文海拾贝（51）

辋川云

文海拾贝

苏轼：

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。

周国平：

成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。

林清玄：

有的人种花是为了图利，有的人种花是为了无聊，我们不要成为这样的人，要有真爱才去种花………只有爱花的人才能种出最美的花。

张文木：

说棍子在水中是“弯”的，这是真话，但不是真理。因此，讲真话，不如讲真理。讲真话需要勇气，而讲真理则需要过脑子。

弘一：

利关不破得失惊之，名关不破毁誉动之。

富兰克林：

的确，大多数人都以为自己拥有全部的真理，凡是与他意见不同的就认为是谬误。这种自以为是曾经被一位法国太太表现得极为自然。她在与妹妹发生争执时说：我也不明白这是怎么回事，妹妹，可是我从来也没有遇到过永远正确的人，除了我自己。

卞兰：

重阶连栋，必浊汝真；金宝满室，将乱汝神。

厚味来殃，艳色危身；求高反坠，务厚更贫。

审慎汝口，戒无失人；从容顺时，和光同尘。

无谓冥漠，人不汝闻；无谓幽窈，处独若群。

周国平：

智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。

许巍：

谁画出这天地又画下我和你，让我们的世界绚丽多彩；谁让我们哭泣又给我们惊喜，让我们就这样相爱相遇？总是要说再见、相聚又分离，总是走在漫长的路上……

寇准《六悔铭》：

官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。

拉铁摩尔；

资本是不知道爱国的。

蛋总：

中华文化自古敬鬼神而远之，知识分子和士大夫一向对宗教保持高度警惕，包括当年的佛教，也是经历了三武一宗灭佛运动，才老实了下来。向世俗政权低头，不干涉人的世俗生活，希望（宗教）这种优良传统能够发扬光大。

周国平：

一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。

沙利文：

所有的教义里向善的部分都是要求教民和信众遵守，而不是要非教民来迁就。凡是教义里有排他性的，并且这排他教义是具有攻击性的，都是被歪曲和邪化的教义，应该被所有教民和非教民抵制。

外国谚语：

通往地狱的路，原本都是想去天堂的。

忒斯：

纵观中西神话，西方一神论之下绝对服从神的意志。再看华夏文明神学观，众神论中绝大部分的神都是实际的人物或者动物升华的，而且最关键的是中国英雄观其实是抵抗自然、抵抗神仙的不屈斗争观。文化基因的不同，孰优孰劣立判分明。当下唯西学论，沦丧的不单单是我们思维逻辑的传承，更可怕的是华夏文明的衰落！

东方朔：

明者处事，莫尚于中。优哉游哉，与道相从。

苏轼：

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

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