科举那些事(上)

昌州愚翁

现存文献资料显示，堪称科举之范的"进士科"最早设立于隋炀帝时期。对古代的寒门子弟来说，延续千年的科举考试成为他们求取功名、跻身官场的唯一途径。由此也引发了许多或令人啼笑皆非，或让人唏嘘不已的故事。 历史变迁:

在1300多年的科举历史中，很多制度、规则以及考试内容并非一成不变。根据不同时代的需求，有时甚至会发生根本性改革。

众所周知，科举考试是一种选拔官员的制度，承担着两项功能:一是为朝廷选拔人才，二是给中下层阶级提供出路。然而在实践中，这两个功能往往不能和谐统一。所以考试内容的设计，如何在它们之间寻找一个平衡点，也成为历代考官的难题。

中国科举博物馆

[隋唐]高分靠场外

现存文献显示，堪称科举之范的"进士科"最早设立于隋炀帝时期。当时考试的内容是时务策，类似关于国家大事的政治论文。

　　进入唐代，科举的名目日渐繁多。除掉曾经很煊赫，但后来因为太难很少有人参加的秀才科，唐代最基本的考试，有明经和进士。明经要考帖经和墨义，前者是从经书中提出一句，把上下文默写出来，后者是经文连注疏全写出来。进士仍然考时务策，后来又加考诗赋杂文。杂文包括箴、铭、论、表之类。到唐玄宗天宝年间，定诗赋为科举的必试项目。唐诗的兴盛，可以说与科举关系密切。

此外，皇帝随时可能根据具体需要，新增加一种考试，这称之为"制科"。各式各样的"制科"考试，统计下来起码有六七十种(传统说法是"无虑百数")。至于制科的名目，什么贤良方正、博学鸿词、能言极谏之类都还比较正常，但还有什么志烈秋霜科、临难不顾徇节宁邦科，长才广度沉迹下僚科、手笔俊拔超越流辈科、哲人奇士逸沦屠钓科……招牌华丽如圣斗士的挙法，真是看得人眼花缭乱。不过，进士科仍最受重视。非进士出身的人，哪怕是亲兄弟也会受到歧视。曾有张氏兄弟八人，七人为进士，一人出自制科。他们集会时，都不跟制科的兄弟同坐，还称他为"杂色"。

　　唐代的科举还明显带有察举遗痕。应试前，考生可以把自己的诗文集呈送给达官贵人和社会名流，通过他们向主考官打招呼，名曰"公荐"。主考官自然会收到众多推荐信，对照所荐诗文评比衡量。那时考卷也不糊名，收齐后，先请有威望的学者来评阅，结合推荐信息，初步列出拟录名单。主考官再根据这份名单，反复斟酌后呈报上去，经过批准发榜公布。推荐人和主考官的学识水平和人品都十分关键，识高品贵自能慧眼识英才。

唐朝进士及第，每次不过二三十人，大概100人中录取一两名。故有谚云:"三十老明经，五十少进士。"

南京.中国科举博物馆

中国科举博物馆位于南京市秦淮区，是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。中国科举博物馆由江南贡院改扩建而成。江南贡院是中国古代最大的科举考场，鼎盛期可接纳2万多名考生同时考试。

[宋代]寒门学子的出路来了

　　宋代科举考试的作风，就和之前大不相同了。

第一是每年录取进的人数，比唐朝翻了十几倍。而既然录取的进士多了，进士出身的官员也就越来越多，无形中彻底改变了官僚结构。

第二是各种盘外招都被视为非法。宋太宗的时侯，翰林学士苏易筒被任命为考官，他主动向皇帝提出，要不您关我禁闭得了。一一这很好理解，当时皇帝对科举盯得很严，录取不公会受到严厉惩处;但同僚们都来托关系，谁的面子都不给又太得罪人。早早关起来，可以免掉很多是非。

从此，这就成了定下来的规矩，考官严禁和考生接触。

宋真宗大中祥符七年(1014)，朝廷又出台了一条规定:以后被任命为考官的，请立刻关禁闭去，不许再和同事聊天，如果你的马不在身边，那么朝廷给你安排交通工具。

　　原来，这年翰林学士王曾被任命为考官，他在等下人给自己牵马来的时候，遇到了同事李维。王曾的妻子是李维的侄女，当时王妻已经快临盆了，而科举阅卷大概要四五十天，王曾面临着等到回家儿子满月酒都已经办过的情况。所以，王曾就托李维照应一下自己的家事。而对话的情形被御史远远看见，于是就被参了一本。皇帝查明情况，很厚道，对王曾、李维既往不咎。但是为了避免以后再出现类似的情况，就有了上面那道诏旨。‘

同时，各种考场管理制度，也相继出台，考卷要糊名，还要找专门的抄手再抄一遍，避免考官认出笔迹或者考生在试卷上做手脚。从此，宋朝考官阅卷时认错卷子，没录取想要的人，或者偏偏点中了想刷掉的人，各种段子也就满天飞了。

　　考试程序公正得到了保证，考试的内容是什么？

实际上，当时有三个选项可以选:第一是考策论，即让考生对国家的大政方针、时事热点发表自己的意见。第二是考经义，即阐释儒家经典的伟大而深刻的内涵。第三是考诗赋，这是上承唐代进士科考试的老传统，看你文学才能如何。

江南贡院

江南贡院始建于南宋孝宗乾道四年(1169)，位于南京城南秦淮河边，毗邻夫子庙，为整个夫子庙建筑群的一部分，是中国古代最大的科举考场。

[明清]八股文的天下

到了明清，就该大家耳熟能详的八股文出场了。

　　"经义之文，流俗谓之八股"，八股只是民间的叫法，考八股，其实还是考经义。"《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己意结之。"

对儒家经典的说解那么多，为什么单单挑中朱熹？一个筒单得有点不成话的理由，也许其实倒很重要:内容浅易，篇幅合适。

　　传统的《五经》，加起来将近60万字，其中还有大量《商盘》《周诰》佶屈聱牙不知道在说啥的内容，对一般人来说通读一遍都是巨大的工程。可以说，找不到好版本，遇不到好老师，天分再高《五经》也是学不通的。如果以是否精通《五经》当作官员选拔的依据，结果苦孩子和大家族完全不在一条起跑线上，就会产生由"累世经学"而"累世公卿"的局面。东汉的历史就是活生生的例子。而《论语》和《孟子》是两册小书，《大学》和《中庸》则只是《礼记》中的两篇，《四书》加起来才5万字多一点。考试时拿《四书》取代《五经》，其实就是帮你划重点缩小复习范围。

　　八股是形式主义的极致，一篇八股只有几百字，但其体例、规则极其复杂，这里只能最筒单地说下结构。

一是破题，就是用自己的话，解释题目的意思。破题虽然只有两三句话，却至关重要，破得不好，考官直接就不往下看了。二是承题，接着题目的意思，把文章的内容，简单讲一遍。三是起讲，把全文的意思，稍微详细地讲一遍。四是入题，准备进入正文的过渡段。五是分股，这才是文章的主体部分，八股文得名，就是因为这里要分为八大股，一段话叫一股。八股两两相对，形成四组对仗。六是收结，文章结束。

八股文的缺陷十分明显，内容空洞，结构僵化，很多人借此跻身官场却没有真才实学，终于使科举考试走到历史的尽头。

穿越到明清，参加一场科举考试

保 和 殿

(清代殿试考场)

进阶之路:

假如你穿越回古代，想考个状元"玩玩"，你得有思想准备了:你要在N年寒窗苦读中，经过童试、乡试、会试、殿试等各种考试，像打怪兽升级一样通过层层考验，最后在金銮殿里接受皇帝的亲自检验，才能把状元的桂冠戴在头上。

下面，我们就以清朝为例，带大家体验一次科举之路。

第一关:识 字

一切为参加考试做准备

　　"十年窗下无人问，一举成名天下知。"读书人在参加科举考试前需要如何准备呢？当然是要读书识字了。

小孩读书的场所因人而异，大多数是在私塾里和几个小玩伴一起发蒙。家庭条件稍微好点，可去教书先生家学习。如果是像《红楼梦》里林黛玉那样的大户人家，还可以把贾雨村请到府上做家庭教师。

入学后，要识字、写字、习经史、学六艺，《三字经》《百家姓》《千字文》都是识字课本，每学期的课程和教学进度，依学生的年龄和入学早晚而定。字识得差不多后，你就可以跟着先生学习科举考试大纲一一四书。这些教材上都没有标点，先生要采取领读的方式教你识文断句，在跟读的过程中背诵这些国学经典。你将四书和指定注解背得滚瓜烂熟了，先生就开始给你"加餐"一一教你写八股文和试帖诗。 备考期间，你或许也需要一套《五年科举三年模拟》，精明的书商会想到这个赚钱的营生。他们搜集大量的八股文编成集子出售，一些偷懒的学子，买来这些"满分作文“背诵模板。

　　归有光是这方面的高手。《儒林外史》中的马二先生的职业就是八股选家，里面的匡超人就是靠背八股集子最后背成八股能手。

第二关:童 试

考中童生后，才考秀才

童生试:明、清两代以取得生员(秀才)资格的考试。筒称童试，亦称小考、小试。应考者称童生，亦作儒童、文童。

　　明清时的科举选拔考试程序非常复杂，学生先要通过知县主持的县试、知府主持的府试、省学政主持的院试，才会成为一名秀才。

县试、府试、院试合称童试，相当于科举考试的初试。

你要先到县衙去报名，登记姓名、籍贯、年龄以及家庭关系。同时，还要签署一份"诚信承诺书"，证明自己没有异地报考，没有冒名顶替，家庭背景清白，没有在为父母守孝期内参加考试。同村的5个小伙伴相互连保，一人做弊，另外4人要受处分，这样才能领取准考证。

县试一般在二月，府试是四月，院试一般安排在年底。

　　县试考试的内容在清初屡有变化，到乾隆五十二年(1787)，固定为考《四书》文一道、经文一道、五言六韵律诗一首。你领到的试卷，审题后，很快构思出自己的文章，在10多页红色格线纸上打草稿、誊写。

半个多月后，你在焦灼中等来了放榜，榜上有你的名字，恭喜你，你有资格参加府试。你辞别父母，带着干粮和盘缠，前往府署赶考。如果府试顺利通过，你就获得了童生的资格，是官方认证的"文童"。

年底院试时，本省的学政亲自点名，与旁边的担保人一起核对考生的样貌，搜查随身携带的文具，这才准许你进入考场。在这个考纪森严的考场中，你从一块大木牌或大灯笼上抄下试题，即兴做诗作文，当天交卷。

　　通过府试，你就是一名秀才了。

定州贡院

定州贡院位于河北省定州市东大街草场胡同，定州贡院是目前我国保存最为完好的清代科举考场。清乾隆三年(1738)，由州牧王大年创建定州贡院，汇集辖区内文武考生应试，为考取秀才、贡生之所。道光十二年(1822)，州牧王仲槐劝捐于民，展拓场地、重修、增建，形成了规模宏大的考场。之后历经修缮保留至今，2001年被为全国重点文物保护单位。

第三关:乡 试

百个秀才只有一个通过

乡试:是明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。照例每三年举行一次，逢子午卵酉为正科，遇皇家喜庆之事加科称为恩科，由皇帝钦命正副主考官主持，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生均可参加。考试通常在八月举行，因此叫"秋闱"。

　　取得秀才资格的士子，可去省贡院参加乡试，通过者称为举人，有做官资格。

乡试三年一次，逢子、午、卯、酉年秋季举行，各省考试日期和内容由中央统一。由于放榜时间在中秋前后，正值丹桂飘香，所以人们又将乡榜称为"桂榜"，将中举比喻为"蟾宫折桂"。

明清时，乡试分3场进行。这意味着，你从点名入场到交卷出场，一共要在贡院里呆上三天两晚。你在入场前，会进行充分的准备，除文房四宝笔墨纸砚外，还要携带餐具、食品，有条件的人家还会携带炊具等。

　　

你带着这些物品走进考场时，还要在脖子上挂一个用来装试卷的卷袋。这个布卷袋中间夹有油纸，可以防潮和防湿。你通过点名程序后，领到的答题纸就放进卷袋。进入号舍后的第一件事，是将卷袋钉到号舍的墙上高挂起来。你在答卷中，会努力回想先生讲的套路，以及考前突击背诵的"满分作文"模版。

　　为防止作弊，你的试卷还要由抄写员眷写后送给阅卷老师。如果你的运气不错，成为那通过乡试的1 %，就能像范进一样中举，准备下一步的会试。

阆中贡院

阆中贡院，又称川北道贡院、四川贡院，位于四川省阆中古城。贡院考棚具体建于何时，已无确切记载。贡院又称作"考棚"，是科举时代仕子应试的考场。

第四关:会 试

在京城举行，总共考九天

会试是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人，被录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"。

考中了举人，先别得意，赶紧准备好笔墨纸砚，迎接来年春天的真正考验一一赴京参加会试。

　　清朝会试由翰林或内阁大学士主持，在礼部的贡院举行，每次考3场，每场考3天。由于会试发榜之日正值四月中旬，杏花盛开，所以又称"杏榜"。

会试中，你的对手将是其它省的精英们，朝廷将在你们中间挑选栋梁之才为贡生。

14岁中秀才、20岁中举人的林则徐，可谓是科举考试中的小神童。不过，他在会试这关遭遇了小小的波折。折戟会试后，他回福建老家开办私塾，一边教书育人，一边继续备考。

第五关:殿 试

清朝中期起，更看重书法

殿试，为宋(金)、元、明、清时期科举考试之一。又称"御试、廷试"、"廷对"，殿试由内预拟，然后请皇帝选定。会试中选者始得参与，目的是对会试合格区别等。殿试为科举考试中最高的一段。

你通过了会试，将有机会进宫面见皇上，在金銮殿里接受终极测评，以确定状元、榜眼、探花的归属，状元可免试进入翰林院。

　　终于要苦尽甘来了，你在心中窃喜。

虽然皇帝是殿试名义上的主考官，命题、阅卷都该由他来完成，但实际上他不可能亲力亲为，还是需要由专门的读卷大臣来评阅。

读卷大臣的人数没有一定之规，每次殿试前由皇帝决定。顺治四年(1647)首次殿试时，读卷大臣有12名。到乾隆二十五年(1760)形成定制，读卷大臣减至8名。

科举史专家、湖南大学岳麓书院教授李兵描述了读卷的情形:

　　读卷在殿试后的次日进行。监考官和读卷大臣都在文华殿集合，每位读卷大臣前摆放一张桌子。读卷大臣坐好后，收掌官当众折封卷箱，将试卷平均分配给每位读卷大臣。如按清朝每科300名贡士计算，每人需要审读37份试卷。他们须对每份试卷做出评判标识，以表示答卷的优劣，供皇帝裁决。

读卷大臣评阅对策试卷时，要求内容"精详"，字体"庄雅"。这时，你从儿时苦练的书法童子功从试卷中脱颖而出，一手漂亮的馆阁体小楷，将为你加分不少。

好了，走到这一步，该做的都做了，能不能中状元，就看皇上的喜好了。祝你好运！

(未 完 待 续)

北京贡院(1870~1880)年代

北京贡院旧址位于今建国门内中国科学院一带，今贡院东街、贡院西街、贡院头条、贡院二条、贡院三条等。会试每隔三年举行一次，叫"春闱"。会试共考三场，每场考3天。考取的参加皇帝主持的殿试，殿试中了便成了进士，前三名即为状元、榜眼、探花。各地乡试在8月举行，叫"秋闱"。顺天府乡试，也在这个考场。光绪初年来应试的达15000多人。

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