初见黄山

泛海

黄山之美，倾心久矣。

但于我来说，心早至，人却一直未到，三十多年，我欠自己一次说走就走的黄山之行。

好在，还不晚。也许，年届不惑，经历多了，才更懂得黄山之魅；扛起单反，视觉变了，才更懂得欣赏黄山之美。

去年以来，与施老师约了几次，未能成行。这一个周末，终于得以摆脱琐屑，果断出发。虽然是夏季，在黄山最难“出片”的时节，在被帽子云压得严严实实的山上，两三天下来，依然瞅空领略了天海周边的绝美风光。想起徐霞客“登黄山，天下无山，观止矣”的赞叹，亲历之下，果然是：闻名不如见面，见面更甚闻名！

在汤口吃过午饭后，从云谷索道上山，正值微雨初霁，云遮雾绕，在索道车的轿厢里就抢拍了这一幅画。

登上光明顶，一个下午，基本上是雾锁九天，四顾茫茫。偶尔有一束阳光从喷涌的云雾里透出来，就给了我们最大的惊喜：佛光！

六点多，云雾渐渐退了，天海管理处的余老师带我们去西海瑶台，步行二三里，去抢抓日落时的光影。

西海瑶台

泛海

斜阳红绝壁，幽壑浸岚风；

客醉瑶台暝，松高白鹤宫。

岫云凝碧露，天海月如银。这样的夜色，虽有微寒渐紧，依然痴绝忘归。

第二天的凌晨四点多，余老师带着我们再上光明顶，可惜帽子云纠缠不休，铺天盖地，光明顶上，未能见光明。于是，第一次的黄山观日出，就此泡汤。但遗憾之余，也有小小惊喜。拍拍早起觅食的鸟儿也不错。

小松鼠与游客嬉闹惯了，讨要零食，一点儿不客气。爬高就低，撒着欢儿，闯进了我们的镜头。

上午八九点，云层薄了，风急云涌之间，有阳光不时挤进来。我们登鳌鱼峰，回首光明顶，眺望莲花峰，钻行一线天，算是做了回真正的游客。

中午时分，天又变了，说是有雷阵雨。我们只好窝在房间，百无聊赖。好在五点多，天气再次好转。按照余老师的指点，我们沿白云宾馆——白云溪——卧石披云——仙桃峰——步仙桥一线，再探西海大峡谷。

西海大峡谷，因谷底有白云溪，又名白云谷。这里怪石嶙峋，山洞幽邃，瘦峰密集，峭壁林立，奇松繁茂，绿荫满谷。因条件限制，没有在第一批次进行开发，而是近几年才渐渐撩开神秘的面纱，展现在人们面前。故而比起那些知名景点，游客相对少些，于是我们得以安心地体验这汇集黄山所有精华的“锦绣坞”。

这里无处不景，无景不奇，移步换形，时时徜徉在图画之中。山暝壑隐时候，处处可以拍出具有剪影效果的“大片”。

极目千峰万壑，俯仰心旷神怡。

峭壁千仞，峥嵘崔嵬。苍翠的黄山松扎根在悬崖石隙间，如蟠龙卧波，如巨蟒探海，千姿百态，百态千姿。此时，正斜阳余晖，烟云在峰壑中弥漫，霞彩在岩壁上流光……沧桑而深邃，幽寂而静谧。

西海观晚霞

泛海

霞光漫染无穷色，西海云山瑰丽红；

想是轩辕金鼎里，乾坤炼在一炉中。

天海晚晴

泛海

朝阳虽爽约，晚遇紫云霓；

天海千峰绛，丹溪万壑迷。

金松犹指月，赤壁步仙梯；

遥顾光明顶，朱帘碧嶂齐。

注：

【指月】以指譬教，以月譬法。楞严经卷二：‘如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。’故诸经论多以指月一语以警示对文字名相之执着。禅宗则借此发挥其‘不立文字，教外别传’之教义。

《六祖坛经》中记载：无尽藏尼对六祖惠能说：“我研读《涅槃经》多年，仍有许多不解之处，希望能得到指教。”惠能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”惠能对她说：“真理是与文字无关的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”于是无尽藏尼就把经读给了惠能听，惠能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义。文字所记载的佛法经文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。

光明顶下，亦曾建有“指月庵”。

白云谷是摄影和绘画爱好者观赏晚霞的天堂。日落前后，云霞满天，若淡红，鲜红，胭脂粉，玫瑰紫，一条条，一片片，层层叠叠，铺排涌动，变幻万千，恢宏壮丽……

一夜无话，早早睡下，只为第二天再上光明顶。半夜施老师爬起来看月亮，正是月明星稀，云淡天高，估摸着云海即使不得见，起码有日出可看，小小雀跃一番。

可惜，天有不测风云，黄山犹甚，黄山之夏季尤其过分！凌晨四点多，我们爬上光明顶，茫茫一片都不见，只有冷风裹云旋。于是，灰溜溜回房间，准备打道回府。

莲花峰一封五年，无缘攀登。远观天都峰，云里雾里，基本不得见，偶尔露峥嵘。至迎客松附近，扫片两张，以示，我们来过！

黄山初见，虽得其美十不足一，但依然乐在其中。

相约，秋色斑斓时候，再上黄山！