心驰神往的雪域高源---西臧(之七)

司乃晨

扎布伦寺就在日客则的市内，所以今天我们一早就到了扎布伦寺。扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年创建，扎什伦布寺是后藏地区最大的格鲁派寺庙。扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000 多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向阳，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。

藏教现存主要有四个教派，按内地汉人的称呼是黄教、红教、白教、花教。藏人的正规称呼是格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派。黄教中又有两个分支，就是众所周知的达赖喇玛派与班婵大师派。有转世灵童传统的就是这两派。达赖派的教、政中心曾是拉萨的布达拉宮，班禅派的教、政中心曾是日喀则的扎布伦寺。黄教信徒占总信徒的70%以上，红教占总信徒的百分之10以上。

由于室内不让照像，为能说清各大殿的供奉，我先从最外面介绍。下面照片后排四座金顶大殿，从左起分别供奉的是：左一：弥勒佛大殿。左二：十世班禅大师灵塔。左三：四世班禅大师灵塔。右一：5、6、7、8、9世班禅大师合葬灵塔。前右一：错钦大殿，是整个寺最早建的大殿，供奉释迦摩尼佛。

后排左一：是该寺最宏伟的建筑大弥勒殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像。像高22.4米，一只中指便长1．2米、肩宽11．5米，莲座高1．8米，总高26．2米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚，松耳石等各种珍贵宝石1400多颗。仅大佛像的眉间，就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。从信仰的角度上说，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人。

四世班禅活了94岁。由于他对扎什伦布寺 作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂。这座灵塔殿堂， 用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两 ，白银3.3万两，铜7.8万斤，绸缎9000余尺，此外，还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵。

这是四世班禅大师的灵塔。

五至九世班禅合葬灵塔殿"扎什南捷"，从开工到1989年元月22日举行开光大典，历时三年零八个月，总建筑面积为1933平方米，高为33.17米,其中灵塔高度为11.52米。塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，踏内装饰也非常考究，数目繁多。五至九世班禅遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。

错钦大殿，为该寺最早建筑。殿前有一500平方米的讲经场，是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所。大殿内同时可容2000多人诵经。供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外，两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像；周围有宗喀巴师徒和八十位高僧造像等。

错钦大殿的原址是天葬台，为了建殿，天葬台迁走了。这块原天葬台的一块石板是有意留下的，目的是向世人，向信徒警示：人生是暂短的，无常的，随时都可能走向伦回的死亡。为了能走向天国，要珍惜当下，要及时修行、积德、行善，要有迫切感，要珍惜每一寸光阴。

参观完扎布仑寺后我们又来到了一个典型的藏族村庄。这个村庄由于以前住的都是农奴，所以叫奴林村，现己改名为罗林村。有41户人家，350多口人。有几户年龄50岁以上的人家，还保留着旧时代由于贫穷，而留下的一夫多妻，或一妻多夫的家庭。这里的夫一般都是亲兄弟，妻也是姐妹。但在现在的年青人中己没有这种现象了，

领我们到她家访问的卓玛叫德吉，今年38岁。她爸爸是汉族人，妈妈是藏族人，爸爸是四川人，倒插门到了藏族村。她给我的讲了很多藏族婚丧嫁娶的风俗以及她们生活的巨大变他。

她说：以前藏族妇女几乎没有认字的，妇女一辈子的任务就两件事：1)干活。2)生孩子。藏族女人12岁就到了婚嫁年龄，嫁到夫家后若两年内不生孩子，可以被夫家无条件退回，从此就成了被人看不起的贱人，孤独痛苦一生。而且女人生孩子不能在住的房屋中生，只能在一楼牛圈中站着生。想像一下，这将是怎样可悲痛苦的一幕。藏族妇女生孩子后没有坐月子的习俗，一般两天以后就正常的下地干活啦。今天这一切己发生天翻地复的变化，女孩子可以上学，妇女大部人生孩子都已到专门的妇产医院。妇女的地位提高了，和以前完全不一样了。

她说：藏族人家，家家都供着佛堂，每天早晚都要祭拜佛堂。她们不设祖宗的牌位，也没有清明祭祖的习俗。因为他们认为，人是伦回的，今天你的父母，前世来生与你不一定是什么关系，所以只要做到今生孝顺就足够了。

藏族人死后，他的丧葬方式按序从高到低依次为：塔葬，活佛用。

天葬，富人用，现在大多人都用

火葬，以前一般普通喇嘛用

水葬，穷人或者无名人用

土葬，流氓，小偷，无赖等不值得安葬的人用。

下图是水葬的场景

天葬的场景。

这种用白色染料画在峭壁上的是天梯，它是让死者的灵魂走向天堂的工具。因为 藏民相信，人死后可以通过附近画於山崖上的"天梯"爬上天国，因而在藏族地区的很多山崖上，都画有这样的"天梯"。

现在西藏也改革了，婚姻也逐渐从父母包办，走向了自由恋爱。男方的聘礼一般是几头牦牛几头羊，一牛车的牛粪块，还有一条送给新娘系在身上的银腰带。这只是最简单的聘礼，具体数量要根据你的家庭条件来订。

新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

参观完民俗村的第二天一大早，我就乘著这架飞机，准备回长春了。当我在飞机上再次从不同的角度看着重重叠叠的连绵群山，峡谷中星星点点的绿洲及房屋时，我的心有一种说不出的滋味儿。上千年以来，西藏神秘的宗教和穷苦人民对幸福生活的渴望，就像一对孪生兄弟一样如影相随。神秘的宗教让这些穷苦的人们对来世充满了渴望，信徒们虔诚的长头及永无止境的转经，表达了自己永恒的追求。苍天啊，何时能有一种更高的智慧及文明，能让这些穷困、勤劳、虔诚的人们，能在更高的层次中，真正从精神、肉体上，彻底获得幸福的永生。

这是拉萨的上空。秃山秃岭。

这是西宁的上空。夹缝中有着生命的绿色。

这是长春的上空。一片绿色的生机。

主宰世界的上帝，他给了不同地区不同的待遇：有贫脊的，有荒凉的，有富饶的;有寒冷的，有酷热的，有温暖如春的;这一切是人们无法选择，无法改变的。人们唯一能做到的就是希望：在天堂一切都是平等的，美好的！

----全集完----