚷着叫上女儿拽上同学，一起前往君山观荷拾趣。似乎团湖的野荷就是我心中的白马王子，无人可及，非要心心心念念看他几眼不可。

　　同学们说我过于偏执。而我却振振有词:为什么不呢？谁叫周敦颐是古代廉洁文化的先驱！谁让《爱莲莲》出于濂溪先生之手？谁让我一次又一次与荷花擦肩而过？又是谁在三年困难时期，帮我们度过饥荒闯过难关？一毛钱一个的藕粑粑呀，不需花半分钱，只要肯下泥塘就会扯到的藕根子，那可是救过我们命的神器啊！也许是情有独钟，也许是爱屋及乌，也许是物以类聚人以群分吧！管它什么，我只知道我对于君山野荷有一段忘不了的思念，剪不断的情结。

"此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人”

有人说，文以载道是《爱莲说》传诵千古的奥妙，而我则认为，它是我缘以习作心心念念的墨宝。而荷之气韵又成了我们的心灵鸡汤与精神食粮，成了我们挑战自我，改写人生的取之不尽用之不绝的人生财富。

　　周敦颐先生虽生于北宋之永州，尚能自幼鄙闻达、淡生死、小钱财、气宇轩昂，乃至119字字字玑珠，让莲周身上下散发出一种“可远观而不可亵玩”的君子气。哪怕是时至暮年，:仍以“莲“托物言志，以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为一种人生的期许与追求，即使是是贫病交加，客死异地(江西)也在所不辞。其气节与陶明先生之不为五斗米折腰何其相似。无论为人为官为文，先生都能洁身自爱，廉洁自律，砥砺前行，他的这种价值取向，正如黄庭坚所赞: “人品甚高，胸怀洒脱，如霁月风光”。

每每看到君山之荷以纤细的腰枝迎接狂风暴雨，顶着炎炎炙日托举新叶，擎起尖尖的剑荷昭示光明然后嫣然而笑，我就会想起君山人民围湖造田在社会主义新农村中脱颖而出的情景，每每在这射候，我就会自觉或不自觉地挺起腰杆，肩起家中老大的重担，去迎接一次又一次的春暖花开。

　　先生虽曾被人斥为不求闻达的“的另类，但"君子坦荡荡“却使他成为了以德面官厚德载物的典范。尽管从政非周公初心，但一旦为官，他则“廉名朝暮箴”，以民为本，以廉谋政，以忠效民。“明慎用刑”，事必躬亲，“论法常欲与民”…他正直清廉的为官之道，悲天悯人的厚生之德，不正是“亭亭净植”于本真“、中通外直”虚怀若谷于百姓的莲花的"野性”的真实写照吗？古之周敦颐如此，今之君山人又何尚不是这样呢？

经典不厌百回读。往事可要多回眸。

　　今天，在君山团湖荷花旅游节举行开幕式的大好日子里，我们重来君山观荷，怎能按捺住睹物思人，重生再读《爱莲说》之遐想！年逾古稀近耄耋，再嚼莲花的神韵，这不仅会引领我们在再次欣赏中国古典文学之美的同时，学到一些为官为民为文者所应秉持的一份虔诚，而且还可以让我们穿越千年时空，透过19颗珠玉，细细品味先哲的成长轨迹和为人为官之道。从而对话那颗冰心玉洁的高贵灵魂、领略其博学力行而达成的学术造诣，悟出君山人 修德养性改天换地造福后代”的真谛。

　　

别的不说，就以挽堤围湖，修建洞庭大桥，退田还湖，以及九六年九八年两次特大洪灾为例，多少人兢兢业业，多少人欲血奋战？多少人令人伸颈侧目！又有多少人令人欢呼雀跃仰面怅叹！“官品即人品”。周敦颐自踏入仕途至逝于莲花峰下，终年过的是“芋蔬可卒岁，绢布是衣食”的恬淡生活。他廉洁自律，表里如一，恪守不渝，坚持君子“以道充为贵，身安为富”的人格魅力。他从政35年，贫病交加，客死异地，不论在湘赣还是川粤，所到之处，无不深受百姓拥戴。他把官做的有口碑有建树得人心，都是因为有上乘人品作底色。试问，君山好多好多的基层领导不都是这样的孺子牛吗？

　　然反观当下大小人等，或粉墨登场，自秀演技，或台上喊“一切从俭从廉”，台下大把大把捞钱，或纷纷落马，或身陷囹圄，或铃铛入狱，成为网上爆料……如此双面人生，有谁不是为一己私利以身试法，而最终身败名裂呢？荷花飘香，警钟长鸣啊！

　　我爱君山之荷，是因君山人虽来自五湖四海，然他们摒弃野性，共建家园，不蔓不枝，就像满湖荷叶连天碧般簇成团，扎成堆，连成片…而且馨香远溢。单从君山原钱粮湖中学走出的来的西北团队来看，就知道君山村民是一支打不散摧不垮砸不烂的铁疙瘩。

然悲催之处，是当下世风不正，道德沦丧，人品低下者也不乏其人…因为个人成见，便乘人之危，落井下石，株连九族; 因放搏得“上司”欢心，便一步一趋，极尽阿谀逢迎之能，丧失人格，因为贪恋女色，便男盗女婚，甘当“影后“的粉丝，"偶像”的保护神; 因为热衷崇拜个人名位，便用钱买官买职称; 为了捞票子，便有人私吞救灾款为己有，或弄虚作假，或无中生有，或小题大作，甚至拳脚相向。 因为有人对之“敬畏”，缄口不语，便声色犬马，改头换面，因臭味相投，便官官相护，不察事理，不分青红皂白，狐假虎威；……什么原则，什么信条，全都抛在脑后，踩在脚下。更有甚者，有人无形之中让自己变成了失根的兰花，随波逐流的浮萍，因风四散的夜毛骚……

　　人之高下，官之优劣，位之卑尊，不在能力大小，财富多少，而在德行高低，人格贵贱。我们常说，心底无私天地宽，虚怀若谷气自清。无论为民为官须两袖清风，耐得住寂寞，守得住清贫，看得清方向。如此才能上安苍生社稷，下利百姓气顺。

君山人有一句:口头禅：“心地无私可种莲，口诵千首诗，不若种上一株莲"。廉以修身，穷则独善其身，达则兼济天下。廉洁为政可取信于民，廉洁用权会赢得人心。人心和则大局安，大局安则天下连(莲)。把人民装在心里，人民就会成为和(荷)天下连(莲)世界的坚实基础与坚强后盾。反之，与人民虚以委蛇，终被人民所唾弃。人所弃者，何以连天下？

我爱莲孝，欲以“廉"敬告自己千厂我们的那些父母官，防微杜渐势在必行。我们虽然也有好大一把年纪了，但我们肩上的担子仍然不轻啊！

世间荷花不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有荷花红菡萏，舒卷开合任天真。(李)

　　人们常说“把权利关进制度的笼子”。就能防腐倡廉，我想即使制度的笼子扎得牢不可破，那主管钥匙的人把持不了一己私念，或者甘愿与之沆瀣一气。同流合污，谁能准保不出问题呢？防患于未然，关键在人，在人的思想修为和精神境界。如果眼中真有社稷，心里真有百姓，倘若真能做到出淤泥而不染濯清涟而不妖，即便社会真是一个大染房，无论站在哪，我们都会撑起一片蓝天。

　　

　　今之君山，已作为文明旅游开发区。"文明者众矣” ！筑梦者众矣！愿万众一心，将不长的人生，从莲花峰下拾掇回那一株绽放千年不败的廉花，移植于君山团湖之中，让她并力于君山之团湖，从而于混浊中拓出一股清流，使之叶落归根花开有魂。望我们常读国学经典，尚友古人，真正做到人生有根心地纯，志向高远气宇清，共谋格局，开创一个团湖荷(和)天下君山莲(连)世界的新局面。