刘邦斩蟒汉高山

解德辉～宁静致远

早听说临县有个著名的山脉叫汉高山，传说此山因汉高祖刘邦曾经在此斩巨蟒而得名。久慕其名，一心向往。

戊戌之年，盛夏时节。相伴好友，到此一游。登上苍穹巨峰之巅，品读山高岭峻，感悟汉高祖刘邦之情怀，目睹高山俊美之雄姿，别是一番感悟在心头。

此行，我们从临县玉坪乡政府出发，驱车向着汉高山挺进，行至山腰，因山道陡峻奇险，停放车辆，徒步爬山，这里海拔大约1420米。笔者顺着施工已拓成的水泥山路艰难跋涉，炎热夏季，尽管衣着单薄，但还是累得人气喘嘘嘘，大汗淋淋，徒步爬行约15分钟后，就来到了第一个墕口，此处大约海拔1580米，站在墕口，山风习习，南北通视，腰酸腿困，坐在石头上小息一会。抬头仰望，距汉高山顶，只行进了一半路程，乘机喝口水啃个饼，增加些许体能，再继续爬行。气继续喘着，汗照样流着，人仍然坚持着，尽管如此，但行进的步子不停，此时，不知名的小鸟叫着为笔者加油，看不见的小虫吼着为笔者鼓劲，满山的灌木林点头颔首欢迎着，争相竞放的花儿笑迎着。又过了近20分钟，来到了第二个墕口，此处大约海拔1660米，在一块供人休息场地，稍停片刻，歇歇脚缓缓劲，便又继续登山。心虽累但充满了希望，汗水虽湿透了汗衫，但滴到了红心石上，颜色更加鲜红。其实，人生中经历的好多事，结果如何并不重要，但奋斗所经历过程与艰辛磨难还是充满希望而幸福的。继续前行，不到15分钟时间，笔者终于到了1740米汉高山的顶峰。这是一个令人向往的地方，也是一个令人魂牵梦绕的地方，汉高山在这里孤峰突兀，彰显了其高大伟岸的山姿，汉高祖刘邦曾在这里留下斩巨蟒的神话传奇。汉高山因刘邦斩巨蟒而闻名遐迩，刘邦因汉高山而成了历史传奇人物。

汉高山山顶是一块近似长方形（东西宽中间窄）的地方，南北长约200多米，东西宽5—20米不等。北面有临县民国年著名中医王修善留下的碑记，中部是修建庙宇工人临时搭建的简易账篷，再往南是嘉庆初年的旧庙址，轮廓和墙基依旧完好，地上有几桶大的残碑。由于远离闹区，残酷的文化大革命，竞没有给这些四旧之物以毁灭，这真是很庆幸的事。也许是自然灾害或风吹日晒雨淋分化损毁等原因，使原有庙宇只剩残砖破瓦，据枣林村一名施工负责人介绍，目前临县县委政府正在开发建设汉高山旅游景区，他们正在恢复重建关公庙等几座庙宇。置身于这高山之巅，行走在残砖破瓦的庙宇之间，追古思今，笔者心中感慨万千。向南望去，海阔天空，20里之外的小娇山微举着它那圆圆的脑袋，失去了当日“刺破青天锷未残”的威风，1587米的高程只能甘拜膝下；向西、西北望去，无穷无尽，坑坑洼洼的黄土丘陵山区，多数在1400米以下，如同一些似开未开的扇子，铺在了山脚底下，昔日那崇山竣岭的气势，早已变成贴地而卧的懒汉；向北望去，一望无垠，50里外的辛家山微露黛色，1709米的高程，也只是小弟弟而已，近处的低山，如铺在脚下的绿毯；向东望去，隔着430余米深的大峪沟，对面是一道低低的山梁，挡住了方山县城的踪影，偶尔能传来机动车辆的马达声或野鸡嚎叫声，更增添了山巅的宁静。

此时，置身汉高山山顶，我顿然有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的美感与快感，更有一种超脱之感，它给人的那种勇气，给人的那种奋进，给人的那种力量，实乃不可名状。站在汉高山顶，望着四周空朦，近景清晰，中景朦胧，远景模糊，这里无丝竹之乱耳，无尘世之烦事，所谓人生中什么忧愁之虑，烦心之事，不快之事……此刻，可谓一扫皆空，仿佛置身于人间仙境、极乐世界。难怪当年大禹村的纺线姑娘，能跑到这里后就坐化成仙，乐不思蜀了。

汉高山，原名满堂山，位于山西省吕梁市临县玉坪乡之东南部，地处临县中脚山之南东麓与方山县分界。海拔近1740米，山峰相连，一峰盖过一峰。方圆几十里，唯汉高山突兀孤耸，山高岭峻，人烟稀少，可谓与世隔绝的蛮荒之地。站在汉高山之山巅，向东北部可瞭望方山县城一角和横泉水库，可欣赏山峰连绵之壮观景色，如同站在上海的“东方明珠”塔上，环顾四周，吕梁壮丽山河尽在足下，美不胜收。

据《民国六年<临县志>校注》记载：中脚山之南东麓与离石分界，西距县治五十里曰汉高山。汉高山，突兀孤耸，为县东最高峰。山下有涧西流，名大峪沟，西注湫水。《史记﹒韩信列传》：高帝七年（前200年），信亡走匈奴，匈奴使左右贤王,将万余骑与汉兵战，汉大破之。追至离石，匈奴复聚兵楼烦西北，汉令车骑击破匈奴。一说高祖征陈豨尝过此，后人立庙祀之。今上山有高帝庙遗址，下有仙姑祠。相传高祖避暑此山，宫嫔相从未还，后人祠之，清嘉庆年间，大禹村人秦光清建龙王庙于山巅，祷雨辄应。

又据《吕梁乡镇志》（中卷﹒临县卷）记载：境内汉高山是临县有名山脉，山上均被灌木林覆盖，植被良好，物产丰富，这一带至今还遗留着汉高祖刘邦追杀韩信、征讨陈豨的足迹，民间还流传着汉高山上“刘邦斩蟒”的故事。

据说，汉高山还有一个神奇的历史传说。相传，传说，大约在2200多年以前，满堂山上曾住着一大蛇，身长能绕着山之根缠三圈，体粗比水桶还粗。半山腰里长着一棵千年苏子树，树高入云，树梢刮得南天门的琉璃瓦都发出吱吱的响声。

有一天，苏子树对正在休息的大蛇说：“蛇哥哥呀，你出头的日子就要来了，听说汉高祖刘邦要来攻打陈豨，将要路过这里”。 大蛇很不信地说：”大树兄弟，你说这话是什么意思？” 苏子树说：“他来了，你就可以向他讨封啊！” “讨封？他一个领兵打仗的人，能管什么用啊？” “你不知道，前几天，刘邦从河北杀过来，经过离石的向阳沟时，正赶上乌云密布，大雨倾盆，道路难行，他骑的那条骒骡也就马上要生驹。眼看要耽误行军打仗，刘邦心急如焚，不禁大声说：向阳沟里别发水，天下的骒骡不生驹！果真，虽然雨下的很大，但是向阳沟里却没有起水，骒骡的肚子也瘪了。这刘邦啊呀，就是当今的真龙天子啊！”大蛇听了，还是心里半信半疑，犹豫不定中说，那我就试试看吧！于是，大蛇就单等着刘邦的到来。

过了没几天，刘邦果然来了，一见大蛇横卧山脚，吓得后退了两步。大蛇连忙说：“高祖皇帝您好！您说蛇大了会变成啥？”刘邦说：“蛇大变蟒。” “那蟒大了又又变成啥？”刘邦说：“小蟒变大蟒。”大蛇心里本来想刘邦一定会说，蟒大变龙的，一说这话它就要和他讨封，谁知刘邦却偏就不说这一句，气得大蛇张大嘴，叹了口气。

此时，刘邦见大蛇张大了口，以为要伤他，急忙手举宝剑，一剑就将蛇的头砍了下来，于是，蛇血象山洪一样冒了出来，霎时将满山遍野的石头全部染成赭红色，而且石头越到中心越红，后来，人们就将这里的石头称之为红心石。生长于半山腰的那株苏子树，也被血烫得无精打采，满腹怨气。

刘邦斩了大蛇之后正要赶路，这时，大蛇却腾空而起，大声怒斥道：“无道刘邦，我与你平日无仇，无非想和你讨个封号，你不封我也罢，为何要将我的头砍掉呢？你说这仇该怎么报？”刘邦说：“我既然杀你，就不怕你报仇，你说要怎么报呢？”大蛇说：“你想让我在山上报，还是在平地报？”刘邦心想，现在就在山上报，若是让它此时纠缠起来，恐怕要影响行军打仗，况且它现在正在火头上，不如说在平地吧，那就是以后的事了。倘若时间一长，事情可能就慢慢消停了。于是，刘邦就说：“那咱就在平地吧！”大蛇说：“好，一言为定！我们就在平地。最好要有个作证的”。此时，早就在一旁守候多时且看不惯了的苏子树厉声说道：“我来作证” 。于是，大蛇和苏子树就朝南方的“平地”方向飞去了。飞了大约20余里，大蛇把脱下来一身的皮抖落在一个村子里，窳成一堆，后来人们就叫这个村为”窳蛇皮村”。再后来，人们嫌弃这个名字一是不雅听，二是不吉利，顺其谐音，就将这个村更名为”瓦舍坪村”，其寓意为高楼大厦，也即蕴含比较富裕的村落，而这个村子，就是现在临县大禹乡的瓦舍坪村。

再说，大蛇和苏子树飞啊飞，一直飞到一块平地的洛阳城，当即投胎转世。一个转世后就是后来的王莽（蟒）；一个转世后就是后来的苏宪。待二人长大后，在汉平帝（平地）时，联合篡政，建立了新朝，推翻了刘邦建立的汉朝，一举报了刘邦当年的斩杀之仇。

满堂山，自从大蛇和苏子树飞走之后，发出了天崩地裂般的一声巨响，整个山塌了半边，致使山的东北面成了悬崖绝壁。从此以后，人们就称满堂山为汉高山。

汉高山山顶，曾有一座姑姑塔。据说，它的来历还有一个传说故事：从前，大禹村有一位姑娘，有一次在纺线时，她再怎么纺，那线纥繨怎么也纺不大，一连纺了好几天，线纥繨还是那么大。正待她纳闷之时，忽然间，只见那线纥繨竟自己滚动的走了起来，姑娘连忙去追，纥繨在前面走，姑娘在后面追，越追越远，姑娘一直追到汉高山上，终于将线纥繨追到手上。此时的她上气不接下气，累得很是够呛，于是，她就坐在山顶上，息了一息，抬头之余，环顾四周的风景。常言说得好：不看不知道，一看吓一跳，姑娘竟然被眼前山高岭峻之秀丽奇景完全迷住了，正待她流连忘返之际，突然间她就坐化成仙了，后人为了纪念这位纺线姑娘，就在汉高山顶上修了姑姑塔。

走近汉高山，目睹其雄姿。当你若从白文、城庄、木瓜坪、临泉、玉坪等乡镇方向看去，汉高山是一座傲视苍穹的巨峰，望着它，也许你就会真正读懂什么才叫“崛起”。过去，人们只是从书本那里去理解什么叫“崛起”，当然这种心境与身临其境比较而言，自然平淡无奇了。此行，我看了真正的汉高山的雄姿，“崛起”二字，带给笔者以心灵的震撼。当你若从大禹、三交、车赶、湍水头等乡镇望去，汉高山像是一峰横亘东北的巨驼。倘若把这两个方向的印象合而观之，那就是“横看成岭侧成峰，远近高低不相同”的美的境界了，顿然明白，原来名山之神奇，还在于其蕴含着哲理的相同。

游览汉高山，最特别的感受就是它的“孤峰崛起，催人奋进”。其东、南、西三面被深深的大禹沟所包围下切，北面是安业沟的沟掌下切，使它与群山隔断，显出其孤。周围方圆50里内，只有北侧的1709米的辛家山能与其抗衡，其余均为1500-----1600多米的小山，大部分是1400米以下黄土丘陵，从而显出其崛。它本身的面积极小，1740米高处宽不过200米，长不过600米，山顶面积不足2000平方米，从而显出其峰。站在汉高山顶，如同站在上海的“东方明珠”塔上，俯视四周，尽在足下，只有一座贸易大楼可与之匹敌。不同的是，那是一片火柴盒堆成的城市，而这里是灌木丛林覆盖着的原生态山区。

《论语》·雍也篇。子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

孔子说：“ 智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊；“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。

我自认为，“智者达于事理而周流无滞”，“仁者安于义理而厚重不迁”；“山”壮美，象征稳重、宽厚和刚毅；“水”柔美，象征着灵活、周流和顺达；“乐水”者善于权变，“乐山”者善于坚守。它们都是对立统一体，是和谐、是境界。

汉高山，正因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏着丰富的宝藏，奉献出无尽的资源，符合仁者的胸怀，是故“仁者所以乐山也”。山的高度吸引着无数的攀登者。登山能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。登高望远，眼界顿时开阔，心胸随之豁然，孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近 ，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残，天欲堕，赖以柱其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山擎天扶危的特性。

结尾，附李伟锋诗一首：

登　汉　高

李伟锋

丹桂飘香季，驱车登汉高。

快马加长鞭，大汗湿衣袍。

汉高夫如何，临州青未了。

会当凌绝顶，一览众山小。

今朝忆高祖，大军压山脚。

长空降巨蟒，淫威挡山腰。

高祖拔利剑，挥刀斩蛇妖，

蟒精伏道杖，殷血溅九霄。

雄才创大业，伟略建天朝。

一帝堪千古，追昔思汉高。

【本文参考资料】《临县志》、民国六年《临县志》校注、《吕梁市乡镇志》（临县卷）、《我爱临县山和水》以及散见于网络中有关汉高山的一些资料，等等。

（汉高山落日）

　　作者简介：解德辉，1962年生，交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，爱好文学写作，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。个人出版《红色吕梁》《印象离石》2本书，其中《红色吕梁》一书收藏于《晋绥兵民博物馆》里；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发布原创文章290余篇。