二十铺社区历史古村，文化底蕴深厚

涧河水

二十铺社区居民集中居住区

廿铺社区位于义马市西南侧310国道南部，涧河以北，，陇海线横贯东西，有土地面积12.5平方公里，5个自然村，9个居民小组，746户，2636口人，5个党小组，89名党员。二十铺社区钟灵毓秀，有悠久而辉煌的历史文化，是中国古代文明的发祥地之一。境内名胜古迹众多，著名的有项羽坑杀20万秦卒的楚坑，古新安城遗址，慈禧行宫和仰韶文化、龙山文化等古文化遗址12处。今年7月又在上石河村发现春秋中晚期6座马坑，共清出28匹马，均为南北向长方形，规模属于中小型，有4座马坑埋有6匹马；2座马坑埋有2匹马。马头基本向北，侧躺摆放，都陪葬有狗，还有2座马坑内出土50O多件铜马器，历史罕见，并且受到国内外30多家媒体关注和报道。今天，二十铺人在党支部、村委会的正确领导下，以毛泽东思、邓小平理论和“三个代表”重要思想和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以科学发展观统领农村经济、社会发展全局，以“产业兴旺为重点，以生态宜居为关键，以乡风文明为保障，以治理有效为基础，以生活富裕为根本，推动农业全面升级，农村全面进步，农民全面发展。以城乡一体化居民集中居住区为突破口，建战农民集中居住区楼房704套，‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’’。新时代昭示新使命，新使命需要新担当。新班子在十九大精神的指引下，抓党建促发展，人人鞠躬尽力，科学规划，统筹安排，扎实推进，居民综合素质明显提高，基础设施逐步完备，经济按下‘‘快捷键’’，即将步入‘‘加速度’’快速发展，居民人均收入稳步提高，生活富裕安康，生活风尚文明，生活习惯卫生，村庄环境整洁,各项工作受到了上级表彰。先后荣获了“三门峡市、义马市‘’先进社区”、“示范社区”、“文明社区”、“五好党支部”、“信用村”、“城乡一体化先进社区”、“尊师重教先进社区”、“先进文化大院”、“服务重点项目先进社区”、“铁路护路防路先进社区”、“妇女之家”等荣誉称号。

　　皇甫谧 被誉为千古学者的魏晋时期的著名医学家针灸鼻祖、文学家、史学家、哲学家，在义马礼召村生活了二十五年。在义马他从一个顽劣的浪荡子跃变为一代学者和文化大家。义马，成为皇甫谧成才的起点，隐没在历史长河中的翻卷浪花，终于显现出历史的本来面目。

皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县）人。他出身于东汉名门世族，曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军，太尉。

皇甫谧生于东汉，长于曹魏，没于西晋。皇甫谧出生后不久，其母去世，家道中落，遂过继给叔父。皇甫谧的家乡安定郡因战乱几易其主，成为各派势力争夺的焦点。连年征战，人口大量死亡和流徙。十五岁时随叔父迁居新安（即今之义马）。皇甫谧所处的时代，正值三国纷争、西晋建立初期。在战乱中，他度过了童少年时代。他自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十（公元234年）。仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏说：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。”（《晋书·皇甫谧传》）因对之流涕，谧甚感痛，遂拜乡人席坦受书。从此改弦易辙，矢志发奋读书；二十六岁时（公元241年），以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等。

皇甫谧图册

从唐代房玄龄所著的《晋书·皇甫谧传》中的这些记述中可看到，皇甫谧自十五岁随叔父叔母到义马，到二十岁时，仍是一个不学无术的一个浪荡青年。是叔母任氏的爱护和教育，激发了他立志笃学，写书著作的宏大夙愿。任氏的教育方法堪和孟母教子相媲美，而皇甫谧受到叔母任氏教育成才的过程，就发生在义马这片古老的大地上。在义马，皇甫谧二十六岁时，因看到历史文献中，汉代以前的纪年残缺，遂查阅大量的文案经传，旁采百家，写就了《帝王世纪》《年历》等著作，补录了历史文献的不足和缺憾。在义马，他一面在家耕田劳作，一面广搜经史子集，刻苦学习，著书立说，名声鹊起。为曹魏朝廷所闻，屡次被举孝廉，征召做官。但其不为所动，矢志于文化研究和著书立说。四十岁时，皇甫谧因叔父叔母的儿子长大成人，遂回归故里，认宗归亲。

那么，皇甫谧生活在义马今天那个村庄呢？只有一个村子，隐现出了皇甫谧的历史遗迹。那就是义马市的礼召村。礼召村，南依蒿梨山，北临涧河，隔河与新安县城（现今石河村）相望。礼召村，风景秀丽幽雅，依山傍水，远离市井繁杂，最适宜于耕读传家。又距离县城不远，过河即到。这必然是皇甫谧著书立说，成家立业的最佳选择地。更重要的是，因其当时的盛名，惟有他那样的人物，方可能得到皇帝的礼遇和征召。查遍义马历史人物，除却皇甫谧外，无第二人。礼召皇甫谧为官，其不就，成为当时的重大事件。礼召而不就，盛名于时。礼召之名，逐渐在历史的烟云中演化为地名和村名。这是对礼召村名来历的最好解释。同时村名也证实了皇甫谧在义马的生活居住地。礼召天下名士入仕，采取推荐选拔，皇帝征召，是汉晋时期选拔官员的重要渠道。渑池周党的不召寨，可与义马的礼召相佐证。

礼召的村名在义马市志、渑池县志均无记述其来历。盖因皇甫谧四十岁离开义马后，一个小山村，随着时间的推移，便逐渐淡化了这一历史。村名，正好弥补了这一不足。

皇甫谧离开义马后，四十二岁（即公元256年）前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》；四十六岁（公元260年）时，魏相司马昭再次下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之书淫；五十一岁时（公元267年）晋武帝续诏不仕，他为避召曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山一带躲藏；五十三岁时（公元269年)，武帝频下诏敦逼其做官，他上疏自称草莽臣，乃不仕；五十四岁时(公元270年)，又举贤良方正，不起，自表就帝借书，武帝送书—车；六十—岁时(公元277年)，帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；六十八岁时(公元282年)，《黄帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧在张鳌坡去世。

观其皇甫谧一生，著述丰厚，他不趋炎附势，累官不仕，专一著述为务，仅是一名平民学者，而著书之丰，当为魏晋第一。

他在文学、历史学上的贡献，突出体现在《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡国志》、《国都城记》等文史著作上。

他广采百纳，博据考稽，建树史学，对三皇五帝到曹魏数千年间的帝王世系及重要事件，作了较为详尽的整理，在史前史研究领域进行了大胆的探索和尝试，把史前史的开端推到了“三皇”时代，并对“三皇五帝”提出了自己的观点，把中国历史起源的时间提前到上古时代；对前人以及《史记》中语焉不详的历史事实尤其是“三皇五帝”的世系纪年及重大活动进行了补充和考证；对历史上地方名称的前后变更及一个民族或王朝迁徙地名的变化作了较详尽的考证；第一次对历代土地、人口情况进行了较为详尽的统计和分析，整理保存了许多宝贵的资料；将历史人物放到一定的社会历史条件下进行考察，肯定了历史人物在历史前进中的作用。因此，清代历史学家钱熙祚曾评价“皇甫谧博采经传杂书以补史迁缺，所引《世本》诸子，今皆亡逸，断璧残圭， 弥堪宝重”。(清钱熙祚·《帝王世纪序》)

《皇甫谧集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、释劝、笃终三论，高士、列女等传，《三都赋序》，并诗诔赋颂，藏珍纳萃，字字珠玑，在文学领域独树—帜。提出了文章的思想性及社会教育作用，要比“美”和“丽”更重要，反对言过其实，浮夸竞兴，博言空类。且许多文章中还保存了珍贵的历史资料，历史价值远远大于文学价值。文章风格犀利，对仗工整，音语铿锵，结构严谨，故事性强，人物形象生动，思想性和艺术性俱佳，对后世文学的发展起到很大的积极作用。

作为医学家，他编著的十二卷《黄帝针灸甲乙经》，在总结、吸收《黄帝内经》、《素问》、《针经》、《明堂纪穴针灸治要》等许多古典医学著作精华的基础上，对针灸穴位进行了科学的归类整理，在医学领域矗起丰碑。该书共收录穴名349个，比《黄帝内经》多出了189个。明确了穴位的归经和部位，统一了穴位名称，区分了正名与别名。介绍了内科、外科、妇科、儿科、五宫科等上百种病症及针灸治疗经验，并对五脏与五官关系、脏腑与体表器官关系、津液运行、病有标本、虚实补泻、天人相应、脏腑阴阳配合、望色察病，精神状态、音乐对内脏器官的影响等问题都作了探讨和理论上的阐述，奠定了针灸学科理论基础，对针灸学以至整个医学事业的发展作出了不可磨灭的贡献。现在的针灸医学不但在国内得到飞速发展，并且已经风靡世界，世界卫生组织已经正式批准，把针灸列为治疗专项，到处受到人们的欢迎。正因为如此，皇甫谧是我国古代历史上唯一与孔子齐名于世界文化史的历史名人。

作为哲学家，他继承了先秦以来一元论的哲学观点，认为气是构成万物生命的根源。天之德，地之气，阴阳交合，生成万物。他认为自然界有春、夏、秋、冬四气，有风、雨、雷、电等气，气是天地万物最原始的物质基础。人作为自然界的一部分，也是廪气而成。人有五脏化五气，所生喜、怒、悲、忧、恐”。可见人的精神状态完全是随着物质器官的形成而出现。人死后，形体消亡，精神就不存在了。“

皇甫谧还特别阐述了梦幻的出现，并不是因为精神能脱离形体而独立活动，只是或因为某些因素的刺激，或是有些情绪变化没有消除，或出于生理器官有病等才“使人卧不得安而有梦。”（《针灸甲乙经》卷六），至于梦有所不同，则是由于刺激的原因不同，或者有病的器官不同，如肝脏有病者，就常梦到忿怒，睡前吃得过饱，就会梦到给别人食物等。准确的表达了物质第一、精神第二，存在决定意识等唯物主义观点。

皇甫谧不仅认识到自然界是物质的，而且看到了一切事物都在阴阳两气的矛盾中发展变化，促进了万事万物的盛衰荣枯和社会历史的演化和进步，表达了朴素的辩证法思想。

正因为皇甫谧在文学、历史学、中医针灸学和哲学方面取得的伟大成就，而被后人称之为千古学者，在中国文化史上独树一帜，无人能出其右。而义马这片故土，能成为这个伟大的文化巨人成才、成名起点，成为奠定他非凡成就之地，我们光荣而自豪！礼召村也必将随着考古发现，因皇甫谧而名垂千古！

二十铺社区居民集中居住区鸟瞰图

　　秦文化遗址——楚坑。

二十铺社区李湾村有东西500米是秦文化遗址。历史上有名的“楚坑”就位居这里，又名“万人坑”，是项羽坑杀20万秦卒之地。据(渑池县志)记载:楚坑冶东二十里白龙庙洼、李杏湾南有坑形，东西长500米，南北宽300米，广袤七、八十亩，1912年陇海铁路横贯其中。《史记 项羽本纪》相传西汉初年，项羽西去长安至新安城时，途中立秦降将章邯为雍王,立长史欣为上将军置秦军中,将秦军前行到新安县城西，吏卒窃言日：章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善，即不能 秦文化遗址：李湾村有东西500米是秦文化遗址。历史上有名的“楚坑”就位居这里，又名“万人坑”，是项羽坑杀20万秦卒之地。据(渑池县志)记载:楚坑冶东二十里白龙庙洼、李杏湾南有坑形，东西长500米，南北宽300米，广袤七、八十亩，1912年陇海铁路横贯其中。《史记 项羽本纪》相传西汉初年，项羽西去长安至新安城时，途中立秦降将章邯为雍王,立长史欣为上将军置秦军中,将秦军前行到新安县城西，吏卒窃言日：章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善，即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。诸侯微闻其计，乃告项羽。项羽召黥布、蒲将军计说：秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，亊比危矣，不如击杀之，而独于章邯、长史欣、都尉翳入秦，于是楚军夜击坑秦卒20余万人,于新安城西南的李杏湾和白龙庙洼南。项羽残忍地坑杀秦卒，激起了关中人民对他的仇恨，也引起了后人的不满。唐代诗人杜甫曾在《楚坑》一文中悲愤地写到：“项氏何惨害，秦兵此处坑；愁云终古在，鬼灿至今明；竟使皇天弃，应输赤帝争；临亡犹自嗟，颈血污苍精。” 楚坑唐·杜甫项氏何残忍，秦兵此处坑。愁云终古在，鬼烁至今明。竟使皇天弃，应输赤帝争。临亡犹自叹，颈血污苍精。最近几年清明时分，常有陕西省西安市霸桥、咸阳等周边，当年被坑杀的秦军后裔百余人，开着大客车和小轿车来到故地祭袓拜宗。 虽历经两千多年沧桑岁月的剥蚀，现在“楚坑”的规模仍清晰可辨，并且坑内还时常发现有累累白骨。今天，“楚坑”仍以自己特有的存在方式，向世人倾诉着无尽的悲哀和苍凉……礼召人五、六十年代挖土时，还多处发现有累累遗骨，祖传可能是被坑杀死的秦兵。最近几年清明时分，常有陕西省西安市周边，当年被坑杀的秦军后裔百余人，开着大客车和小轿车来到故地祭袓拜宗。 虽历经两千多年沧桑岁月的剥蚀，现在“楚坑”的规模仍清晰可辨，并且坑内还时常发现有累累白骨。今天，“楚坑”仍以自己特有的存在方式，向世人倾诉着无尽的悲哀和苍凉……礼召人五、六十年代挖土时，还多处发现有累累遗骨，祖传可能是被坑杀死的秦兵。最近几年清明时分，常有陕西省西安市周边，当年被坑杀的秦军后裔百余人，开着大客车和小轿车来到故地祭袓拜宗。

二十里铺村西部，有个绿树笼罩的小村庄叫梨杏湾村。这儿曾经有过三步两棵槐，八步四通碑，八角琉璃井等名胜，是个风景非常优美的地方。因为这儿有个白龙庙，所以又叫白龙庙洼。

如今，人们在梨杏湾崤函古道路北新建了一座白龙庙。明正德年建的白龙庙已改做了民房，庙前的石碑，早在战乱中毁掉了，只有“八角琉璃井”还在。

八步四通碑指的是清朝渑池三位名士死后所立的四通神道碑，因为相距只在八步左右，因此有了这种说法。四通碑分别是清浙江绍兴府知府席公神道碑、席椿知府之祖席镇父席庄允和其夫人封赠神道碑、清泰武临道石渠张公神道碑、清诰授中宪大夫翰林院庶吉士刑部主事张公神道碑。席椿，石泉村人，拔贡，考教习，初任镇雄州州判，改任蒙化府经历、复任玉山知县，历升浙江绍兴府知府。乾隆43年出俸银2000两独资修建下马筵桥，又名继志桥。张文林，字石渠，张吕村人，道光辛卯举人，挑知县，授山东泗水、泰安、汶上、邹、藤等县令，以功晋州牧，知府曹州，裁差派、浚漕河、靖土匪、兴学校、捕蝗、筑堤、政声卓著。转授山东泰武临道，监视乡闱，弊清窦绝，祀山东名宦，本邑乡贤。张泳，字梦江，号景楼，义马张村人，光绪三年 (1877年) 进士,官庶吉士,散馆改刑部主事,后当过幕僚,主拟疏稿,辞官归里主周南书院。著作有《中州文献诗文考》及《南游草》。上述三位都是清代渑池在外任官的杰出代表人物，要么进士及第，要么武举出身，生前衣锦还乡之时，往往都在白龙庙洼歇脚打尖，闲谈品茶，死后神道碑立于古道繁华之地也是人之常情。因为这里有三步两棵槐、八角琉璃井、白龙庙等景致，又有定期庙会，人员辐辏，车水马龙，实在是一块不可多得的宝地，这也就难怪其后人大都钟情于此了。破“四旧”时期，作为封建阶级的象征，四通石碑被砸碎填到路壕中，后历经翻建，至今荡然无存。

古新安遗志位于二十铺社区下石河村和二十铺村一带

秦古新安故城遗址位于二十里铺社区下石河一带。据文献记载，该城存在于秦、汉，始建时间可上溯至战国。北魏新安县城东移，改为新安驿，是中原通往大西北的交通要道，历为中原地区政治、经济、军事重镇之一。遗址内文化层随处可见。1998年，经市文物勘探队实地钻探，找到了故城遗址城墙基夯土层，划定了城区范围。故城总面积30万平方米，呈长方型，南北较长，东西较窄，东部边缘已被涧水吞淹，西至二十里铺村西组，北至护城河，南至海铁路。2000年，申批为河南省重点文物保护单位。

商周文化遗址：

姚礼召村最早是新石器时代的文化遗址。据渑池县志记载：新石器时代，义马发现四处(姚礼召村、石门、贾村、石佛)属仰韶文化遗址,其中姚礼召村西的平台上，有遗址东西长250米，南北宽260米。出土的文物主要有泥制红陶、白底彩绘陶、泥制灰陶等。据专家分析,下层为仰韶文化遗址，上层为商代文化遗址。说明礼召文明历史悠久，源源流长。

龙山文化遗址：

一二十铺村南涧河北岸，遗址东西长200米，南北宽50米，文化层深2米，出土文物为釉制细黑陶、沙制灰陶、纹饰以细纹、兰纹、网纹、附加堆纹为主。：姚礼召村最早是新石器时代的文化遗址。据渑池县志记载：新石器时代，义马发现四处(姚礼召村、石门、贾村、石佛)属仰韶文化遗址,其中姚礼召村西的平台上，有遗址东西长250米，南北宽260米。出土的文物主要有泥制红陶、白底彩绘陶、泥制灰陶等。据专家分析,下层为仰韶文化遗址，上层为商代文化遗址。说明礼召文明历史悠久，源源流长。龙山文化遗址：二十铺村南涧河北岸，遗址东西长200米，南北宽50米，文化层深2米，出土文物为釉制细黑陶、沙制灰陶、纹饰以细纹、兰纹、网纹、附加堆纹为主。

古建筑群别具一格：二十铺社区礼召人自古就以团结互助为美德，盖房以组合院著称，先人为防御外来土匪抢掠，同族数院互相贯通，同出入于一个大门，然后几十个宅院互相衔接，共建一个宅门，形成一个大型组合院，村外还砌有围墙，如果遇到荒灾兵患之年，可团结一致共同守护照应，抵御小股土匪。五十年代后，因生活和生产不便，大门和围墙逐渐被拆除了。

东汉时刘秀拜相遗址：东汉时，相传周党少年与刘秀甚好，刘秀及帝即位后，党因厌倦纷繁复杂的宫廷生活，隐居在我村。帝思其贤，令部下到处访之，后来光武帝刘秀听说后，亲自御驾到党卧所(原赵家祠堂)，党卧不起，帝抚党肩说：不于我相助是何理也？三次以礼相招，最后回朝务事。后来将村起名为“礼招”，不知何年何人将“礼招”演变为“礼召”，后人又将“礼召”演变为“北礼召”“姚礼召”。

旧居段世垣(1882至1914年)，字次珊，今义马市二十里铺社区村人，早年留学日本，加入同盟会，与河南留日学生张钟端、刘积学等先后创办《豫报》及《河南》杂志，积极宣传革命。辛亥革命前夕，段世垣在开封创办商业学校，任校长，并任河南法政学堂教授。与在汴同盟会会员杨勉斋、刘粹轩等人筹划河南起义失败。民国2年(1913年)，被选为河南议会议员及国会参议院议员，并由参议院推选为宪法起草委员会委员。总统袁世凯聘任段世垣为总统府秘书。段世垣请示黄兴同意后，接受聘请。当时河南督军张镇芳纵军殃民，残杀无辜，段世垣向国会弹劾。段世垣结婚时，张镇芳厚礼致贺，进行拉拢。段世垣拒不接收。是年，袁世凯预谋称帝，国民党部分党员南下二次革命，段世垣奉孙中山的密令，在北京成立7人小组，组织反袁活动，被袁世凯侦知。段世垣设法让其他6人逃离北平。民国3年(1914年)2月1日，袁世凯与张镇芳派军警突袭段宅，搜出黄兴委任状，逮捕段世垣。军警执法处多次庭讯，段世垣抗争不屈。执法处长陆建章钦慕段世垣才名，调任陕西督军时，保荐段世垣随他赴陕西。袁世凯奸诈无信，张镇芳报复心切，7月26日电令陆建章秘密处死段世垣。

二十铺社区下石河慈禧行宫

义马廿铺社区石河当年行宫，如今院落残破，但两侧的月亮门还算完好。。据《渑池县志》(古代义马归渑池管辖)记载，慈禧行宫中，后宫原有上房9间，东西各有厢房两间，皆出前檐。前后院中间有影壁墙，两侧各有月亮门一个。据老人口传，后宫为慈禧和光绪帝住所，前院为内侍近臣所居。行宫两侧均为臣僚所住的深宅大院。据史书记载，当年慈禧太后只在此吃一顿午饭及饭后小憩，下午即离此地东行，晚上住铁门行宫。如今，后宫的房子已经破损，很多只剩下残垣断壁，但从厚厚的夯土和整齐排列的条石构造来看，房屋的修建尽管仓促，但颇为细致。前面的这个院子是整个行宫的前院，前后两个院子原本是一体的。“这个慈禧行宫，新中国成立后给学校当教室用过，2000年发生过一次火灾，后来就废弃了。由于年代久远，除了屋内大梁上的花纹和屋角青石上的纹理透露出当年修建时的精心与细致外，人们很难将其与当年叱咤政坛的慈禧太后联系起来。但耗费无数银两，只是为了区区一顿饭和一次觉，实在是太奢侈了。义马廿铺社区石河当年行宫，如今院落残破，但两侧的月亮门还算完好。。据《渑池县志》(古代义马归渑池管辖)记载，慈禧行宫中，后宫原有上房9间，东西各有厢房两间，皆出前檐。前后院中间有影壁墙，两侧各有月亮门一个。据老人口传，后宫为慈禧和光绪帝住所，前院为内侍近臣所居。行宫两侧均为臣僚所住的深宅大院。据史书记载，当年慈禧太后只在此吃一顿午饭及饭后小憩，下午即离此地东行，晚上住铁门行宫。如今，后宫的房子已经破损，很多只剩下残垣断壁，但从厚厚的夯土和整齐排列的条石构造来看，房屋的修建尽管仓促，但颇为细致。前面的这个院子是整个行宫的前院，前后两个院子原本是一体的。“这个慈禧行宫，新中国成立后给学校当教室用过，2000年发生过一次火灾，后来就废弃了。由于年代久远，除了屋内大梁上的花纹和屋角青石上的纹理透露出当年修建时的精心与细致外，人们很难将其与当年叱咤政坛的慈禧太后联系起来。但耗费无数银两，只是为了区区一顿饭和一次觉，实在是太奢侈了。

关于“白龙庙”的传说：据史书《楚坑》记载：公元206年秦未渑池县东二十里铺西一里多白龙庙洼东侧，有个广袤八十余亩大的凹坑，是当年项羽坑杀秦军降卒二十万人之地，传说项羽坑杀秦卒之后，这里每逢阴雨之夜，鬼哭狼嗥，附近百姓吓的提心吊胆，不得安宁，后人为抚慰坑杀的亡灵，自愿集资在坑北侧盖座庙宇，四时祭典，取抚慰冤之义，把庙宇叫“拜灵庙”年深日久，语音错讹，逐渐演化为“白龙庙”，更因为其地低洼，当地群众俗呼为“庙洼”。

明朝正德时的“白龙庙”：据<渑池县志>载：礼召白龙庙最早起源于明朝正德年间,至今已有五百多年了,二月二是龙抬头的日子,很早以前村民们为了祁求龙王来年多降及时雨,使庄稼有个好收成,年复一年的来此烧香祁祷,慢慢的就成成了传统的庙会, 庙内盖有龙王殿、关爷殿、奶奶殿，碑石比肩、大树连根，庙院有水洗石砌成八角形，井口还并峙有八个龙头，气势非凡，一步两棵槐,八步四幢碑,八角琉璃井,远近闻名。明朝正德时的“白龙庙”：据<渑池县志>载：礼召白龙庙最早起源于明朝正德年间,至今已有五百多年了,二月二是龙抬头的日子,很早以前村民们为了祁求龙王来年多降及时雨,使庄稼有个好收成,年复一年的来此烧香祁祷,慢慢的就成成了传统的庙会, 庙内盖有龙王殿、关爷殿、奶奶殿，碑石比肩、大树连根，庙院有水洗石砌成八角形，井口还并峙有八个龙头，气势非凡，一步两棵槐,八步四幢碑,八角琉璃井,远近闻名。关于“白龙庙”的传说：据史书《楚坑》记载：公元206年秦未渑池县东二十里铺西一里多白龙庙洼东侧，有个广袤八十余亩大的凹坑，是当年项羽坑杀秦军降卒二十万人之地，传说项羽坑杀秦卒之后，这里每逢阴雨之夜，鬼哭狼嗥，附近百姓吓的提心吊胆，不得安宁，后人为抚慰坑杀的亡灵，自愿集资在坑北侧盖座庙宇，四时祭典，取抚慰冤之义，把庙宇叫“拜灵庙”年深日久，语音错讹，逐渐演化为“白龙庙”，更因为其地低洼，当地群众俗呼为“庙洼”。

自从在这里建庙后，这一带风调雨顺，年年好收成。每逢二月二都来烧香上供，供奉白龙。后来这里兴起了庙会，唱起了大戏，每年二月二赶会的，上香的，看戏的，四面八方的人都汇集在这里，好不热闹。以后农历二月二庙会这一天，唱大戏，行八道社火，方圆四五十里的人，都云集在这里，以庙为中心,东西沿着崤函古道长1000多米,南北宽二---三百米就是会址,空旷的麦田里搭着两个戏台,演的全是原汁原味的谱剧,看戏的人前涌后挤,有白发苍苍的老人,有雅气未脱的孩童,围观的人水泄不通,另外小摊上还有唱河南坠子,京韵大鼓,山东快书各种曲艺,真是应有尽有,尽展风采,许多村民扶老携幼听书赶会，古道两侧贸易货物，万头攒动,通往庙会的数多小路上形成道道人流,会上做生意,买小吃的呟喊声此起彼伏,烧香念经的烟雾缭绕。赶会的礼召人无一不陶醉其中,十里的人，都云集在这里，以庙为中心,东西沿着崤函古道长1000多米,南北宽二---三百米就是会址,空旷的麦田里搭着两个戏台,演的全是原汁原味的谱剧,看戏的人前涌后挤,有白发苍苍的老人,有雅气未脱的孩童,围观的人水泄不通,另外小摊上还有唱河南坠子,京韵大鼓,山东快书各种曲艺,真是应有尽有,尽展风采,许多村民扶老携幼听书赶会，古道两侧贸易货物，万头攒动,通往庙会的数多小路上形成道道人流,会上做生意,买小吃的呟喊声此起彼伏,烧香念经的烟雾缭绕。赶会的礼召人无一不陶醉其中,

解放渑池城解放军陈庚兵团三营卫生队遗址：据老人们传说：1947年8月27日夜，陈塮兵团第四纵队第十三旅三十八团奉中共中央电令由新安县出发，6小时急行军90华里进入渑池境内。28日在北礼召村东地与驻扎在礼召村一百多民军激战不到两小时就结束战斗，民军全部死亡，里记他爹在战斗结束后拾到一支枪，后被土匪头苏玉庆抢走，后来往渑池进发。渑池当时是洛阳至潼关段交通要塞，有敌省保安二团1500余人固守，防御设施完整，城墙髙而坚固，外围要点均有明碉暗堡。三营卫生所开始驻扎在渑池县塔泥屯上村，后因国民党飞机轰炸的厉害，于8月29日搬到礼召村赵家祠堂。8月30日佛晓，三颗红色信号弹划破夜空，开始攻城。霎时，枪炮齐鸣，三营指战员集中优势火力打得城墙头上的敌人抬不起头，七连的突击排和掷弹组把成捆的手榴弹投向城墙，很快把东城墙炸开了一个缺口，经过一阵猛打猛杀，守城亡敌四处逃命，溃不成军。国民党县长王开基带领残部从西北跳城墙而逃。渑池县获得解放。1947年9月底，陈谢兵团又奉中央指示，挥师南下，配合刘邓大军挺进大别山，三营卫生所撤走。/一\

6月29日，大河客户端记者从三门峡市文物考古研究所获悉，近期，该所在三门峡市义马开祥化工(二期)二十铺社区上石河村墓地，共清理了春秋、唐、明清等各时期墓葬和马坑31座，出土陶、铜、玉等各类文物近500件。其中春秋时期墓葬23座，马坑6座;唐代和明清墓葬各1座。

据三门峡市文物考古所相关负责人介绍，之前河南省文物专家也来实地看过，发掘表明上石河村墓地应为一处墓葬较为集中的春秋时期贵族墓地，也是三门峡地区继上村岭虢国墓地(两次获得全国考古新发现)之后发现的又一处较大规模的春秋早中期墓地，对探索和研究豫西地区春秋时期的葬制和葬俗有着重要参考价值。

经省市文物考古专家初步分析，上石河村墓地应为一处墓葬较为集中的春秋早中期中小型贵族墓地。关于墓地埋葬年代。该墓地与三门峡虢国墓地的出土器物特征相似、纹饰相近，符合春秋早中期铜器的基本特征。

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今年从3月到6又在义马二十铺社区上石河村发现春秋古墓群30多座，经3个月发掘出土文物近500件

经过前期三个多月的考古发掘，已清理长方形竖穴土坑墓葬21座、马坑6座，出土铜、陶、玉等各类文物近500件。21座墓葬中，20座发现有椁有棺，方向基本为南北向，墓葬底部四周有熟土二层台。

据有关专家介绍，正在发掘的M93，在椁室内发现四鼎四簋，以及铜方壶、铜盘等青铜礼器，椁室四周及棺盖板发现有铜鱼、铜翣（sha）、石贝、陶珠等荒帷（俗称棺罩）装饰，是目前为止发现级别最高、随葬品最为丰富的一座大墓。

6座马坑共清出28匹马，均为南北向长方形，规模属于中小型，有4座马坑埋有6匹马；2座马坑埋有2匹马。马头基本向北，侧躺摆放，都陪葬有狗，还有2座马坑内出土少量铜马器。

义马重大考古发现吸引众多媒体关注

6月30日，新华社、光明日报、河南日报、大河报、三门峡日报等十余家媒体齐聚义马，聚焦我市重大考古新发现。

　　此次考古共发掘春秋时期土坑墓葬21座，马坑6座，出土陶、铜、玉等各类文物近500件。21座墓葬中，20座发现有椁有棺；6座马坑共清出28匹马。

　　在考古工地现场和义马市文物库房，媒体记者参观了出土器物，并对专家进行了提问。项目负责人杨海青介绍了工地基本情况及发掘进展，省文物考古研究院专家马俊才从墓葬地位、埋葬年代、墓地族属等方面阐述了该墓地的价值及重大研究意义。

　　新华社发布了中，俄，英《通稿》，报道推出后，被人民网、新华网、光明网、央视网等约30家媒体转载；中央电视台、河南日报、河南人民广播电台、河南电视台、中国报道、中新社、三门峡日报、三门峡电视台等重点媒体也对消息进行了报道。当天下午，大河报客户端在现场对考古进程进行五十分钟的直播，获得十余万点击率。截至目前，该消息已获得百万阅读量，众多网友对中国灿烂悠久的历史文化赞叹不已。

　　经考古专家初步分析，该墓地墓葬排列有序、保存基本完整、布局规律清晰，有着较为严格的埋葬制度，是三门峡地区继上村岭虢国墓地之后发现的又一处较大规模的春秋早中期小型贵族墓地，可以填补崤函古道上春秋时期中小型贵族墓地的发现和研究空白，为研究豫西地区春秋时期的葬制和葬俗提供了珍贵的考古材料。

习近平总书记说过：“农村要留得住绿水青山，系得住乡愁”。如今，二十铺社区的开发与发展经济、保护环境并不矛盾，可谓历史遗存与当代生活相融，村落景观与人文内涵共生，传统文化与时代精神共鸣。

赵玉周