曹氏起源

曹江

曹姓起源

追根溯源，通过对历史的研究我们可以发现，曹氏祖源文化伴随着中华文明从古至今，从没有间断过，在对祖源文化研究的同时，通过研究姓氏文化的起源和历史遗迹考证，我们可以确切的讲“曹氏起源在亳州”，这个时候这样讲，可能有很多人会持反对意见：为什么？因为这样会改变很多人现有的认知。那为什么还要这么提？因为我们在追根溯源的同时还需要正本清源。

曹氏起源有多种说法，其主要流派说法就是振铎曹和曹安曹，无论这两支曹氏起源如何讲，都有其存在，但谁是受姓始祖和承姓始祖一直以来争论不休，原因就是中间断代，又不相互承认。

曹氏文化伴随中华文明一路走来，祖源文化的博大精深，我认为不应单一的进行研究，应该放开眼界，进入更广阔的空间领域，要从政治因素、历史起源、人文制度、民俗制度、礼法制度（包括墓葬制度）、战争与军事、地理知识、中华民族的传统文化和历史沿革等多角度的去研究，并需要查阅大量的文献和收集历史痕迹来求证，才能揪其根、得其实。

古老的姓氏起源

中国的姓氏起源于远古的部落图腾，母系社会时期，人们只知道有母亲，不知有父，所以古时候女子有姓，而“姓”字由“女”和“生”字组成，形象的说明最早的姓与母亲有关。伏羲氏是我国远古时期著名的部族首领不仅被列为三皇之一，还是中华民族的“人文始祖”。伏羲氏对人类贡献颇多，但他最重要的贡献是：正姓氏、通媒妁、制嫁娶。在原始社会之初，人类群居杂婚、近亲婚育，伏羲认识到其弊端与危害，通过制定同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而确立了姓氏区分种族的地位，成为中华民族文明进步的重要标记。姓氏，经过数千年的繁衍发展，代代相传，成为中华民族生生不息的血缘纽带。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字等。传说黄帝驻姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓；皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外部落首领之子即可得姓。据《史记》五帝本纪记载：黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为姬（ji）、酉（you）、祁（qi）、己(ji)、滕（teng）、任（ren）、荀（xun）、葴（zhen）、僖（xi）、姞（ji）、儇（xuan）、依（yi）共十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己（ji）、董（dong）、彭（peng）、秃（tu）、妘（yun）、曹（cao）、斟（zhen）、芈（mi）史称祝融八姓。祝融是传说中的火神，即三皇五帝之一的火帝（天皇、地皇、人皇为三皇，金、木、水、火、土为五帝）。《晋书》记载帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。《左转 昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土”，里面提到的金、木、水、火、土为上古时期的五行帝，《史记 楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，重黎逝，其弟吴回复居火正就为祝融，吴回死，陆终嗣。

随着社会的发展与变迁，社会制度的完善，母系制度渐渐退出舞台，历史进入以分封制来治理国家的时代。随着战争兼并，部落不断壮大，形成了以宗族世袭制为依托的奴隶制社会，形成宗法等级制度。从而这个时期就有了“氏”的出现，姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明发展的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏，姓的分支为氏，相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏，商王室为子姓，另有大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。这个时期贵族有姓、有氏、有名；平民有名没有姓和氏。

历史的车轮再次向前推进数千年，到了周代，一个中国姓氏发展的重要时期，此时姓氏制度见诸笔端较多。到东周春秋时期可考的姓氏有姬、姒、子、风、赢、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家的不同。姓，代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。而秦代废除了原始的宗法分封制度，实行郡县制，氏也失去了贵贱的意义，“氏”逐渐与“姓”合用，都成为父系血缘传承的标识。到了汉代传承了数千年的“姓、氏”文化彻底合而为一，演变成了今天的“百家姓”。

曹姓是比较早期得姓，而且是一个很古老的姓氏，曹氏的祖源文化可以追溯到远古的黄帝时期，我们曹氏是当时的显贵之族这个无可争议，那么曹氏的起源地在哪那？众所周知，现在的山东定陶、曹县（周之曹国），这个提法可能没人反对，事实如此吗？我看不尽然，我认为山东定陶、曹县只能作为曹氏起源地之一。那么还有哪里！根据历史遗迹和大量的历史记载可以说明，曹氏还有一个被历史忽视的祖源地“亳州”！

祖源亳州

亳州地处苏鲁豫皖四省结合部，从黄帝时期开始，经历帝喾时代，到建立商王朝，再到东汉末年曹魏集团崛起，这里一直以来都是一座让历史璀璨生辉的历史文化名城，在这美丽富饶并具有传奇色彩的城市，孕育了中华文明和哺育者华夏民族，同时也缔造了一个伟大的家族“曹氏家族”！

亳州曹氏的历史遗迹，魏武大道原名谯陵街，曹操祖宗墓葬群沿着魏武大道覆盖亳州近12km的地方，已发现的墓葬群占地约10平方公里，规模庞大，这些墓葬群主要包括董园汉墓群、曹氏四孤堆、刘园孤堆、薛园孤堆、观音山孤堆、张园汉墓、马园汉墓、袁牌坊汉墓群、元宝坑汉墓群等。那我们就需要思考几个问题：为什么会出现这么大规模的家族墓葬群？其中埋葬着什么人？又是什么身份？我们带着这个不小的疑问翻开了历史书卷，查找线索，发现了一个惊天的秘密——一个家族的秘密！一个家族与商王朝的秘密！根据《水经注》记载和出土文物考证，这里的墓葬群都埋葬着曹氏家族的一族人，其中有曹褒、曹灿、曹胤、曹鼎、曹鸾、曹勋、曹水、曹宪等，这些墓葬里还有很多不知名的墓主人，但其规模形制基本相同，规模很大，为砖石结构的多墓室建筑形式，一般均有前室、中室、后室、以及数量不等的耳室或偏室组成，其最具代表性的是石结构的曹腾墓和砖结构的曹嵩墓。这些墓葬群的外形为高大土丘与汤王陵基本相同。

汤王陵，为在位13年的成汤王陵墓，位于亳州。桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所传颂。汤王墓的记载最早见于三国时期曹丕著的《皇览》：“涡北凤头村，有成汤故垒”。《水经注》记载《商成汤葬于涡河之阳》。《亳州志》记载汤陵西有桑林，是成汤王祈雨的地方，东北有桐宫，是伊尹囚禁太甲之处。民国25年（即1936年）辟为“汤陵公园”。汤陵为一高大圆形土丘，高约六米，周长60米，墓冢前竖立“商成汤王陵”石碑，墓南有一棵黄楝树，树龄约500年之久。由于战争破坏历代重修汤陵碑刻，仅存于清代康熙12年（即1681年）和乾隆36年（即1771年）的“重修汤陵碑记”记录的历次重修汤陵的情况。园内的古树、寝陵、墓碑颇具帝王园林的特色。

汤王陵的建筑规模与曹氏家族墓的建筑规模相比较，墓葬群内的墓主身份可以确定都在诸侯级别之上，并可能还有一部分是帝王级的陵墓。10平方公里意味着什么？能够埋葬多少诸侯我们可以试想一下，10平方公里甚至更广的墓葬群面积，要经历多少代才能完成这么大的埋葬规模，这要经历数千年不间断“诸侯”世系的传承，才能形成偌大规模的曹氏诸侯墓葬群。亳州的这些墓葬群不仅为中华民族留下了极其宝贵的文化遗产，为我们研究历史文化，发掘人类文明提供了最为宝贵的文献价值，更为我们研究曹氏祖源文化起到了决定性作用；文章写到这里不得不停下来想一想，提一些问题，来让我们共同思考一下！这么大规模的曹氏家族墓葬群是怎么形成的？这里与曹氏起源的关系？曹氏家族与商王朝的联系等。

北京周口店山顶洞人埋葬的发现，说明在旧石器时代，已出现按一定方式埋葬逝者。到新石器时代，墓葬已有了一定的制度。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，将许多已经埋葬过的尸骨迁移而葬入同一墓坑内，这些逝者都是同一家族的成员，它体现了母系氏族社会的紧密血缘关系。商代是中国青铜器时代的鼎盛期，社会生产力普遍提高与发展，以商王为首的奴隶主宗族集团统治着庞大的国家。同时，在商代的墓葬制度中有着严格的等级差别，统治者的宗族陵墓有着比较宏大的规模。而一般的小宗族和平民的埋葬形式就会很小。西周春秋的墓葬制度基本上承袭了商代，春秋战国时期，许多统治者的宗族的墓葬在地面上筑有坟丘，坟丘一般用夯土筑成。秦汉时期普遍采用横穴式洞穴作墓圹，用砖和石料砌筑墓室，在形制上模仿现实生活中的房屋，这是古代墓葬制度的一次划时代的突破。但秦汉时期的墓葬沿袭了商、周时期的宗族墓葬等级制度。

亳州“曹氏宗族墓葬群”从商、周时期到东汉末年，历经几千年的风雨磨砺，依然不断壮大，这也说明曹氏宗族统治势力在亳州盘踞数千年之久！

亳州曹氏起源于黄帝时期，具有黄帝血统，天潢贵胄，就是在当时的贵族当中也是极其尊贵的存在。《史记》记载，黄帝有二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而取于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二个叫昌意，降居若水。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳氏立，是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者，皇帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以向天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀，北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。颛顼帝生子穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也，高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身，聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。《竹书纪年》记载，帝喾高辛氏，生而骈齿，有圣德初封辛侯氏高阳氏王天下，使鼓人拊鞞（bing）皷（gu）击钟磬，凤凰鼓翼而舞，元年帝即位居亳（亳州）。《帝王世纪》记载，帝喾高辛氏，姬姓也，生而神翼，自言其名曰夋（qun），骈齿有圣德能顺三辰，年十五而佐颛顼三十而登帝位都亳。以木承水，以人事纪官，故以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正是为五行之官，分职而治诸侯，于是化被天下，遂作六茎以康帝位，世有才子八人，号曰八元，亦纳四妃，卜其子皆有天下，元妃有邰氏女曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女曰简狄生契。次妃陈丰氏女曰庆都，生放勋（尧帝）。次妃娵訾氏女曰常仪，生帝挚。帝喾在位七十五年，一百五十岁而崩。

赐土以命氏

人类历史的长河，漫长而绚丽多姿，研究曹氏文化传承我们还要追溯到人类的起源开始，人类经历了漫长的混沌期，后经盘古开天地，人类智慧得到启蒙，我们人类从混沌初开到现代文明，其历史发展有着很多遗迹和历史脉络可以追寻，从远古时期的原始个体捕食狩猎方式，自给不足的情况，到多人联合捕食狩猎，体现了对猎物的主宰权和捕食的优先权，后来就出现了以“母亲”和家庭成员为主导的氏族，这样的氏族社会的出现，解放了一定的生产力，在大的氏族当中就产生了生育优先权，氏族不断扩大就形成了部落。上古时期，古人居无定所，饱受禽兽蛇虫荼毒，后来，有圣人发现，在树上搭建房屋即可遮风挡雨，又能躲避禽兽之害，《路史》记载，昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢，未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。“有巢氏”的出现代表着人类社会发展的一个新时代，从而结束了人类的洞居生活，发展到结庐而居的定居生活的开始，有巢氏的出现具有划时代意义。随着社会的进步，这个时期同时也出现了部落与部落之间的联盟，有巢氏的圣德逐步被各个部落认可，各部落的人都认为有巢氏德高望重，有圣王之才，一致推选有巢氏为部落联盟的总酋长，尊称有巢氏为“巢皇”。

部落联盟的出现，人类也进入的等级社会。部落与部落之间争夺资源，而引发部落之间的战争，战败的部落成员沦为奴隶，土地及相应的资源被胜利者掠夺，通过不断的部落联盟、战争兼并，部落逐步扩大，资源增加，后来就有了国家的雏形。赐土以命氏的治理国家的方法替代了氏族制度，定居的生活模式，也是进入人类社会文明的新阶段。部落有着管理部落成员、奴隶、地域的形式存在，部落管理的地域包括生活区和获得生活生产资料的广大区域。部落联盟公推的酋长为“皇”，就是远古时期的“国主君王”。到了三皇五帝时期，赐土以命氏的制度有了较大的完善与发展，并且在部落贵族的基础上出现了皇族和王族的新贵集团。同时封建世袭制度也逐渐得到完善，皇族或王族的子女或后代，在世袭制度的基础上，没有继承皇位或王位的子女通过“赐土以命氏”的制度，而得到封地成为新的诸侯王国，诸侯得到的土地和爵位通过世袭而传承，通过兼并战争得到扩大或减少。这个制度在中国历史上，传承了数千年或者上万年甚至更长时间的历史。《竹书纪年》记载，黄帝轩辕氏寿丘，元年帝即位居有熊。颛顼帝生于若水，元年即位居濮。帝喾即位居亳。帝尧即位居冀。

赐土以命氏，使很多的皇族或王族的子女得到了应有的封地和爵位，成为贵族中的贵族。古亳也因为帝喾的出现，在历史的档案里有了记载。我们曹氏祖先作为帝喾的后裔，在这里居住长达数千年的历史，甚至可能更加久远，传承了数千年的祖居地安徽亳州，古亳、古谯国。曹氏文化影响着代代中华文明的发展进程，曹氏文化是中华民族历史长河中一颗璀璨的明珠。

人类的发展进程不只是绚丽多姿，而更多的是残酷的战争、动乱、杀戮和人类生存要经受的各类天灾人祸等考验，人类要面对的生存法则是非常艰难而血腥，事实证明，对一个人来讲能够经受住生存的各类考验的必是强者，对一个家族来讲能够经受住各类考验，并得到传承的就不仅是强者，而有着更多的存在的智慧。我们曹氏家族的祖先就是一颗璀璨的明珠，铸就了历史的辉煌，给我们曹氏后裔留下了很多宝贵的文化遗产，同时也给中华民族的历史文明发展历程，留下了深深的烙印。曹氏家族的祖源文化在中国历史长河中留下的印迹，是中华民族的骄傲，是我们曹氏后裔总结和学习的本源。我们曹氏祖先创造历史的辉煌，那么曹氏的祖先来源于哪里儿？

商帝国与亳州曹氏

中国安徽亳州，这个历史名城，历史悠久，这里有着很多属于我们曹家的历史遗迹，传承了数千年的历史，可谁又能想到这里有一个大家族曹氏家族，在这里传承了数千年，甚至更加久远，谁又能想到我们曹氏的起源在这个亳州，谁又能想到这里的曹氏祖先与商帝国有着密不可分的关系，谁又能想到亳州曹氏后代，氏商帝国的后裔。那么，我们翻开历史，我带着大家去看看！

《竹书纪年》记载，帝喾高辛氏，生而骈齿有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下，元年帝即位居亳。《帝王世纪》记载，帝喾高辛氏，生而神异，自言其名曰夋，骈齿有圣德，能顺三辰，年十五而佐颛顼，三十而登帝位，都亳。以木承水，以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正是为五行官，(即五帝)，分职而治诸侯，于是化被天下。帝喾在位75年，175岁而崩，葬东郡。帝喾有4个儿子后稷、卨（契xie）、帝尧（放勋）、摯后来皆有天下。《史记》记载，殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。封于商，赐姓子氏。契_兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

契→昭明→杓相土→昌若→曹圉（yu）→冥→振→微→报丁→报乙→报丙→主壬→主癸→天乙(是为成汤)。

成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居（帝喾），作《帝诰》。

《竹书纪年》记载，(夏)帝相，十五年商侯杓相土作乘馬遂迁于商丘。帝芒三十三年商侯迁于殷。帝孔甲九年殷侯復归于商丘。夏桀十五年商侯履迁于亳(是为成汤元年)。

自禹至桀夏王朝经历了十七世帝王的统治，从夏禹壬子年建立中国历史上笫一个王朝复王朝开始，到复桀壬戌年止，中国历史上第一个王朝结束，此期间共经历471年。而商侯自契至汤八迁其都。由成汤成功迁回亳州，最终取得政权，商汤代夏，建立了中国历史上第二个王朝，为人类的文明发展史起到至关重要的作用。同时也说明了商帝国的根基在亳州。

自商汤→外丙→仲壬→太甲→沃丁→太庚→小甲→雍→太戊，商帝国在此期间有4代9位帝王，历经175年，这可以证明在这个时期亳都范围内王室诸侯势力的强大。

王权与王室诸侯势力的矛盾也到了不可调合的程度，仲丁继位后，不能顺服宗室王侯等贵族阶层，不得不迁都于嚣（ao）。自仲丁→外壬→河亶甲→祖乙→祖辛→沃甲→祖丁→南庚→阳甲，商帝国在此时期经历了7代9位帝王，历经76年，几次迁都，这说明帝国王权的衰弱。

《史记》记载，帝盘庚之时，殷己都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大叵臣曰: 昔声后成汤与尔之先祖们俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德! 乃遂涉河南，治亳，行汤之政, 犹然后百姓由宁殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之徳也。这说明盘庚作为王位的继承人，有效的调合了亳州域内王室贵族和诸侯们之间的关系，并得到了这此权贵们的支持，盘庚到亳州后修缮了成汤的故宫,恢复了成汤的政令。百姓安居乐业，帝国再说兴盛起来，王权得到巩固，王权受到尊重，诸侯纷纷前来朝见。

自盘庚→小辛→小乙→武丁→祖庚→祖甲→廪辛→庚丁，帝国在此期间经历4代8位史帝王，历经172年。在此期间由于祖甲淫乱，荒古朝政，使王权失去公信力，商王朝也就再次衰退。从而导致武乙继承王位后的再次迁都。

商帝国走向灭亡之路，《史记》记载，帝武乙无旨道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。力革囊，盛血，印而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙雷击死。太丁继位。太丁崩，帝乙继位。帝乙崩，帝辛(纣王)继位。此期间历时74年。商帝国逐渐走向衰亡，这个期间由王权与王室、宗族、诸侯等权贵们小范围的矛盾，激化为全时代的社会矛盾。商纣王丢掉王权，也覆灭了商王朝。周武兴，抹黑文化导致纣王无道，同时与商帝国有关的宗族王室、诸侯、贵族蒙灰，进入灰暗时代。查阅众多史料证明，商帝国统治时期没有出现过大规模的战争和血腥的杀戮，虽然商帝国经历的王朝更替，但事实证明亳州的宗族力量仍然强大。

纵观中国历史，黄帝族系天潢贵胄，高贵的血统，传承着华夏五千年的文明，无论发生什么样的灾难，什么样的环境，我们都能积极的面对，骄傲的睥睨视界，因为我们曹氏宗族来源商帝国王室贵族，曹氏祖源文化是商帝国和传承中华民族五千年文明的重要组成部分。

三皇五帝到尧、舜、禹、汤，姓氏文化多少社会发展最重要的表现形式，无处不体现姓、氏的尊贵，《史记》记载，黄帝有二十五子，十四个儿子，得十二个姓。由此可以看出“姓”的出现是非常高贵的，虽贵为黄帝之子，没有功绩也没有资格获得赐“姓”。由黄帝赐"姓”到祝融八“姓”，在这个时期能够得到赐“姓”，都是非常尊贵的存在。而曹姓就出现在距今大约4000多年的祝融八姓，这说明曹“姓”具有存正古老的皇族“血统”。

《竹书纪年》《帝王世纪》记载，帝喾高辛氏，姬姓。子帝尧陶唐氏，祁姓。颛顼高阳氏，姬姓。禹夏后氏，姒姓。当时的受姓和赐姓并不一定是世袭，平民肯定是得不到赐“姓”的，王族或具有贵族血统的人，根据各自的功绩值，可以获得赐“姓”。直到秦汉时期姓、氏才得到统一。

曹“姓”较早得到赐“姓”的人应该是“曹安”，其一，祝融后，其弟吴回居火正，吴回死，其子陆终嗣，陆终死，其子安嗣之，而得“曹姓”。他的后代中途衰落，有的在中厡，有的在蛮夷，后世未有记载和流传他们的世系资料。其二，契被封在商地，自契→昭明→昌若→曹圉（yu）。“圍”为百姓做了很多的好事，功绩卓著，百姓们因而得以安定，圉因此而得“曹姓”。直到成汤建立商帝国，成汤分封“曹姓”一支在景亳（现在曹县）设立侯国“曹国”。其他“曹姓”王室贵族留守亳都，拱卫京畿。其后代在赐土以命氏和封建世袭制度的作用下，直到东汉末年，在“商都亳州”，一直都是比较强大的存在。我个人认为“曹安”或是“曹圉”都应该是我们“曹氏”的受姓“始祖”。而“曹氏”祖源文化应该来源于“曹圉”。来源于祖籍亳州，这支曹氏从上古时期直到东汉末年，曹氏的祖源文化数千年来一直滋润着华夏文明，助力着中华民族的进步成长。影响着中华大地未来的发展进程。

亳州诸多的历史遗迹，带我们很多的思考，同时也联系到了“曹氏”的起源地在亳州。通过对历史文献的研究和亳州历史遗迹的追寻认证，可以确认亳州“曹氏”是曹氏起源地，是商帝国后裔。

谯国堂、谯国郡、谯郡堂等堂号均来源于亳州，在宋元时期，元军入主中原，烧、杀、掠无恶不为，造成天下大乱，种族大逃亡，亳州曹氏在这次劫难中也未能幸免，大迁徙就在情理之中，为了让曹氏后人铭记本源，故用古居住地为堂号，以示后人，这些堂号后裔祖源亳州，可统称亳州“曹氏”。