西游记诞生于梁平双桂堂(深度好文)

袁发友

　　任何一部著作、文章无论如何虚拟、夸张都离不开实际生产和生活。但读者应读懂它的实质、内涵。

　西游记是梁平人，而且是双桂堂破山和竹禅大师(师徒以竹禅为主，以佛语）写的名著。

西游记就是儒学到佛学的一部文化传承名著。是一部承前启后，继往开来的史料。是以明朝时期儒学家来知德(如来<佛语>)易经八卦为大道(写书)之源，解释万事万物相互相存、相互依赖的儒学理念(辩证、哲学)，这就是孙悟空跳不出儒来(如来)手(理论)指间的原因。

写佛而说自已人生历程。是竹禅和破山师徒以竹帘为水帘洞，竹在生产中的运用和万事万物相互联系，运用梁平(什么东西就离不开打)打文化，一根金箍棒(竹子)贯穿(打)全著(到底)。

重庆市梁平百里竹海是全国现有五大竹海景区中最大的竹海，百里竹海有35万亩的成片竹林、有班竹、寿竹、楠竹、苦竹、百家竹、慈竹等37个竹类品种，面积119平方公里，为巴渝第一大竹海，被誉为“竹类博物馆”。重庆市级风景名胜区2015年10月，梁平百里竹海风景名胜区被评为“首批中国森林氧吧”。自然独特的资源，丰富了人们的生产、生活。竹雕刻、绘画、编织、竹帘等以竹文化历史悠久而独特。

竹，经冬不凋，自成美景。它代表刚直、谦逊，不亢不卑的品性，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

双桂堂古时竹子成林，并围绕四周，因此叫万竹山，后叫福寿寺，并因寺院内有两株桂花树改名为双桂堂。双桂堂是梁平乃至西南佛光圣地，是“西南佛教禅宗祖庭”，其历史地位之显赫、文化底蕴之深厚。“

梁平人竹禅大师酷爱竹、竹雕、竹帘、绘画、竹编竹器等，由此形成的梁平浓厚的竹文化。竹禅正是在梁平独特浓厚的竹文化的熏陶下，正是他剃度双桂堂(万竹山)的特殊地方，写出了名扬中外名著“西游记“。西游记就是研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。西游记释厄传，释就是佛，厄是灾难(这是百度解释)。也就是说西游记的写佛或佛学的产生和发展过程。以石猴出世写出破山海明，破山是双桂堂佛学祖庭的创始人，破山这里佛禅祖庭(学堂)的弟子遍及国内、海外。西游记全书内容就是八卦炉，各章节就是八卦炉中的丹。以竹帘为水帘洞，以竹文化贯穿始终。写出梁山(梁平)竹帘、造纸、年画、竹编、油纸伞、扇子等竹文化的生产发明、发展变化过程和社会风俗习惯，写出了理学家、儒学家梁平人来知德(如来)易经八卦理论和破山、竹禅大师佛学理论及雕刻、绘画、琴书的人生历程。

梁平草把龙

西游记运用如(儒)来(来知德)“错综其数 ”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥的儒学理论写作，“内观不知因和象，外合明知作有形“。竹文化贯穿“西游记”全著，真实地讲述了破山和竹禅师徒人生社会历程，精神人格完善路径，生存斗争智慧，以及人际交往合作艺术。她包罗万象，竹文化贯穿全著，内含人生真谛，三教文化，历史典故，人情世故，传统习俗等文化内涵。西游记是人生教科书，生命导航图，是人生大百科全书，是华夏藏宝图，根据原著和查阅有关资料，是梁平人竹禅(美猴王是猴和竹禅姓王命名)，以竹文化并且是以竹帘为水帘洞开始，写出的名著:西游记”。

书中以石猴出世，写破山大师(双桂堂破山，即石破就是破山)

美猴王就是竹禅(梁平习惯戏称人为猴加王姓)姓王而取名，由于他出生梁平沙河铺，沙和尚由此命名。据梁平史记载，梁平习俗“老揹少”，因此就有八戒和猪八戒背媳妇。

竹禅生平简介

竹禅（1824～1901），俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师， 曾为慈禧太后作画、传戒。四川省梁山县（今重庆市梁平区）仁贤(古称沙河铺)乡人，双桂堂第十代住持方丈，擅长书画、金石雕刻、绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清朝时期书画名家之首。其书画作品收入《海上墨林》、《韬养斋笔》、《益州书画录》等书中 。著有《画家三昧》6卷传世，其名载入《中国美术家名人辞典》。被列为世界著名宗教人物。

竹禅是汉族人，所处清朝时代，1824年出生于梁平县沙河铺(仁贤乡)。

竹禅，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，通诗文，善书画，工篆刻。与"扬州八怪"媲美，是清朝遐迩闻名的画坛大师。

竹禅大师，俗姓王氏，号熹公，14岁出家于梁山县城北报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，游历过 成都、武汉、宁波、上海、北京、重庆等地，曾先后住锡过成都文殊院、成都宝光寺、成都龙藏寺、成都昭觉寺、武汉归元寺、九华山化城寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、宁波阿育王寺、浙江普陀山、上海龙华寺，还曾游历北京，与名士翁同龢、徐郙交游，应邀为慈禧太后作画，为慈禧太后传戒。晚年竹禅回归故里，成为梁平双桂堂第十代方丈。

生平事迹

“王子出家”

竹禅和尚，俗姓王。清道光四年（1824）出生于四川梁山仁贤乡（今重庆市梁平区任贤镇）。关于竹禅和尚出家前的生平，迄今尚没有明确的文字记载。西游记中却记载了他出家于双桂堂。

竹禅和尚所在的梁平，虽然地域不甚宽广，却是一个佛法兴盛的地方。尤其是清初，破山海明禅师自宁波天童归来，创立双桂堂，大振西南地区佛法，梁平成为清代西南地区的佛教重地。据《梁山县志》统计，光绪初年，尚有寺、庵近150所。就是在这样一个受佛法熏习的氛围下，这位王氏少年也到过梁平报国寺(古时寺为官府之所。塔有山之解释。这样就有了把孙悟空压在五行山下，孙悟空读书或行事于报国寺中，就喻为压在山下五百年，只有动脑的可能。

报国寺位于梁平城城北门，建于清代乾隆年间。其地景色独特，系“梁山八景”之一“垂云北观”的一部分。《梁山县志》卷二<古迹>记垂云楼：“县北一百四十步，<舆地>纪：胜云在北城外。左瞰万石，右倚东山，景物奇丽，峡中未有。乾隆三十三年，邑令徐鼎亨捐募重修，绝顶悬四千八百斤洪钟。楼北建报国寺，铁铸大佛四座作镇水口。”竹禅和尚即在此风景秀丽的报国寺出家，并度过了陶冶性情、初学佛法的沙弥时期。遗憾的是，抗战期间日军数次轰炸梁平，报国寺在战火中已荡然无存。

竹禅出家后，以极具风趣的构思，篆刻了“王子出家”“削发报国”两方印章，并伴随了他一生。当他后来在京师、东南地域绘画时，人们见此印文，臆断竹禅是前明的王公贵族，因不甘满清的统治而出家。最直白的印文却给人以无限的猜测！或许竹禅和尚正是以此来讽刺世人，也展现出他“游戏人生”的一贯风格。

竹禅和尚法名熹，后人称熹公，竹禅是他的号，关于他剃度师承等详情目前尚未发现文字记载。他20岁时在双桂堂受具足戒，嗣法于第九代双桂法脉一超禅师，并在双桂堂担任书记执事。双桂堂自破山祖师开山以来，门徒众多，声势浩大，影响深远，禅法覆盖巴，渝，滇，黔等西南地区近二十个省份，双桂堂由此被尊之为“西南禅宗祖庭”。在佛教史上具有突出的地位，史称“双桂堂弘法”。慕佛法的精深和祖师的摄受，川渝地区的文人墨客亦常来双桂堂交流、学习，也加深了双桂堂的艺术气息。而破山祖师本人的书法艺术，更是享誉天下。已故著名学者、画家和书法家启功先生曾在他的诗中诗赞叹破山祖师书法“憨山清后破山明，五百年来见几曾。”双桂堂浓郁的禅学内涵和深厚的文化底蕴深深影响了竹禅和尚。在他受戒后常住双桂堂的期间，一面亲近一超禅师修学佛法，一面充分接受着艺术氛围的熏习。

竹禅和尚所在的时代，是清王朝的统治走向崩溃的时期，地处川东的梁平也不再平静。竹禅和尚出生时，川东一带刚刚经历过了清廷对白莲教的镇压。至咸丰初年，太平天国运动开始，梁平地区的起义也纷纷而起。“咸丰间，邑南半边山董、杨图谋不轨，被刃者二百余家。”1859年9月，李永和、兰朝柱、兰朝鼎等在云南昭通起义后，很快进入四川分兵三路作战，东路由周绍勇、曹灿章、蔡昌龄等指挥，直逼川东，准备与太平军石达开部会师。《梁山县志》记有：“咸丰十一年（1861年），滇贼逼近梁邑。”

竹禅尊师为父，破山是竹禅的师父，西游记以唐代时期，破山也就是书中唐三藏。

破山简介:

破山姓蹇，四川大竹人，父名弘，母名徐氏。

丈雪醉《破山年谱》与莲月正《破山行状》记载海明的出生地有“蜀北果州之大竹”与“四川顺庆府大竹县”的差异，其实这两种称谓没有实质性的区别。果州为唐高祖武德四年（621）置，因四川南充西北的果山而得名。几经兴替，南宋宝庆三年（1227）升为顺庆府。唐代的果州与南宋的顺庆府辖地建制虽然不同，但顺庆府的大竹与果州的大竹却没有区别。梁平(1952年前属大竹管辖，后属万州)双桂堂是被山海明创立，他的弟子近200人遍布海内外，

破山海明是佛禅祖师，真是海内外的根基

根据历史对来知德评价，称其为“一代大儒”、“崛起真儒”、始知千载真儒”，所以西游记把儒和来知德姓，定为儒(如)来。
来知德学术思想和文学创作，别开生面，卓然成家，《易》学成就更是独树一帜，时称“绝学”，“孔子以来未曾有”，对后世影响至深。他的易学属于在先人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。记录了很多上古的古代历史事件，来知德易经本于实践。是中国文化最最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。
“西游记”作者就写到，美猴王(作者竹禅以猴写书而又姓王)本领再大也在如来的手掌中。也就是在来知德的理论中。无论多少次的腾云驾雾，自认为是另一种天地时，一看还是在如来(来知德)手指(理论)间。

从西游记描述美猴王学道去的地方是双桂堂和双桂堂名杨海内外，是佛禅祖庭，再从来知德研究易经在梁平山中闭关研易数十年，终年极少下山，其生活皆由觉航居士先祖罗朝元供养，二人一起学易研易、相互切磋。来知德写的娥眉诗词七首和古时文人墨客多在梁平赋诗作画的情况，娥眉诗词描述实景是梁平，也就是说真正的娥眉山还真是梁平。查梁平历史志还真明文记载了娥眉山(佛立山现东山国家森林公园:高接碧落，腑视群山若儿孙，山顶傲斜若旗向邑，传普贤大土始驻立因，高梁山继立此山后驻娥眉山)，也就是说佛立山后就是娥眉山。梁平真的高凌五岳，秀甲九州，为中国佛教之祖庭。娥眉诗词也只有在梁平的实景中得到真实的解释。

《易经》《八卦》是中华民族的一部“智慧书”，《易经》《八卦》的原理是变化。《易经》《八卦》的目标是亨通。《易经》《八卦》的过程是曲折多变。而《易经》《八卦》的实质是抓住变化的规律，逢凶化吉，力争无咎。对现代人来讲，更多的是对人生规律的把握。人生就是一个起伏的过程，是一个波折的过程，也是一个平衡的过程。宇宙间的一切变化都是“时”、“位”间的变化，我们要“未穷而变”，在变化中适应，在适应中改变，处事要勤劳，对人要仁爱谦逊，行己则在中和。

     《易经》的人生态度应当遵循能心安理得的原则。即按照卦爻所显示的消长盈亏的变化，盈满时不骄傲自满，亏损时不颓丧，而能顺其自然，泰然处之。

　　正是竹禅(佛语禅机)，是清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，通诗文，善书画，工篆刻。与"扬州八怪"媲美，是晚清遐迩闻名的画坛大师。所以就有著作中齐天大圣的产生。天上不做王，回到梁平竹帘画这个水帘洞也自称圣吧。

西游记就是从竹雕、竹帘画开始，美猴王学道后仍然回去是作画、雕刻。书中是多么微妙比喻

梁平竹帘:巧夺天工的“天下第一帘”

　　“薄如蝉翼淡如烟，万缕千丝总相连。借得七仙灵巧手，换来天下第一帘”。素有“天下第一帘”美称的梁平竹帘，具有浓郁的地方特色，既有广泛的实用性，又有极高的观赏性、装饰性。

　　据《辞海》记载：“竹帘画，在细竹丝编织的帘子上加上画的工艺品，产于四川省梁山县（今重庆市梁平）”。梁平竹帘，本是悬在窗前门边做遮挡的家居用品，那么它又是如何经过千年的发展，成了如今精美的民间手工艺品“竹帘画”呢？

　　从竹帘到竹帘画，

　　寻常物件的艺术变身

　　早在宋代，梁平人就在粗线竹帘上直接用漆绘上各种吉祥图案，供室内外悬挂，既无碍通风通气，又便于外窥，而且外面的人还看不到室内活动。

　　清代，竹帘工艺有了新的发展，逐渐演变为与书画相结合的竹帘画。光绪年间(1875—1908)，方炳南(梁平画家)成为竹帘画的创始人(方炳南应写为承续人，我追逆创始人应是来知德到破山和竹禅。来知德研易也有竹帘天地轴的启发，从雕刻到绘画肯定是破山、竹禅)。他擅长用细薄的竹丝编织成竹帘等工艺品，并运用传统的国画技法，在细丝竹帘上画出山水、花鸟、人物等画，或写上书法作品，然后在竹帘上边加杆，下边安轴，把竹帘变成了竹帘画。

　　后来他又根据室内装饰的需要，做出多种样式，如中堂、琴挑（细长）、斗方、横幅、四条屏、屏风画等等，还请来知名画家、书法家在帘上题字、献画，如沈鹏、黄胄、阎松父、苏葆祯等，将梁平竹帘引入工艺美术的殿堂。

　　八十多道工序方能做成一张竹帘画

　　梁平之所以能够成为著名的竹帘画产地，也得益于地理优势。梁平地处长江三峡北岸，盛产各种竹子。当地的竹子纤维长、拉力好、韧性强，易于劈竹篾丝，编织长、方、圆、扁等各式画帘。

　　制作梁平竹帘的工序包括：选竹、劈丝、编织、绘画、成品修整等。一件完整的竹帘画制品，要经过八十多道工序的流水作业，需要优秀的操作技术和密切的配合衔接来完成。

　　首先挑选当地盛产的上等慈竹。竹材随生长时间的增加，色泽渐黄，质地柔韧性渐差，因此要选一年生的色泽泛青的慈竹，要无“干花”（竹子之间相互碰撞形成的干伤）和竹节细长，才能充分满足竹丝的制作要求。

　　然后将竹材经过刨青去节、截断破竹、划片启篾、分丝匀丝、搓揉清毛等30道工序，抽成精细均匀、色泽柔和、质地柔韧的纤细竹丝。

　　再用竹丝作纬，优质蚕丝为经，用传统的木织机精心编织成薄如蝉翼、形似锦帛的竹帘。再上油，挂墙平整成形、修边，然后镶边，装上木制的天地轴。

　　最后在竹帘的幅面上画山水、人物、花卉、翎毛、走兽等国画，或题上名家字迹，成为精美的壁饰和窗帘。

　　梁平竹帘按制作工艺的不同可分为嘈丝竹帘、抽丝竹帘、笔卷竹帘、窗帘竹帘等门类，尤以抽丝竹帘制作难度最大，工艺水准最高。它的每一根竹丝都要通过三个细如针尖的小孔来整理。按竹帘画的表现形式，梁平竹帘可分为绘帘、绣帘、织绒等。按竹帘的用途可分为条屏、通景屏、罗汉屏，中堂、推心、横推、斗方，屏风、对联、奖状、信插，绣帘、门帘、灯罩，近年来还有工匠将其制成挎包、拖鞋等生活用品。

　　天赐的优质原料加上复杂考究的工艺，1956年，梁平竹帘工艺被收入《中国工艺美术集》；1999年，重庆市文化局又将其命名为“巴渝十大民间艺术”之一。

细心观看西游记就会九九八十一难，当时佛教统冶时代人们竹帘生产与生活万物的关联。

　　西游记处处体现出竹禅对竹热爱，他酷爱绘画、雕刻高超艺术都是梁平环境对他人生的影响。正是作者(竹禅)博学多才，根据梁平人把人戏称为猴儿的风俗习惯，借石卵化猴，猴与自己姓定为美猴王。根据破山出生地大竹史料记载名为果州，他又在梁平创建了双桂堂(万竹山、福寿寺)，而梁平当时又是大竹管辖的实际情况。梁平至大竹就成为了作品的花果山。因这里独特的水竹(慈竹)制作竹帘，作者喻为水帘洞。全著始终围绕拜师学道，尊师为父，以竹文化贯穿全著，有道教、佛学《易学》等理念，夸张、暗喻、等写作手法，夸张而实在，虚中又实际地写出了竹禅和破山同梁平人们运用竹的文化历程。

西游记中处处体现地方人情风俗，比如学不懂的时候称之为“腾云驾雾”的比喻，因此有了西游记孙悟空腾云驾雾的本领，就是计量方法。

西游记故事就从这里的竹雕刻、竹帘等人文写起，体现出寻根问道，天人合一，大宇宙时空概念，与天地大道相往来，为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平的圣贤情怀。

方寸山究竟有没有？

创造之美，常常令人不可思议，中国山水画就是一个典型的代表，当庞大的自然山水景色浓缩于方寸宣纸上时，依然会给人以气势磅礴之感和扑面而来的震撼，这就是中国山水画的精妙所在。作品中也用方寸山表明了竹禅喜欢绘画和雕刻艺术。

孙悟空学道去的就是现在的双桂堂。

书中有诗描述“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁(竹子)千株老柏，带雨半空青冉冉，万节修篁，含烟一壑色苍苍，门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳(鸟叫)，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远;凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂”。

这正是西游记孙悟空学道去的第一个地方双桂堂。双桂堂后面的竹、前方松柏，现在破山纪念馆修建有毁和前面松柏树修大门广场也有损毁，松柏树仙鹤在贝叶经被盗后才飞走外，其它景物尚存完好。门外桥边瑶草现在仍然喷香，石崖突兀有青苔，双桂堂、万竹山、万竹山扁幅(招牌)的进门外的步梯两边玄猿白鹿随隐见，金狮玉象仍然任行藏。

孙悟空七十二变化和猪八戒三十六变化。

究竟什么是七十二变化？它就是七十二行业。

三十六行，是旧时对各行各业的通称。三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。也就是说孙悟空学的七十二变和八戒三十六变化是一样。

主要行业

三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。

西游记中孙悟空向东海龙王要了一根金箍棒。孙猴儿喜欢，读者赞叹困惑。这根金箍棒贯穿全书。

孙悟空金箍棒

金箍棒重一万三千五百斤，有二丈长短，碗口粗细，如果改换成国际单位制，该棒的体积约为0.2立方米，质量约为6750千克。 其密度大概是： ρ=m/v=6750kg÷0.2m3=33750kg/m3=33.75g/cm3 也就是说从理论上来讲金箍棒的密度要远大于地球上密度最大物质金属锇（ρ锇=22.8g/cm3）还大 具体来说金箍棒属于特殊物品，因其密度不如某些中子星或者白矮星的密度，所以密度>22.8g/cm3 是很正常的，也就是说金箍棒有可能存在但可能不是地球的物品。

在东海龙王眼中，金箍棒就是「大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？」但他又称，金箍棒「挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤」，威力无穷。——这老龙王，那句话是真的？

冥冥注定，前世有缘，「约有斗来粗，二丈有余长」，金光万道的定海神珍铁如同给孙悟空量身定做一般，他自言自语「忒粗忒长些，再短细些方可用」，那棒子果然顺心如意，竟从一个庞然大物变得「丈二长短，碗口粗细」。

再细看时，这棒子两头「两个金箍，中间乃一段乌铁」，并镌刻有「如意金箍棒一万三千五百斤」的字样。这也就是如意金箍棒名称的由来

孙悟空也就是凭借这根金箍棒，大闹幽冥界，唬的十殿阎罗大气都不敢出，直到一笔勾销猴族的生死簿。蹊跷的是，翠云宫(指竹林比喻)中的地藏王菩萨此时竟也没有出来阻拦。(这里写出了中国纸质文化是从竹帘生产开始，没有竹帘就没有造纸，同时阐明记录了纸是从梁平竹帘开始发明创造出来的)。

正是因为闯龙宫，闹地府的举动，以及金箍棒「上抵三十三天，下至十八层地狱」的威力，才唬得花果山那满山群怪，七十二洞(七十二行业)妖王都磕头礼拜，随后，包括牛魔王在内的各路魔王也前来和孙悟空称兄道弟，八拜结交。

一柱擎天金箍棒，果然好宝贝。——当然，金箍棒还有一个响亮的名字，「灵阳棒」，毕竟，它「时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变」。

但和直接采自混沌初开时天地间的野生藤蔓上的紫金红葫芦和芭蕉扇等先天至宝相比，金箍棒又是刻字，又是雕花，尽显后天人为制造的痕迹。

这个棒真不简单，可就在梁平把它找到了。

金箍棒就是梁平的竹子，成为竹禅用于雕刻、绘画、竹帘以及人们日常生活中。牛魔王(耕田的牛)还要挨打。人生来用竹蓝，死后还要用竹。你这应该相信这(竹)金箍棒的巨大威力吧。

梁平习俗，生日寿桃、寿酒、长寿面、十八盘、九大碗…才是“西游记”书中的真实的蟠桃会。

太白金星的八卦炉就是梁平的灶，煮饭时，在灶屋里，烟到处串。站在灶屋煮饭，不正是作者写那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。煮的饭就是练出的丹。

孙悟空、猪八戒的棒都是在这里炼出来的，如梁平的抓耙不就是八戒的金齿银耙吗。其实上述比喻则不恰当，西遊記中的八卦炉是比作全著是个写儒学家来知德(周易集注)易经八卦的炉子，各章节就是易经八卦炼出来的丹。

　　吟竹

一

你冷眼看红尘

心怀凌云志高风

生自来亮节真君子

刚你宁折不弯

韧你霜雪傲立

青青一世名

无意问花 。

二

谁说你空有名节薄情义

你一生心愿已扎根土地

清风孤影洒月色 琴音声声

琴音声声

情依依爱依依

情依依爱依依

三

你冷眼看红尘

心怀凌云志高风

生自来亮节真君子

刚你宁折不弯

韧你霜雪傲立

青青一世名无意问花期

谁说你空有名节薄情义

你一生心愿已扎根土地

四

清风孤影洒月色

琴音声声琴音声声

情依依爱依依

情依依爱依依

啊 啊 啊 啊

情依依爱依依

筋斗云十万八千里，在普通人的理解他是距离，但如果从其他层次看的话，十是指十方、十维，万是指极，八是指八卦、八维即银河系级星系，里可以视为道。

六祖坛经里写道，东土西天，有十万八千里，“先除十恶，即行十万；后去八邪，乃过八千”。可见，这“十万八千”乃是心灵中十恶八邪的象征，意思是，从东土保唐僧到西天，必须消灭因私心杂念而形成的妖魔鬼怪。

十是指十方、十维，万是指极，八是指八卦、八维即银河系级星系，里可以视为道。

我们不管当时社会是用斗或升，不是用称计半斤八两，用现在的话就是计量二字。

双桂堂，位于重庆市梁平区金带镇万竹山，双桂堂始建于清顺治十八年（1661年），约七万多平方米，
乾隆(1711年9月25日—1799年2月7日）初政，总的政策走向是以儒家理念为指导，用宽缓代替父皇雍正的严苛，对百姓实行仁政，对大臣官员宽容开明。乾隆帝即位之初，集中力量纠正前两朝特别是雍正朝的一些弊政。这时期双桂堂由此改为学儒学(来知德理论)的学堂。西游记这时诞生。也就是说西游记诞生最多三百年(原著中有诗、描述双桂堂，现在景物保存完好)

　这里不就是门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

这种描述手法，写出了“山不在高，有佛则灵，水不在深，有龙则…。

竹雕早期通常是将宫室、人物、山水、花鸟等纹饰，刻在器物之上。如今竹雕的雕刻作品有的雕刻简练、古朴大方，有的精工细作、纹饰繁密，变幻无穷。我国的竹雕艺术源远流长，我们的学术、考古界一直认为，远在纸墨笔砚发明之前，先民们已经学会用刀在柱子上刻字记事。这种最原始的竹雕，应该先于甲骨文。竹雕成为一种艺术，自六朝始，直至唐代才逐渐为人们所识，并受到喜爱。竹雕发展到明清时期大盛，雕刻技艺超越了前代，在中国工艺美术史上独树一帜。

金箍棒的千变万化真是说不完。

竹禅就是根据梁平人们的生活习俗，将竹文化运用在各项日常生活中的实情，把竹千变万化，如竹能变成无穷纸，纸又可变成无穷画，纸能变成无穷鞭炮、碾米的竹碾子、樁米的大兑、斗笠、簸箕、米筛、箩筐、簼箕、蒸龙、锅盖、漏斗、烘笼、篾巴扇、爪杷、造纸、吹手、锣鼓、耍狮子、年画、年历、竹楼、竹习子、背篼、竹桌子、竹筷子、碗篓子、等等……都能无穷地变化出来并在书中都有完整描述。

细心观察，西游记以明清时期理学、儒学家来知德(如来)周易集注易经八卦、禅、佛理念阐述事物相互相存的变化过程，体现辩证唯物主義思想，根据梁平的山水人文，描绘出神彩的巨著。

悟空，表示看明白无形的东西，象人生社会精神思想等，这样就有了智慧，还表示无杂念，内心清静，清静是佛，烦恼是魔。都是表法传道说人生。我们世俗的人都有六识，眼耳鼻舌身意六识，六识都是假的，因为被世俗社会洗了脑，思想不纯正，标准错了，意识到的都是假像，人的第七识，又叫神识，也叫莫那识能看真相，莫那识已告诉世人，不要相信六识。那么，怎样得神识，就是全面通达三教三圣(辨正唯物思想)的思想智慧，开通法眼，法通胜神通灵通，法通自得神通灵通。悟空灭六贼即此意，把人的清静心偷走了，心不定，慧心神通就被屏蔽掉了。悟空的法术，筋斗云也有很深的文化内涵。形象的暗示世人，要回头看，觉悟自已的思想语言行为都出了问题，需修正，就是佛家皈依的意思。筋斗云十万八千里，不仅指距离，还指佛法十善业八正道，指精神人格的境界，一旦觉悟人生，立马超凡脱俗。弼马瘟也是如此，马象征精神，马瘟指精神污染，弼马瘟暗示不要被世俗污染，就如子母河的水，会使人怀鬼胎，生病。所以要将传统文化与宗教迷信切割。悟空的形象常穿着虎皮裙，这表人的自然属性，即兽性。悟空又是人，又是神，也是妖猴，体现了人的动物自然属性，社会人生属性，精神人格的神性。每个人都有三种生命，自然的，社会的，精神的，需要三种理论来支撑，就是儒释道，就是观音给悟空的三根救命亳毛，也是三头六臂。我们每个人都需悟空，都是孙行者，都走在去西天的路上，充满艰险魔难，需要西游导航图。西游记讲述的就是你我的故事，讲的是人生共性问题。表面写取经，其实在布道。　
　华夏文化以儒释道为三个根，其精华皆蕴含于西游故事中。看似成了神话人物，却更好地传播思想理念。三教同皇权一起维护社会规范秩序，护佑着百姓，百姓也劳动纳税，支撑着家国民族，正如五行相生相克，都是一体，密不可分。玉帝影射的是人间皇权，如来是佛家，老君是道家，太白是儒家。太白金星是帝王师，崇尚和平，行事方式恰似儒家。我们不能死板地把他们等同于儒释道，而是效法取其精华，而活用之，吸收其文化理念。比如玉帝的管理艺术，思想制度，组织架构，领导团队，利用三教思想，利用名爵，蟠桃等有形无形之物，分级梯度管理。如来佛祖的度人方法。财富权力地位是稀缺资源，不与人争，创新道路，完善精神人格，满足世人精神需求，解决终极关怀，以极乐相诱，以普度众生，出六道作号召，用其思想理论，制度方法措施，打造平台，利用寺庙僧侣，帮助众生，和协社会，维护统治秩序。老子的哲学智慧，思维方法，其道法自然，无为不争，性命双修，逍遥自在等理念，对世人开智益情养生大有益处，尤其是太极阴阳五行八卦，成为解决人生社会问题的有力工具。而儒家学说更是内化为人们的生活习俗，成为统治阶级的治国工具。三教共同打造了中华民族性格。时代发展到今天，科技再发达，只是丰富了物质，方便了生活，解决精神问题，提升生活品质，幸福圆梦，还是要到三学中寻找智慧和力量。　
　西游人物都有文化内涵，提供精神力量，起榜样示范作用。二郎孝母，哮天犬忠，忠孝观念，天眼类似火眼金眼，看透无形的东西，三尖两刃刀是阴阳三才理念。哪吒的乾坤圈混天绫是法规和礼乐教化，三头象征三教。天王李靖谐音是立静，马上静下来之意，心净为佛，烦恼是魔，塔也表佛法，真俗不二，外看一层层，内看是一体，暗示众生平等，见塔熄心。照妖镜象征的是佛家理论，思想是明辨是非邪正的根据。悟空二郎哪吒天王文化理念一脉相乘。菩提老祖也是将文化理念人格化，菩提说是佛宝，象征佛法，见物思道，菩提谐音即不谛，不一样的真谛，另一种思想和活法，超越世俗，解脱烦恼的法术。传统文化以名传法是普遍惯例。释迦打开思想伽锁，阿傩伽叶是扼怒惬意，目健莲是莫见恋，优玻璃是忧剥离，菩萨是播撒，钵盂剥愚，木鱼莫愚等等，即为声闻，不需识字，听声知法，得度。　
　五圣文化内涵非常丰富。简要举几例，师徒四人连白龙马五位一体，实为一人，分别表身心情性意。唐僧三藏表佛法经论律，吃透精神得长生，不是肉体。三个徒弟表戒定慧，表佛法僧，是三学，又是三宝，所以吃唐僧，先要拿下三个徒弟。西游是用神话故事传道。师徒四人象征八正道，八正道是佛家提出的完善精神人格的人生道路，解脱生死烦恼的法门。正思正见是开智，是悟空；正语正身是八戒，是修行；正命正精是沙僧，是选择正确的行业平台，提升精神；正念正定是金禅子唐僧，是提高完善人格境界，思想念头定在清静无心状态。这是提升精神，完善人格的路径，是八正道，度人的法门理论。师徒四人还是四圣谛，唐僧江流儿表苦，悟空大闹天宫讲苦的原因，即集谛；八戒是法是道；沙僧是僧是静是灭谛。师徒五人正果后，佛菩萨罗汉使者都有，都表法，教化人，唐僧的佛号，谐音是斩贪功德佛，悟空是斗战胜佛，表斗争伏魔，八戒净坛，因其代表佛法，沙僧罗汉落憨开智之意，白龙马成了八部天龙广力菩萨，菩萨布洒佛法智慧爱心光明之意。八戒白龙悟空又表贪瞋痴，猪贪蛇瞋石猴痴。五圣来历表因果，表忠孝仁爱等，悟空不忠，唐僧不敬，白龙不孝，八戒好色不义，沙僧打碎琉璃盏，因财。悟空八卦炉踢掉一块砖，后遭火焰山；八戒好色戏嫦娥，身化猪妖丑八怪；沙僧前世一杯酒，后世流沙一条河，强调因大果小，重修行，劝人谨言慎行。白龙加三兄弟都因酒出事，悟空好偷，八戒好色，沙僧曾好杀，都从反面告戒世人，不杀生，不偷盗，不邪淫，不喝酒，不妄语等，都是表法传道教育人，充满玄机。五人的法器都有文化内涵，唐僧的叫锡杖，又叫声杖，即是权利地位象征，又用来表示慈悲，禅杖发声，吓走喽蚁蛇虫，以免被睬死，也表教化；八戒的钯表佛法和戒律，地脏了要扫，心地污染了，用佛法戒律打扫。哈里波特的扫巴，姜子牙的老婆扫巴星都是这个意思。西游故事人物语言文字，作者创造的一切，都又好玩，又有意思。
　一、大闹天宫
大闹天宫是西游记的第一部分，主要讲述了人生成长历程，暗示了世人痛苦多灾的原因，以及解脱的道路和方法。石猴野猴讲人初生没智慧，小时不懂规矩，称王称霸，这是讲人的童年，人的自然生命。人要成长，融入社会，承担使命，就要学道，就是菩提学道，打基础，我们现在叫上学，现在重科技知识，做事创富，古时重做人，完善人格，长生快乐。学道为融入社会打下初步基础，然后开始社会竞争斗争，接下来便是战混世魔王，龙宫夺宝，闹阎罗殿，这些象征地方黑恶势力，水旱灾害，疾病瘟疫，生老病死，也表基层官僚。玉帝见悟空有才，避免他为害地方，安抚让他当了弼马瘟，悟空闲官小，天王哪吒斗不过，天庭糊弄悟空，封他为有名无实的齐天大圣，后让他管蟠桃园，悟空发现又被骗了，闹蟠桃宴，偷酒盗丹，权贵二郎下界擒拿，众神合力活捉孙悟空，八卦炉炼出火眼金睛，铜头铁臂，大闹天宫，玉帝请佛祖出手，将孙悟空打入五行山，天庭招开安天大会。这里面文化内涵和玄机很多。即有人生成长真谛，又有社会运行规律，还有三教文化，非常精彩，又有意思。美猴王齐天大圣，这是人的功名思想，也是儒家内圣外王理想，稀缺资源有限，一般人很难实现，但名利思想是社会进步动力，过份了又会使人痛苦难拔，儒家思想很难解决。道家智慧来补救，五行山八卦炉就是这个意思，让人回到生命本身，性命双修，但功名思想，社会影响深入骨髓，还是难解脱，最终还是需要大乘佛法来提升精神，并实现普度众生的济世愿望。为什么佛法能安天，调伏民心？因为大乘重精神提升，能满足人生社会需求。大乘平等思想，人人都是佛的观念，人人都能济世，为世人找到一条解脱道路和理论，解决了人的生存、精神理想和终极关怀。人最缺的是智慧爱心光明幸福，这些精神的东西是无穷的，人人可以学习、修行、分享、传播、济世，成就自我。西游记大闹天宫教给世人的人生之道，就是精神之路，完善人格，融入社会，实现幸福与理想。即开智移情，在服务社会中修正自我，养成良好习气，完善人格，在济世中，成就自我。孙悟空与天庭的矛盾是百姓与统治阶级的矛盾，二者即对立又统一。国家创造制度秩序，保护个人，个人劳动纳税尽义务，支撑国家民族和家庭，二者是一个整体。孙悟空的自我认知和社会定位出了问题，才惹出了大麻烦，差点遭到灭顶之灾。教训是利用好三教精华理论工具，实现美好人生。　
　二、唐僧出世
唐僧出世是第二部分，高潮是秦王游地府，主题是众生皆苦。上至帝王、状元、公主，下至百姓，都陷苦海。地狱里的三十六家反王，七十二路草冦，象征游离于社会体制之外的失败者。百姓若是不满，那么统治队级内心也会难安。取经如其说是超度亡灵恶鬼，不如说是调理人与人之间的关系，调和统治阶级与百姓矛盾。这才有后来的取经故事。大闹天宫制伏孙悟空，但社会根本矛盾没解决，还会有其他人闹腾。所以，佛祖造经教化世人，观音领命寻找取经人，到了大唐长安城，由此，发生了一系列怪事。唐状元命丧水贼之手，江流儿落难金山寺。泾河龙王犯天条，李世民游地府，返阳超度亡灵，举办水陆法会，唐僧担任主祭，观音现身说大乘，唐僧受命西天取经。边关河洲卫遇三魔，山君将军处士，都吃肉喝百姓血。打虎英雄刘伯钦，溜不擒，善于逃命，不落罗网之意，这是西游一大亮点，给人暗示了光明。

　三、五圣相聚
五圣相聚这一部份，表面看是讲组建取经团队，实际讲述寻找自我和人生道路，讲的是人生社会常识，三教文化理念，尤其是佛学精华。
五行山下悟空经历磨难和反思，以及观音点播，放弃事途经济，加入取经济世的佛家团队，皈依唐三藏，先是灭六贼，走上精神修炼之路。两界山表面是边界，其实是世俗生活与精神修炼的分界线。
接下来是收白龙，有龙马精神。观音院告诫世人，小心假僧骗子，连观音院的主持都贪宝，杀人越货。找到真正师父，才能接触正法，这便是八戒。灵山下来的黄风怪暗示佛法要吃全吃透才行，否则也是邪法妖魔，寻吉菩萨的八爪龙象征八正道。沙僧是清心正道的榜样。四大菩萨传递菩萨文化理念。五庄观传递五行文化理念。地仙之祖土命，土生木，长人参，金克木，悟空毁人参，火克金，大仙火烤水煮悟空金公，水生木，观音净水救人参。五行生克，五位一体，讲述事物内部矛盾，即寻找自我。
五圣至此相聚，即身心情性意五位合体，找到自我，智慧开窍，接下来就是在社会生活实践中，经历外部八卦历炼，养成好习气，完善精神人格，成圣作贤，即灵鹫正果。
　四、西游伏魔
伏魔之路要经历哪些魔难呢？魔是什么呢？魔就是影响内心清静的一切人事物理，用的是拟人象征比喻手法。我们简要看看各种魔的文化理念。
白骨精是破色，三打是破情爱欲，用得是厌恶疗法，表象是美女，引人向往，实质是蛇蝎心肠，枯骨皮毛粪尿，这样就断了念想。
黄袍怪是讽喻世人勿奎星崇拜，以及人伦之道，黄袍也是权利的象征。金角银角象征金钱，青牛精罗汉十八粒金丹，隐雾山金钱豹，都是劝世人克服对金钱的过分贪欲。
乌鸡国道士，是文殊的坐骑，通天河灵感大王，暗讽观音。红孩儿三昧真火是贪瞋痴。通天河的神龟暗示反思回归。
车迟国三妖道，虎鹿羊三大仙传递福禄观念，羊是吉祥之意。表面是佛道相争，暗讽车裂凌迟的残暴统治手段。
　　女儿国子母河唐僧八戒怀胎，子母河象征我们的传统习俗和思想观念，社会习染会使人心中产生不好的东西，精神出了问题，需要道家智慧解决。
女儿国王美丽可人，翻脸就成了蛇蝎心肠的蝎子精，是破色。
真假美猴王是讲人内心的斗争，善是真我，还是恶？止恶需行善，行善为积德修福，尤其是养成好习气，行善就是济世，济世最好的工具是佛法理论，开智益情，完善人格，和谐人与人之间的关系。这就是止恶行善济世成道，成就美好一生。孙悟空在佛法帮助下，灭掉了私心魔性，终正佛果。
罗刹女又叫铁扇公主铁扇仙，暗示女人任性似公主，生气如罗刹，修道成仙人。芭蕉扇象征人的舌头，说话即可拔弄是非，引起怒火灾祸，也可平息风波。牛魔王象征人的邪念恶习，象征人的私心和执拗。他酒色财气全占了。他在打斗时还喝酒，为财取小老婆，因生气而大战孙悟空。
碧波滩九头虫夫妇盗舍利子和灵芝草，象征人的贪心和多欲，即使是佛道法宝，贪多也惹祸灾。
荊棘岭 杏仙是讽刺儒家一些人，满口仁义道德，诗词歌斌，伪道学，做的却是男盗女娼。
黄眉怪的后天袋，青牛精的金刚琢，都是象征着佛道两家的局和套，对世人的思想控制。也表示世间各种骗子的圈套。而孙悟空划的圈子则是规矩制度，守法守正可得平安。
七绝山蟒蛇纠缠象征禅法，逆境是进步的阶梯，佛法是出离苦海，超脱污染烦恼的理论工具。
　　朱紫国观音座骑金毛吼化成赛太岁抢劫金圣宫主，暗示因果理念，金毛吼也表示佛法观音法门威力巨大，声震天下。
蜘蛛精暗示世人为七情所困。多目怪讲世人眼见所欲而生烦恼，必经小儿泪，生活的历炼才能伏魔。
狮驼国，比丘国，陷空山，灭法国等，讲得是佛陀国，宗教迷信思想及神职人员，好比思想枷锁，使人陷进虚无消极思想。灭法国直接暗示世人，佛法是理论工具，用过就放下，不要太执着。
西游记作者非常有智慧，用心良苦，用神话故事教化世人，破除思想迷雾，促进人生幸福，非常聪明的将传统文化三教精华，与宗教迷信思想进行了切割。
　　五、西天正果
西游神话中的西天什么样子，有什么文化内涵？
凤仙郡暗示奉天祭祀之意。孔子说，国之大事在祀在戎。就是强调祭祀的重要性，凝聚民心，教化劝善，事关国家民族生死存亡。祭祀这么重大场面，郡守夫妇还吵架，表示这个地方的风俗相当坏，自然会遭天谴。
玉华州道家的狮子精，金平府与佛家关系暖昧的犀牛怪，铜台府的强盗昏官，天竺国公主被调包，灵山阿傩伽叶索贿，如来护短。这些都是世俗社会的实录。
西天一点极乐的影子也没有。正如西游记中所说，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”西游记讲述的就是我们的人生之路，斗争智慧，合作艺术。只有经实践磨练，智商情商高了，人格完善了，养成了良好习气，才能超越社会人生现实，实现幸福美好人生，这才是人生真谛。
西游记精彩的故事，是古圣先贤为我们精心烹制的精神大餐，是趋吉避凶，吉祥如意，长生自在的指路明灯。

　　梁平有趣味的民间文化:

竹子破(划)开一一叫打开

锣鼓不是敲的一一叫打锣鼓，

竹子不是砍的一一叫打料子，

席子不是编的一一叫打席子，

箩筐不是编的一一叫打箩筐，

斗笠不是编的一一叫打斗笠，

扇子不是编的一一叫打扇子，

水缸不是钻的一一叫打水缸，

柚子(水果)不是摘的一一叫打柚子。

草鞋不是编的一一叫打草鞋，

风车、拌桶不叫做一一叫打风车、拌桶，

困了闭上眼一一叫打瞌睡，

争论问题一一叫打嘴仗

女儿出嫁的一切东西一一叫打发，

给人红包一一叫打发钱，

劝说不要吵架一一叫打园拙，……等等。

古时这种有趣味的用语，一直延续至今。细心研读西游记全书内容，“外合作有形”，不正是一棒打(贯穿)到底了吗？

也就是说，西游记一棒打到底的打是做、或者说雕刻、用毛笔写上、画记录下来的意思（现代解释）。

西游记诞生时期，应该是以寺庙盛行时期。

　　总体观看西游记释厄传，正如书中一诗告知的:

借卵化猴完大道，

假它名姓配丹成，

內观不知因和相，

外和明知作有形。

也就是说，西游记是借石猴出世(石破)写出梁山(梁平)双桂堂佛学创始人破山，表明破山这位当时梁平领导人，而双桂堂又不是庙，是佛学的学堂，弟子遍布海內外，名山名寺都由这里弟子振兴。破山这座山是四海之根。西游记就是一个八卦炉，每一章节都是作者竹禅用佛语写作的丹。蓍作中的名姓都是假定的。这部八卦炉(这部书)自始自终都是以明、清时期理学家、儒学家来知德(如来)周易集注易经八卦为理论(大道之源)。以竹帘、造纸八十多道工序写九九八十一难写竹文化。筋变精，拟人为竹都是作者贯用手法，也是周易集注易经八卦时、位变化的实质所在。体现继往开来，唯物辩证思想。阐述来知德周易集注易经八卦，破山、竹禅大师继承发展，竹帘、纸等竹文化创新发展对人类的巨大影响。同时记录了儒学家来知德(如来)、破山、竹禅这三藏师傅的人生历程和养生知识。记录了当地人文地理，风俗习惯。

巜西游记》作者竹禅大师写作精妙，整个著作以竹子的形态特性及生长变化规律，以物(竹子)拟写出取经(竹子成块成丝还成型)团队，一根竹子上长出的东西表达出的人物团队坚不可摧(竹子倒生看，像猴尖下巴，比喻孙悟空，以猴出世(石破)写破山。竹子顺自然生长看，竹枝上的枝条、叶的形象写出八戒，是高庄老爷为婿，倒过来看竹子就成了八戒背媳妇，即背了孙悟空。竹子破竹为条块可雕刻成画或文字成书，篾丝成竹帘、竹帘即可成画装饰美化生活，也可成为生产工具舀纸，所以沙僧挑着担，也表明作者竹禅是梁平沙河铺人出家双桂堂为僧。竹破竹成丝编织的竹帘(水帘洞)成为生产工具，舀纸的八十二道工序拟写九九八十一难，写出了竹子在生产、生活中的应用发展过程，即写出了儒学家来知德(如来)周易集注易经八卦事物在宇宙间时、位的曲折变化的理论实质，也写出了儒学家来知德(如来)、破山(当时梁平领导人)、竹禅(作者)创新、发展竹帘、纸等竹文化的艰难险阻的过程。写出了当时、当地风俗习俗。

　　举例青牛精、黄眉精都是作者竹禅禅机佛语的表现。确切意思就是黄蔑、青蔑。