爱莲说‖心地无私可种莲

潇湘听雨

　　作为古代廉洁文化的先驱之作，《爱莲说》是周敦颐写于55岁暮年(1071年)，时任江西星子县南康知军。作者托物言志，表达自己一生对襟怀坦荡，澹泊名利，超然不群的人格操守的坚持，以莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质，作为平生强烈自我期许，体现了作者在洁身自爱，廉洁自律的为人为官之路上，孜孜以求，砥砺前行的坚贞品格。

文以载道，是《爱莲说》传诵千古的奥妙。

经典不厌百回读。今天我们再读《爱莲说》，在欣赏中国文学之美外，不妨秉持一份虔诚，穿越千年时空，透过119个珠玉般汉字，追寻先哲的成长轨迹，对话作者那颗高贵的灵魂。至于他博学力行而达成的学术造诣，作为“孔孟后一人”的理学鼻祖，因为题外话，本文不展开。

做人先修德。1017年，周敦颐出生于北宋营道楼田堡(今湖南永州市道县清塘镇楼田村)。十五岁丧父，十八岁随母投奔衡阳舅父——龙图阁大学士郑向。周子自幼聪慧仁孝，有古人之风。“世人甚爱牡丹，予独爱莲”是其真实生活写照。清新脱俗的志趣，随年岁与学识渐长，潜移默化成高尚道德素养。少年周敦颐，鄙闻达，淡声誉，不慕钱财，爱谈名理，文质彬彬，颇具“可远观而不可亵玩焉”的君子气。黄庭坚赞其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”，谓之中肯。

　　1040年，德才兼备不求闻达的“另类”周敦颐，被舅舅认为可堪大任而举荐入仕，一时成为以德求官的典范。尽管从政非周子初心，但一旦为官，则“廉名朝暮箴”，以民为本，以忠谋政。他多年主政各地司法监察部门，虽执掌生杀大权，但力主“明慎用刑”，事必躬亲，“未经先生手者，吏不敢决”。“论法常欲与民，绝讼得情而不喜”。正直清廉的为官之道，悲天悯人的厚生之德，宛如一株“中通外直”的莲花，“亭亭净植”于官场，令人侧目，令人感动。  

若把视线拉回到近年曝光的冤假错案上来，如张氏叔侄案，呼格吉勒图案，聂树斌案等，轻则牢底坐穿，重则命丧黄泉，件件触目惊心，不寒而栗。

社会文明进步至今，我们某些司法工作者，难道业务水平不如千年前辈？非也！枉法究竟难脱徇私。利益之私，权力之私，政绩之私，私心一片，何来公平正义？裹挟私心当裁判，岂能不损政府形象，不辱国之公器？幸好当下相关部门已有警醒，知错能改，善莫大焉。

　　官品即人品。周敦颐35年从政生涯，涵盖湘、赣、川、粤等地，所到之处，百姓无不夹道欢迎。他把官做的有口碑有面子，无他故，皆因有上佳人品作底子。踏入仕途后，周敦颐依然过着“芋蔬可卒岁，绢布是衣食”的恬淡生活，廉洁自律，表里如一，坚持“君子以道充为贵，身安为富”的人格操守。反观当前各色落马者，粉墨登场秀演技，“台上喊廉，台下捞钱”的双面人生，为一己私利，不惮以身试法，最终身败名裂身陷囹圄，其实质是道德沦丧人品低下结出的恶果。

我们常说“把权利关进制度的笼子”就能防腐倡廉，我想即使制度的笼子扎得牢固毫无破绽，那把锁会不会有问题？管钥匙的人又会不会出问题？制度的笼子往往就像汽车上的安全气囊，总在碰撞时才被动弹出，然而损失不可避免。制度是死的，人是活的，变被动为主动，防患于未然，关键在人，人的关键在思想境界。那些有坚定理想信仰，有高尚道德情操，眼中有疾苦心里有群众的人，放在哪里不是参天大树可用之材？

　　人之高下官之优劣，不在能力大小而在德行高低。窃以为，能力靠后天学习可得，德行需不断战胜自我修炼而成。做人做官，全在一心。心地无私天地宽，上则利苍生社稷，下可求心安气闲；心地无私放光明，一肩明月，两袖清风，故耐得住寂寞，守得住清贫，看得清方向；心地无私可无畏，生活中敢不与世俗同流，官场中敢不与腐败同污；心地无私可种“莲”，廉以修身，穷则独善其身，达则兼济天下。

古人已经为我们很好地示范:一名合格的公务人员，必须明白，廉洁为政才能取信于民，廉洁用权才能赢得人心。把人民装在心里，人民就是自己坚强后盾，与人民虚以委蛇，终被人民所唾弃。

　　然成混浊中一股清流，往往是一个人的战斗。生性坦荡的周敦颐也不得不喟叹“同予者何人”。好在他自带“出淤泥而不染”的灵魂底色，硬是将不长的人生，绽放成千年不败的“廉花”。1073年，贫病交架的他客死江西，葬于庐山莲花峰下，享年五十七。叶落，不归根。

一花一世界，一人一修为。爱菊爱莲爱牡丹，诚为人之趣味，无可厚非。常读国学经典，尚友古人，让我们人生有根，精神有源。心纯净，行方至美。志存高远，开启花样人生，不妨在总角之年就培养、确立受用一生的品格。

口诵千遍《爱莲说》，不如心植一株莲！

文字原创:潇湘听雨

图片来源:美友北风