古风今依然

苗胜文

借用葛世民先生的图。

借用李喜庆先生的注释。

苗胜文先生原创诗歌。👏👏👏👏👏👏

古风，今风，明风，依然吹过冠山……

🗻题 记

古风

唐朝吹过

宋朝吹过

元朝、明朝都吹过

好象清朝更盛

英雄进步

英雄的笑声

已吹成呼呼的松涛声

今风

依然吹着

冬天是西北风

夏天成东南风

不管什么风

都把冠山的云吹成了晚霞

仰止弥高

文人的弹唱声

高一句，低一句

都忘了春夏秋冬

明风

估计还要吹

因为英雄有后人

文人有后人

冠山第一石还有青春

那么肯定要吹

也许那时我们转世

只不过已经忘了过去

可是还会依稀记着

豁然醒目

谁敢说我们不是古风

我们就是今风

我想明风还是我们

那时的我们

于蓬莱仙境

依云根而名

淡饮一瓢礼乐

俯而学，仰而思释儒道真谛

手之舞，足之蹈

弹笙歌，赏月明

浪得人生虚名

……

阿弥陀佛

我听到了资.福寺的钟声

心目豁然

“心目豁然”。这是大明万历二十年九月望日松岩山人葛思茂所书的，字体清秀飘逸。葛思茂，字仰盛，号松岩，平定西关人，孝友性诚，品学兼优，明嘉靖甲子（1564年）考中举人，曾任直隶永宁县知县。他擅长翰墨，经常和朋友游山玩水，兴致一来，欣然命笔题诗留念。因此在冠山上留下了不少的摩崖题刻，“心目豁然”最具代表性，有登山观山心目突然开阔起来，侧面写出了冠山的雄伟高大。

英雄进步

“英雄进步”。这巨石镌刻楷书，字大如斗，笔力刚劲，寓意深长。这是张佩芳在乾隆二十八年三月题的。它对游人来说，登山至此、已是汗流浃背，气喘吁吁，举目见题刻，备受鼓舞，一鼓作气而上到山顶。张佩芳是清代著名地理学家张穆的祖父，他一生勤奋好学，著作颇丰，在冠山曾创立槐荫书院，培养后人。称之为英雄，名副其实。即使这样，他还在冠山上题刻要求进步，从中可以看出张佩芳胸怀的谦虚。英雄尚且追求不断进步，何况是普通的一般人呢！

第一石

“第一石”。何为第一石？是圆，是方，是大，是小，现已无从考究，也无须考究，乾隆丁卯潘乐蓭“第一石”摩崖题刻，楷书大字，气势磅礴，笔力雄浑。是借“第一”来抒发了对冠山的赞美之情，是借“第一”来激励后人不甘落后，永争第一。

仰之弥高

“仰之弥高”。语出孔子《 论语·子罕》：“ 颜渊喟然叹曰：‘ 仰之弥高，钻之弥坚。’”意思为，愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。表达了清人张诚对冠山学问博大精深的仰慕之情。

仰止圣真

“仰止圣真 ”。陈棐，字文冈，鄢陵人。他天资聪颖，博经通史，善吟咏，工书法，尤甚草书。1556年腊月初十，山西参政前提学副使陈棐游平定冠山，见到1530年前后明太守孙杰在山腰巨石上凿的“夫子洞”和高岭书院后，触景生情，就在西边巨石上题字“仰止圣真 ”。“仰止”，语出《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止。”后人常用“仰止”表达对先哲的向往和仰慕之情。“圣真”，指的是儒学的真谛。“仰止圣真 ”就是在冠山上仰慕儒学的真谛。有“俯而学，仰而思”之意。厚望平定学子学而思，养而用。

礼周瓢饮

“礼周瓢饮”。这是清初爱国哲人傅山先生题书的篆书摩崖刻石，在冠山最为醒目博深。关于它的含义，历来有不同看法，刻石的第一个字，有人识为“丰”，有人辨为“礼”字，因此有了三种不同的解释，其一为“丰周瓢饮”，“丰周”指西周都城由歧邑迁至丰邑（在今陕西省长安县境内）之事；“瓢饮”见于《论语》一书里的“一箪食，一瓢饮”。讲孔子门生颜回贫寒，饮食极为简陋的状况。将“丰周”与“瓢饮”联词，隐喻欲成大事者就要先有耐大苦的志气。其二为“丰周瓢饮”比喻源头之水，意思是说源头虽然细小，但往往可以汇成江河。其三为“礼周瓢饮” 意指崇尚周礼，怀念以往的朝纲礼制。笔者认为，傅山，字青竹，明清之际思想家、书法家，人称傅青主。“抗清复明”的思想，贯穿其整个人生，傅山登上冠山，见到夫子洞，一定会思绪万千，想到孔子学生颜回，在极端艰苦的环境下，也不改变自己的志向，自己怎能轻易改变自己主张呢？因此，信笔题下了“礼周瓢饮”四个篆书大字，借以表达在任何困的环境下，也不会改变自抗清复明的志向。由于受明末书风的影响，傅山好古文奇字，专一模仿郭忠恕的《汗简》，所以将礼写成了古字。

小蓬莱

“小蓬莱”。蓬莱、方丈、瀛洲是传说中的三座仙山，景色秀丽，皆为仙人居境。孙继畲书的“小蓬莱”石刻，和崇古书院门前的登瀛坊，即登上瀛洲，遥相呼应。把冠山比作传说中的仙山中蓬莱、瀛洲，形象地说明了冠山风景优美，是人间仙境。

云根

“云根”。古人有三说，其一，云“触石而出”，故石为云根；其二，云生于深山，云起之处自是云根；其三，僧寺，即云根，僧人四方游历，就叫“云游”嘛。郭西园“云根”大概指的是山石，我国有很多名山大川石头就命名石根，如安徽宣州城北敬亭山的山顶有怪石，上面就刻着“云根”二字。

兆我生徒

“兆我生徒”。这句话实在不好理解，但只要认真看题刻的小字，就能略知大意了。“河东正峰王廷对为状元题”河东正峰是籍贯，王廷，人名，对为状元题，面对“状元”石刻而作的题刻。据《平定州志》记载：金代状元杨云翼应平定州刺史赵秉文邀请，在冠山上摩崖题刻行书“状元”。但随着朝代更迭和历史变迁，现已无处寻觅了。王廷面对杨云翼的“状元”题刻，一定感慨万分，希望长江后浪推前浪。所以题词“兆我生徒”，“兆”：预兆，“生徒”：学子。即预兆举子们都能金榜题名、心想事成。

寻孔颜乐处

“寻孔颜乐处”。镌刻行楷大字，字体潇洒飘逸。 语出北宋大儒周濂溪提示二程子（即程颢、程颐兄弟）：“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。” "孔颜乐处"，最早由孔子表述出来。《论语》"雍也篇"中，孔子感叹说："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。"用现在的话说就是颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!"孔子也曾自己描述自己"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"。用现在话说吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。在这里孔子从其弟子颜回和他自己的生活状态中，抽象出了一种人生境界，在这种境界底下，尽管物质生活简单，但精神生活中仍有一种愉悦的享受，这种人生的境界就是"孔颜乐处"。而寻孔颜乐处，就是找寻这美好的境地，实现自己伟大的理想。“寻孔颜乐处”石刻是清乾隆四十八年（1783）中秋节黄允宽学者撰的。