张家口印象～鸡鸣古驿

闲人

　　意大利旅行家马可.波罗曾经这样形容元代驿站："各省之要道上，每隔二十五迈耳，三十迈耳，必有一驿……合全国驿站计之备马有三十万匹，专门使用。驿站大房屋又一万余所，皆设备妍丽，其华糜情形使人难以笔述也。"

中国是世界上最早建有组织通信的国家之一。其可考察的历史可以追溯到殷商时期，甲骨文中已有记载邮驿通信的活动。因此，从商朝到清末，中国邮驿通信己经历了3000多年的发展历程。

　　鸡鸣驿，因背靠鸡鸣山而得名。

鸡鸣山雄伟神奇、巍峨峥嵘。由于是十多亿年前由地震推挫而成，因而造就了它的山势突兀，草木繁茂，孤峰插云，秀丽壮观，并被誉为“参天一柱”。又由于其气势壮观，历史悠久，景色优美，文化底蕴深厚，还被誉为塞外小泰山。

鸡鸣山之名，《水经注》里说，赵襄子杀代王于夏屋而并其土，襄子迎其姊于代。其姊代之夫人，至此曰，代已亡矣，吾将归乎，遂磨笄于山而自杀。代人怜之，为立祠焉，因名其地为磨笄山，每夜有野鸡鸣于祠屋上，故亦谓之鸡鸣山。《明·一统志》里则说，唐太宗北伐至山闻鸡鸣，因名鸡鸣山。

鸡鸣驿是中国古代邮驿功能最全的驿站，也是目前国内保存规模最大、最完整的古代驿站的典型代表。具有非常重要的军事、交通与邮驿地位。
　　一二一九年成吉思汗率兵西征，在通入西域的大道上开辟驿路，设置“站赤”，即驿站。
　　蒙古语称驿站为站赤。"元制站赤者，驿传之译名也"。"凡在属国，必置传驿。星罗棋布，脉路贯通。朝令夕至，声闻必达。""盖以通达边情，布宣号令，古人所置邮而传者，未有重于此者。凡站，路则以马以牛或以驴，或以车，而水则以舟"。在辽东地区的站赤甚至备有狗站。

　　自元设“站赤”后，因其作用曰显重要，明成化八年（公元1472年），鸡鸣驿站建土垣，隆庆四年（公元1570年），以砖修城池。并在东、西城墙偏南处设东、西两座城门，门额分别为“鸡鸣山驿”、“气冲斗牛”。门台上筑两层越楼，上面城墙均筑战台。北城墙中部筑玉皇阁楼，南城墙中部筑寿星阁楼，两座阁楼遥相呼应。城下的东、西马道为驿马进入的通道，城南的“南宫道”即是当年驿卒传令的干道。可以想像，当时当日马铃声声，飞尘滚滚，身穿邮服、腰挂“火印木牌”的驿卒，乘骑传递，风风火火，昼夜不停，何等热闹。
　　清乾隆三年（公元1738年），为加强驿城的防御，对城垣进行了全面维修，并在城东南角城墙上筑角楼魁星阁一座。为防止山洪浸侵，又于城东筑护城坝一道。

至此，鸡鸣驿终成今日之规模。

　　鸡鸣驿古城矗立在尘土飞扬的路边，也许因为缺少绿色的掩饰，它兀立于斯的巍巍城墙，略显弧独和凄凉。游客不多，东去西来的路人世代与它为伴，也就熟视无睹了。
　　难以想象，不过是咫尺之间，几百年的过去被囿于在了这块方寸之地，日移星动，它只在时间里向来访者，昭示着一段灰飞烟灭的铿锵历史，畅弹着一曲清越激昂的“二人台”，描绘出一幅民族宗教溶合的图画，和一阕阕世俗生活的简易小诗。

(驿城东门)

(鸡鸣山驿)

　　鸡鸣驿是明永乐年间，京师北路的第一大驿站。
　　城内五条纵横交错的街道，大致将驿城分为十二个区。前街是军政机关所在地，既驿丞署、指挥署；其次为日杂、杠房、花纱、酒肆，当铺等。西街是驿站设施，既公馆院、马号、军号。东北是驿仓，正北是驿学，驿城还分布有泰山行宫、文昌宫、龙神庙、财神庙、普度寺等佛道释建筑。由此可见鸡鸣驿当日之盛 : 商贸发达、文化繁荣、通京要地，人众云集。

(驿站展馆前的雕塑)

走进鸡鸣驿古城，厚重久远的沧桑感悄然袭来。古旧班驳的城墙在几百年光阴的蹂躏下斑痕累累， 备受风雨侵蚀的灰土青砖，追忆着前朝的繁荣輝煌，车辙离乱的驿道诉说着昔曰的熙熙攘攘，而青砖布瓦，或土垒石砌的寂静民居，在褥暑的热风里或顽强矗立保持着最后的尊严，或倾废颓败为远去的历史再加上一笔无奈的叹息。阳光下，古城寂静，那些淡黄半塌的土坯残墙与暖红的瓦楞房顶，那些在空阔城廓上空飘荡的似有若无的炊烟，那一枝或两枝虬龙般腾跃的老树枝桠，那角落里的一盘旧碾，那蛇般曲折婉延的凹凸土路……都显得苍凉、神秘、寂寞而又充满诱惑。
　　进入城中，恍如隔世。全不像一座城，倒像一个古老的村庄。"村庄″里静悄悄的，离开主街更似进入一个疲弃的老院，景物令人凄凉悲伤。静静的、静静的，远离闹市，远离尘世，这里是一座真正意义上的老城 。
　　还好，除了民居还有不少的宗教遗迹，可以窥见古城的历史，当地的人文风俗与文化的传承衔接。

(最繁华的主街)

泰山庙
　　来鸡鸣驿，泰山庙的壁画是看点之一。建于清朝顺治八年的泰山庙，距今已有300多年的历史，但殿内壁画仍清晰可见，色彩鲜艳，而几通壁画中的人物排列，疏密有致，井然有序，画面线条简练清楚，不拖不拙，富于层次感的整体效果令人赞叹，而诙谐独特的三句半式说明文字更堪称绝品。

泰山庙
　　又称`泰山行宫＇，为供奉东岳大帝之女碧霞元君的庙宇。
　　庙中现存三间正殿，明间前出卷棚顶抱厦，左右带耳房，东西设配殿，正殿为硬山顶。正殿绘有清代四十八幅彩绘连环壁画，设色艳丽，形象生动的描绘了碧霞元君的修道经过，映衬出珍贵的驿路文化，并以民间流行的三句半形式说明。

(行宫正面)

(门楣上的残留彩画，让我想起颐和园长廊上的彩绘故事，其笔墨之间似有异曲同工之妙)

(行宫内的壁画)

(泰山行宫正殿墙壁上有精美的壁画，壁画绘于清初，已有300余年历史。整堂壁画描述了碧霞元君从山西出发，经鸡鸣驿、路途北京、跋涉黄河，修行泰山，一路上经历千辛万苦，战胜妖魔鬼怪，最后由凡人变成神仙，功德圆满的故事。)..

(人物繁多但有序，排列错综却整齐，云蒸霞蔚连络各洞仙人，共攘大道，紫气东升浸润天宇八方，降福尘俗。一番修练，千载渊缘，万般劫苦，大道浩然。画幅虽小，却气场张扬，线条飘逸，似凤舞鸟翔。)

(行宫内的戏台，虽是新修，但清建特征明显。山石砌台，不均等三开间，卷棚顶，彩绘非矿质颜料，但五颜六色、煞是热闹，做为民间戏台，也还算规整入目。)

　　沿主街而行，鳞次栉比的明清式民居头尾相銜，连接起东西城门，但不少已是瓦砾散碎、梁倾柱摧、乱草蒿蓬，入得眼的，显见都是重建之物，稍显粗糙、古趣尽销。

(主街上的一座戏楼。同行宫中的相比，明间更加宽阔。而面对"出相""入将"的暗间却削窄了许多。此一改动使得演出的场地更敞亮，既利于表演，也便于观赏，真是高招。)

(明彻屋顶，相对简陋)

(清彩绘依存)

(想当初，这也是街心广场呀。想必当时，逢初一、十五，或民俗佳节，也一定是人声鼎沸，熙熙攘攘，摩肩接踵，车水马龙，大秧歌一定是扭得天昏地暗，"双背阁"一定玩得心跳惊魂，打花棍一定是花里胡哨、热热闹闹，敲挎鼓一定是声震天地、地动山摇。而月光初上，高烛点起，大戏哗啦啦唱起来，"打树花"、"拜灯山"呼拉拉亮起来，那一个热闹，那一派盛世，怎一个“好”字能道尽～而这座戏台就是这一派祥和世界的见证。)

(驿丞署，建于明。驿城核心，最高行政官员驿丞及其吏属办公之所，负责驿站所有事宜。原有两进院，前殿后宅，并有后花园。)

(指挥署，建于明)

　　( 清康熙35年前，为驿城最高军事长官驻地，位于城中心，是整个驿城中规格最高的建筑。指挥署长官负责邮驿和驿城及周边军事指挥的责任。
　　指揮署左侧之小门，为通往贺家大院的入口。传之，当年八国联军打进北京时，它也是慈禧太后和光绪皇帝逃难留宿的地方，院内全都是雕龙画凤的砖瓦房，至今二进院的山墙上还留有刻砖"鸿禧接福"四个楷书大字，作为慈禧太后在此居住的记念。原来的五进连环院，现在已经变成各自独立的民居院落。)

(指揮署大门框精美的砖雕)

(门墩，大门，包铁，门槛均露苍老古旧之感，木质器虽不到清，但也韵味十足。)

　　(指挥署里万福影壁精湛的砖雕。集平雕、浮雕、透雕于一体，大方朴实、精美典雅、玲珑剔透、端庄精练。)

(影壁～作为中国建筑中重要的单元，它与房屋、院落、建筑相辅相成，组成了一个和谐的整体。雕刻精美的影壁具有建筑学和人文学的意义，有雅致的建筑与审美价值。
影壁也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。影壁墙形状有一字形、八字形等，通常是由砖砌成，由座、身、顶三部分组成，座有须弥座。墙身的中心区域称为影壁心，而传统影壁的壁心通常是由45度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的影壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝规矩整齐，豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕，砖雕因时因地，汲取历史与地方文化而风格各异，千姿百态，活灵活现，栩栩如生。可以说，影壁往往是精湛绝美的艺术品，集装饰与实用于一体而赏心悦目。)

(花草纹饰)

(贺家大院二进院门口的砖雕，据传是慈禧手迹。)

("慈航普渡"院外观)

(慈航普度)
(慈航普渡，又指 慈航道人，乃元始天尊座下十二金仙之一，慈航先习道而后入佛。
慈航视尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死，犹如以舟航渡人，故称慈航、 慈舟。
　　万善同归集卷下（大四八·九八七中）：‘驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海， 渡法界之飘溺。’形容善心人士慈悲为怀，能普众生。
　　慈航真人亦是佛教中所供奉的观音。道、佛二教互相渗透、互相吸收，共同信仰。 慈航真人其来源于道教的说法。其据为《历代神仙通鉴》卷记载：普陀 落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲昔度世间男女。尝以丹药及 甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。)

(龙神庙)

(龙神庙门旁，戏台矗立在高高的岩石台阶上。)

(龙神庙内的倒座戏台。面阔三间，进深三间，卷棚顶，青砖布瓦，台基山石铺就，山墙磨砖接缝，脊兽虽单薄但灵动。整座建筑简练扑实，精细纤秀，倒也养眼。)

　　(第一座大殿，面对戏台，借助配殿，院墙，也形成了第一进院落。

大殿面阔三间，进深四椽，硬山顶。前挑顶檐形成游廊，两侧各绘白底门神壁画一幅，檐下悬蓝底金字大匾，题字“沛蒼生”。)

(殿内三面围墙绘有壁画，从颜料，线条，风格来看应是清作，虽并不精湛，但依旧可圈可点，特别是故事与故事，人物与人物间的衔接由云纹片片完成，更使各组壁画丰满充盈，而云蒸霞蔚间仙人异兽，鞭麟笞凤，宫阙天殿，金碧辉煌，也完成了百姓对众神的敬畏与想往。)

(二进院落。白衣观音殿。)

(建筑同第一进院落相似)

(前檐两侧绘有门神)

(清代画功)

财神庙
财神庙是此次鸡鸣驿旅行的最大亮点，没有之一。建筑同鸡鸣驿里其它寺庙的建筑一样，简单平常，扑素无华，而殿内仅存的一通壁画，却让我喜形于色、赞叹至今。
财神庙中正身端坐三位泥塑金身的财神，中间是武财神赵公明，他的左侧是文财神比干，右侧为义财神关公，而关公的身侧就是这通壁画。
　　整幅壁画分为三个部分。左上侧为天上诸家神仙，腾彩云驾奇兽，携异宝捧明珠纷至沓来，而合和二仙一马当前，宝盒微开处，一条巨龙腾跃而出，口喷珠玉金玦于右下角的聚宝盆中； 左下侧为国外使节结伴相随、蜂涌而至，或托珊瑚玉树、或顶金银闪烁、或握灵蛇之珠、或捧雀羽凤翎 ； 右边为一座厅堂式建筑，主人正襟危坐(貌似财神)，待女僕从围绕周边，记帐先生忙忙碌碌、口问笔记、迎来送往，一派兴旺昌盛、曰升月恆、万事享通，金玉满堂的喜乐之气。
　　绘画年代说法不一。但依其构图、形象、线条、设色等，认为其应为明迹。

明代，继承唐宋传统的寺观壁画风格仍是壁画的主要表现形式。而较之前代，明代的壁画显得更为规范化和世俗化，也显示出当时文化上不同宗教和不同教派之间的融合。

此幅壁画，画法沿用了唐宋遗风，沥粉贴金，风格精密富丽。而风格上的清新益趣，既使远离宫廷画的规矩谨严，也可在世俗的场景中窥视到明壁画构图的秩序与整体设计的巧妙。而重彩设色虽己斑驳却依旧艳丽，但线条欠缺洒脱刚健、飘逸灵动。当然做为民间画工来讲，有如此工力也难能可贵了。

　　(建于明。供奉文武财神。正殿壁画是研究邮驿文化和中外经贸交流的重要资料。)

(在鸡鸣驿所有庙宇寺观壁画中，财神庙壁画存留最少，但也最为精彩。这是殿内右壁仅存的一通壁画，画幅不大，人物不多，但布局疏密有致，人物形象交待清楚，故事叙事完整，设色艳雅相间、不俗不膩，
而沥金堆粉的画法，更给画面富丽堂皇，光彩夺目，的感觉。)
(沥粉贴金是中国古建彩画工艺之一，即将胶和土粉混合成的膏状物，装入尖端有孔的管子，按彩画图案描出隆起的花纹，上面涂胶后贴以金箔，以求图案有立体感。 这种古老的民间制作工艺早在盛唐时期就已广泛被采用。)

(宽敞的大殿内，居然有四位先生记帐收礼，可见其辉煌之时，财源兴旺己上通天庭、下彻地域、不分东西、包蓄南北。就是告诉你，这座财神殿～灵。)

(合和二仙微启宝盒腾龙跃出。二者下方一仙人手捧聚宝盆御风而来。)

(隐跃于云中，口吐珠宝的巨龙。)

(显见得金银珠宝，雨般倾泄而下。)

(聚宝盆中既将溢满的珠宝金银。)

(仙人们结伴而至，奉献异宝)

(各国使臣争先恐后进献奇珍。)

(鸡鸣驿文昌宫
　　文昌宫是供奉文昌帝君的地方。但其自建成起，即为驿站子弟及城内富家子弟上学读书的地方，故此兼有文庙的作用。
　　文昌宫建筑格局严谨，包括山门、正殿、斋堂、七贤祠等，是重要的邮驿附属文物。)

　　鸡鸣驿古道，在先秦时代就以“上谷干道”闻名于世，这条千年古道，碾压过汉武帝北击匈奴的滚滚战车；见证过李自成大顺军攻取京城遮天蔽日的军旗；聆听过康熙帝剿灭噶尔丹的战马嘶鸣。马嘶嘶、车辚辚、旗飒飒、剑戟明，这条古道不知演绎了多少可歌可泣的故事，也掩映了不知多少的白骨孤魂。
　　这条古道上有很多著名的城镇和驿站，而第一大站就是鸡鸣驿城。

登上鸡鸣驿的城墙，踯躅在混厚的热浪里，远处的鸡鸣山，似海市蜃楼般在空气中抖动不止，而京张高速上的车辆，也象一串急匆匆的蚂蚁各奔西东，城中己升腾起缕缕炊烟，但沒有鸡鸣狗吠的喧闹，寂静里弥漫散荡的是款款的肃穆与忧郁。
城墙婉延又坦荡，轮換的曰月，周而复始的轻拂过粗糙的砖石，让古城驿道也有了自己的记忆。
徜徉于此，将心在历史的赤焰里锤炼，在长风烈火中游历，之后，就会如水般清澈，雪之莹洁。
古城寂静，寂静里飘来一首旷古的歌，仔细品味，有时光荏苒，有感怀心伤，有概当以慷，有英气万丈，岁月在韵律里缓缓地吟唱，生命在旋律里舞蹈飞翔。寂静，是难以言说的情愫，如诗如酒，如吟如啸，如泣如诉，如歌如殇。
其实，历史永远淡不出记忆，历史也从没有离开记忆。从历史到人生，从整体到个体，从古至今，它们嵌合得完美无暇，历史更递，时光永恒，"夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？"还是李白睿智，他看透了天地终归为万物的客舍，而百代则是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘。
游历古城，走进历史，温古知新会让人更透彻、更开朗、更乐观、更释怀，更包容与谦卑，更入禅语:不可知，不可知。
　　偎依着热热的城垛～天高地阔，阳光浩荡，只感欣然，今世今日享受着这份历史中的寂寞和美丽，只感叹人之弱小，凡世如尘。
　　"朝来庭下，光阴似箭，似无言，有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。"～宋.苏轼《行香子-秋与》。把所有的心事都付于千杯万盏，还是不急不愠，不徐不疾，得之于手而应于心，恬淡的走过就好。

(天际空廓，历史沧桑，这景将永存 ； 而人如扁舟一叶，波涛中前行，知前途者又有几许呢？)