中国对联

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鲁迅挽联集

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修身对联

《红楼梦》中的全部对联

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地名人名联

诗词歌赋中的对联

谜语联

新春联

昆明大观楼长联

〖附录一〗：

《对联为何论“副”不论“幅”？》

〖附录二〗：

中国楹联学会《联律通则》

　　前 言

　 对联，通称对子，也叫联语、联句，对偶、门对、春贴、春联、桃符等。因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱，所以又叫楹联。对联是一种对偶文学，对仗工整，平仄协调，字数一样，结构相同，言简意深，是中文语言的独特艺术形式。对联是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
　 骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
　 春联相传起于五代后蜀主孟昶[chǎng]，他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，要算中国最早的对联，也是第一副春联。（宋代不同史料对此联作者是谁说法不一。）

　 对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

　　【一字联】

墨；

泉。

一字联，顾名思义就是上下联各用一个字的对联。属于 “无情对” 的范畴，也是 “析字联” 最原始的一种对法。一字联看上去很简单，然而，要对得工整、巧妙，就要在音、形、意上多动点脑筋。

《中国楹联报》上曾有作者撰文介绍说：清代咸丰年间，有人举“墨”字求对。不少人以“书、笔、纸、砚”等字作对，均不见佳。只有一人以“泉”字应对，被公推为最佳下联，流传至今。

“墨”对“泉”，非常工整。

“墨”和“泉”，同为上下结构，根据拆字法可拆为“黑土”对“白水”，同样工整，对中有对，联中有联，无可挑剔。

月；

霞。

1990年，著名楹联家方克逸先生为安徽巢湖四顶山创作的一副名胜联。方先生的解释是：“四顶山朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山是朝观霞、晚赏月的最佳处，谨以霞对月也。”这副一字联，1995年被吉尼斯纪录为最短的名胜楹联。

　　【二字联】

色难；

容易。

二字联的典范。

朱元璋某日读《论语》，其中有一句：“子夏问孝，子曰：‘色难。’”正巧“楹联大师”解缙入朝叩见，朱元璋便以“色难”为上联，要解缙对出下联。解缙张口就说: “容易。”朱元璋说：“爱卿说容易，你倒是说出下联啊。”解缙道：“启禀皇上，臣的‘容易’就是下联。”

原来“色”指脸色，“难”是困难，文中指不给好脸，带着怨气孝顺父母。解缙的下联“容”有仪容之意，“易”指简易，与上联不仅对仗工整，而且幽默风趣，令人拍案叫绝。

“容[róng]”，会意字，从“宀”从“谷”，房屋和山谷都有虚空能容的意思，所以“容”的本义即“容纳”，《说文》：“容，盛也”。引申出宽容、从容、仪容、容许等。古文中也用作模式、规则、礼法等义。还有包容，宽容；打扮，装饰之意。又有容姓。

“易[yi]”，日月为易，阴阳（交替）也。

易经里“易”的含义有三个，“变易”，“简易”，“不易”。

“易”也是百家姓之一。

《列子 • 汤问》：“寒暑易节。”

李斯《谏逐客书》：“移风易俗。”

　　【三字联】

满招损；

谦受益。

（语出《大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”）

独角兽；

比目鱼。

鲁迅年少时求学于绍兴三味书屋，师从寿镜吾先生。一天，寿镜吾先生出了一个 “独角兽” 的上联，让众童生对。有的对 “双头蛇”，有的对 “三脚蟾”，有的对 “六耳猴”，有的对 “八脚虫”，还有人对 “九头鸟”，先生皆不中意。鲁迅以 “比目鱼” 对之，先生拍案叫绝。

“独” 和 “比” 都不是数目字，但 “独” 代表一个，“比” 代表两个，奇偶相对。一个仄声一个平声。

“角” 与 “目” 分别是两个器官，相对工整，也是一个仄声一个平声。

“兽” 与 “鱼” 是两类不同生物，可相对。也是一个仄声一个平声。

连起来，“独角兽” 即麒麟，乃天上神物；“比目鱼” 即鲽鱼，属海中珍品。珠联壁合，绝妙无双。

上联：孙行者；

下联：胡适之

王引之

祖冲之

三联书店2001年7月 《陈寅恪集 • 金明馆丛稿二编》，文《与刘叔雅论国文试题书》的附记❶ ：

三十余年前，叔雅❷先生任清华大学国文系主任。一日过寅恪曰，大学入学考期甚近，请代拟试题。时寅恪已定次日赴北戴河休养，遂匆匆草就普通国文试题……

其对子之题为 “孙行者”，因苏东坡诗有 “前生恐是卢行者，后学过呼韩退之” 一联（见《东坡后集 • 柒 • 赠虔州术士谢<晋臣>君七律》）。“韩卢” 为犬名（见《战国策 • 拾 • 齐策 • 叁 • 齐欲伐魏》，及《史记 • 柒玖 • 范雎传》），“行” 与 “退” 皆步履进退之动词， “者” 与 “之” 俱为虚字。东坡此联可谓极中国对仗文学之能事。冯应榴《苏文忠诗注 • 肆伍》❸未知 “韩卢” 为犬名，岂偶失检耶？

抑更有可言者，寅恪所以以 “孙行者” 为对子之题者，实欲应试者以 “胡适之” 对 “孙行者”。盖猢狲乃猿猴，而 “行者” 与 “适之” 意义音韵皆可相对，此不过一时故作狡猾耳。又正反合之说，当时惟冯友兰君一人能通解者。

《桑兵：近代中外比较研究史管窥——陈寅恪『与刘叔雅论国文试题书』解析》❹：

吴小如则称：“胡适之” 为考生所对，非陈所拟答案。后来盛传陈的答案是 “祖冲之”，亦未确。 “据老友卞僧慧先生亲自见告，陈先生自己的答案是 ‘王引之’。‘行’ 与 ‘引’ 属对自然极工，而 ‘王’ 亦有 ‘祖’ 之义，故昔人祖父为 ‘王父’。至于 ‘孙’、 ‘胡’ 相对，则做为 ‘猢狲’ 字耳。” 两说相较，当事人虽有误记或受后来语境误导的可能，可信度毕竟较高。陈寅恪痛批《马氏文通》，指为 “何其不通如是”，矛头其实是针对胡适以此为作文通达的标准。在此前后，他有数篇文字相当直白地严厉批评胡适，这在以不议论时贤自律的陈寅恪极为罕见（另文详论）。卞僧慧所记，或许是陈寅恪不便直言。因为陈想到此题，是见苏东坡诗： “前生恐是卢行者，后学过呼韩退之” 一联。 “ ‘韩卢’ 为犬名，‘行’ 与 ‘退’ 皆步履进退之动词， ‘者’ 搿 ‘之’ 俱为虚字。东坡此联可称极中国对仗文学之能事。” 若举胡适之，则 “猢狲” 戏谑稍过。连周祖谟也觉得，胡是社会名流和著名学者，以其名对孙行者，“未免对长者有不恭之嫌”，后来入北京大学中文系听胡讲课，仍感内疚。则出题者的存心，更加不便公之于众了。

〖备注〗：

❶这个 “附记” 写在1956年，而主文《与刘叔雅论国文试题书》则早在1932年。

❷刘文典（1889～1958），原名文聪，字叔雅，笔名刘天民。祖籍安徽怀宁，出生于安徽合肥。现代杰出的文史大师，校勘学大师与研究庄子的专家。历任北京大学教授、国立安徽大学校长、清华大学国文系主任。1938年至昆明，先后在西南联大、云南大学任教。终生从事古籍校勘及古代文学研究和教学。所讲授课程，从先秦到两汉，从唐、宋、元、明、清到近现代，从希腊、印度、德国到日本，古今中外，无所不包。专长校勘学，版本目录学，唐代文化史。著有《淮南鸿烈集解》、《庄子补正》、《三余札记》等。1958年7月15日因屡遭批斗，突发急症，于昆明逝世。

❸冯应榴（1741～1800）字诒会，一字贻曾，号星实，晚号踵息居士，浙江桐乡人，御史冯浩长子。自幼秉承家学，博闻强识，才华横溢。尤潜心于诗学研究。好苏轼作品，请人绘《梦苏图》，并以苏东坡诗词注本疏舛过多，重作注疏，成《苏文忠公诗合注》50卷，附录5卷。嘉定钱大昕为之作序，称其注本兼有永嘉王氏、吴兴施氏、海宁查氏三家注本之长。

❹桑兵，1956年生，中山大学历史系教授。

飞鸟尽；

良弓藏。

出自《史记 • 越王勾践世家》：

“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘ 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’

种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：‘ 子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’ 种遂自杀。”

又《淮阴侯列传》：

“果若人言，‘ 狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’ 天下已定，我固当烹！”

言必信；

行必果。

《论语·子路》（第二十章）：

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁[kēngkēng]然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲[shāo]之人，何足算也！：”

《孟子·离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

　　【四字联】

读万卷书；

行万里路。

（语出 明 • 董其昌《画旨》：“读万卷书，行万里路。”）

棋逢对手；

将遇良才。

（出自《说唐》第63回。）

持之有故；

言之成理。

（《荀子 • 非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。”）

英雄气短；

儿女情长。

（出自《增广尚友录统编 • 卷三 • 苏丕》。）

落花有意；

流水无情。

唐 • 李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》

仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。

松径定知芳草合，玉书应念素尘侵。

闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。

兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。

五代南唐后主 • 李煜《浪淘沙 • 帘外雨潺潺》

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

宋 • 李清照《一剪梅》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

“落花有意、流水无情” 是上述词语的延伸。

同时，此话也被佛门引作禅语，见《续传灯录——温州龙翔竹庵士珪禅师》：“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”

指因果已定无须强求，体现心灵对自然出于更多的理解。

志不求易；

事不避难。

（“志不求易，事不避难，臣之职也。” 出自《后汉书 • 虞诩传》）

近朱者赤；

近墨者黑。

“近朱者赤，近墨者黑” 出自《孟子》的《滕文公章句下》。

晋 • 傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”

芳草有情；

夕阳无语。

宋 • 张耒《风流子》

木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。

玉容知安否，香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沈浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。

桃花灼灼；

杨柳依依。

先秦 • 佚名《诗经 • 周南 • 桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心悲伤，莫知我哀！

先秦 • 佚名《诗经 • 小雅 • 采薇》

昔我往矣，杨柳依依。

百花含蕾；

千枝泛翠。

雾失楼台；

月迷津渡。

唐 • 秦观《踏莎行 • 郴州旅舍》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

物华天宝；

人杰地灵。

唐 • 王勃《滕王阁序》

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

　　【五字联】

铁肩担道义；

妙手著文章！

明代中期文化名人杨继盛（1516～1555），因抗御强暴、反对权奸严嵩，惨遭严嵩杀害。杨继盛在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”

1916年，李大钊在北京创办《晨钟报》，并设计每期写上一句警语。在第六号《晨钟报》上，李大钊撰写此联作为警语，只是改了一个字。

傍水知鱼性；

近山识鸟音。

（出自《增广贤文》。）

饱暖思淫欲；

饥寒起盗心。

（古谚）

三强韩赵魏；

九章勾股弦。

1953年，中国科学院组织出国考察团，由著名科学家钱三强任团长，团员有华罗庚、何祚庥以及大气物理学家赵九章教授等十多人。途中华罗庚即兴作此联。

上联 “三强” 是双关语，一指团长钱三强，二指战国时代三个诸侯强国韩、赵、魏。

下联 “九章” 也是双关语，一指团员赵九章，二指我国古代数学名著《九章》。

此联被誉为妙联。

中国古代春秋战国时期，韩、赵、魏三个诸侯国在公元前453年瓜分了晋国，以此为分水岭，历史上分为 “春秋时期” 和 “战国时期”。

乾坤容我静；

名利任人忙。

这是近代文学家、翻译家、画家苏玄瑛，法号苏曼殊，为浙江舟山普济寺所题写的对联。

唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。” 能看破名利之累，可得乐观长寿。 ​

三绝诗书画；

一官归去来。

清代诗人李葂（miān），安徽怀宁人，客居江苏扬州，跟 “扬州八怪” 之一的郑板桥关系不错，作此联赠送郑板桥。

上联的 “三绝诗书画” 指郑板桥的三项艺术成就，在当时当世，郑板桥的诗、书、画三个门类均达到了登峰造极的地步。下联李葂妙用陶渊明的典故，陶渊明 “不为五斗米折腰”，辞去彭泽令后回归田园隐居，创作名篇《归去来兮辞》，对自己归家时的愉快心情和隐居的乐趣大事铺张，一方面表达了自己的文人气节，一方面展示了田园之乐。郑板桥有相似的经历，他因赈灾而得罪上司，最终也辞官而去。这副对联，写尽了对郑板桥的赞赏之情。

三代夏商周；

四诗风雅颂。

北宋史学家刘艘曾协助司马光共同编修《资治通鉴》。一次宰相王安石有意为难刘艘，即出上联：

三代夏商周。

不料刘艘未被难住，反而巧妙地对出下联：

四诗风雅颂。

对句即不能言三，又必须嵌入三个字，难度很大。巧在刘艘从《诗经》分类中找到灵感，风雅颂中的雅又分大雅、小雅，故称四诗。雅是对大雅、小雅的浓缩，但不失其意，乃绝妙之笔。

　　【析字联】

也叫“拆字联”。“析字” 和 “拆字” 相近似，但也有不同。“析” 有 “解” 字的意思，即通过对字的分析和解释，引申出某种意思，以此构成对联。

　　析字，包括拼和拆两种。

　　拼，是合零为整；

拆，是化整为零。

二人土上坐；

一月日边明。

（相传上联为金章宗[麻达葛]所出；下联由李妃所对。）

鸿是江边鸟；

蚕为天下虫。

据说，南朝时的江淹，在古代文学史上是个十分著名的人物。“梦笔生花” 和 “江郎才尽”，就是与他有关的妇孺皆知的成语。江淹年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰： “蚕为天下虫。” 将 “蚕” 拆为 “天” 和 “虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对曰：“鸿是江边鸟。” 将 “鸿” 拆为 “江” 和 “鸟”，与将 “蚕” 拆为 “天” 和 “虫” 有异曲同工之妙。江淹之对不仅反应奇快，而且对的贴切工巧，众人自然为之叹服。

少水沙即现；

是土堤方成。

闲看门中木；

思间心上田。

良犬为狼差点狠；

夬玉是玦少一块。

据说上联是佛印所出，下联为苏东坡所对。

夬（guài），玦（jué）。

门内有才何闭户？

寺边无日不逢時。

（時 / 时）

品泉茶三口白水；

竹仙寺两个山人。

清代康熙年间，文人胡简志为湖北潜江县一个竹仙寺茶楼撰写了这副拆字联。上联 “品” 拆成三 “口”，“泉” 拆成 “白”、“水”；下联 “竹” 拆成两 “个”，“仙” 拆成 “山”、“人”。

《红楼梦》里的妙玉有一个妙论：“一杯曰品，二杯曰解渴，三杯就是饮驴。” 可谓深得品茶之趣。

自大一点即成臭；

禾多两口自生香。

上联：若不撇开终是苦；

下联：各自捺住即成名。

横批：撇捺人生

“若” 字的撇如果不撇出去就是 “苦” 字； “各” 字的捺笔只有收得住才是 “名” 字；

一撇一捺即 “人” 字。

联语还有另一层深意：凡世间之事，撇开一些就不苦了；虚名幻想，方寸之间能捺住方是人生大智慧！

水无两点难结冰，一撇一捺才是人。

一副对联，便写尽了人生！

王不点头难做主；

入不扶正岂为人。

妙人儿倪家少女­；

大言者诸葛一人­。

凹凸互补成方块；

上下相关作卡钳。

踏破磊桥三板石；

分开出路两重山。

上联：此木为柴山山出；

下联：因火成烟夕夕多。

白水作泉日日昌。

人曾是僧，人弗能成佛；

女卑为婢，女又可称奴。

（苏东坡的好友佛印和尚智对苏小妹。）

氷冷酒，一点两点三点；

丁香花，百头千头万头

据传，上联是清朝乾隆皇帝所出，下联为清代大臣彭元瑞（1731～1803）所对。

彭元瑞与其父廷训、弟元珫、子翼蒙，一家三代四人皆为翰林。乾隆帝手谕嘉奖他为 “异想逸材”，历任礼、工、户、兵、吏五部尚书，及《续三通》馆、《四库全书》馆、《清会典》馆总裁。

氷 / 冰

冻雨洒人，东两点西三点；

切瓜分客，横七刀竖八刀。

天下口，天上口，志在吞吴；

人中王，人边王，意图全任。

五人共傘，小人全仗大人遮；

四口同圖，内口皆从外口管。

（傘 / 伞；圖 / 图。如果不认识繁体字，就难以品味其中的奥妙了。）

因火成烟，若不撇开终是苦；

舛木成桀，全无人道也称王。

（清代禁烟衙门所征的对联。）

槐树无风自摇，恐怕木旁有鬼；

昙花稍纵即逝，只缘日下多云。

（《中国楹联报》原总编辑夏汝冰 对绝对）

伊有人，尹无人，伊尹一人元宰；

冯二马，驯三马，冯驯五马诸侯。

见明祝枝山《猥谈》。

伊尹 [yī yǐn]（公元前1649～公元前1549），伊姓，因其母居伊水之上，故以伊为氏。尹，古代官名。伊尹是中国商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。 约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。用 “以鼎调羹”、“调和五味” 的理论来治理天下，就是老子所说的 “治大国若烹小鲜”。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主达五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼将伊尹安葬于都城亳附近，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。伊尹被后人奉祀为 “商元圣”。

“冯训” 乃一郡守名。五马诸侯——对郡守的尊称。“冯” 的左边非 “二”，但 “冫” 是两笔，“训” 的右边非 “三”，但 “川” 是三笔，所以这里予以变通。

上钩为老，下钩为考，老考童生， 童生考到老；

一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天。

两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡；

两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。

（清朝热河有一个叫卜昌的知府，到一家诗社出了上联，诗社一小孩随即给出下联。）

水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼；

木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。

日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死；

可人何当来，千里重意若，永言詠黄鹤，士心志未已。

（詠 / 咏）

骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，單戈独戰；

倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！

四百年前即明清以来，日本海盗经常烧杀抢掠，侵扰、骚乱我国沿海各地。当时人们称日本海盗为 “倭寇”，那是因为他们长得矮小丑陋，行为实比盗匪有棕而无不及，故予此名之。 可到了近代，人们却称日本侵略者为 “鬼子”，何也？

话说中日甲午海战前夕，清廷委派一位大臣出使日本。当时的日本不但要在世人面前炫耀武力，还妄想在文化上下玷辱中国。当记者汇聚集齐之时，日方突然提了一个风马牛不相及的问题：“我们日本有一个上联却对不出下联，只好求于汉字发源地的人了。” 说完以后，日本人亮出上联：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！” 这是一个拆字联，难度较大。而且其好战侵略气焰十分骄狂嚣张。意思是，大日本兵强马壮，驾驭的是奇马，张的是强弓，文的也不简单，无论琴棋书画，诗词歌赋，光 “大王” 就有八个，盖世无双，言外之意，日本 “单戈独战” 即可踏平中国。 清廷大使臣也不示弱。当即大笔一挥立就写出下联： “倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！” 此下联也用的是拆字联，对仗十分工整，且与上联针锋相对，其意思是，你们日本骑奇马张长弓，其实就是一伙来偷抢我大清龙衣的倭寇，琴瑟琵琶八大王，就是魑魅魍魉四个小鬼子，并肩居头上，其实已经屈膝跪在身旁，你如胆敢单戈独战，我就合手擒拿。从此，大家便称日本 “鬼子”。抗战时期，日本侵略者对中国人民犯下了滔天罪行，更激起了国人的愤怒与仇恨，於是 “日本鬼子”、“小日本鬼子”、“鬼子”、 “小鬼子” 等称呼也就传遍了中华大地。

有目也是瞅 [注]，无目也是丑，去掉瞅边目，加女便成妞，隆中女子生得丑，百里难挑一个妞；

有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便成娇，江东美女数二乔，难保铜雀不锁娇。

相传，周瑜自命不凡， 有一次，他以诸葛夫人黄氏面丑为题，向诸葛亮呤出上联索对。诸葛亮听罢微微一笑，随即对出下联。周瑜听罢大怒，自讨没趣。

[注]：（目丑）左偏旁为 “目”，右边为 “丑”，因电脑没有此字，故用 “瞅” 代替。据《康熙字典》，其音为chǒu，其意为 “恶视”。不完全等同于 “瞅”。

　　【叠字联】

高铁等等我；

公交载载哥。

看山山已峻；

望水水乃清。

叮叮咚咚泉，高高下下树；

重重叠叠山，曲曲环环路。

天近山头行到山腰天更远；

月浮水面捞到水底月还沉。

风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风；

雪里白梅，雪映白梅梅映雪。

佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带；

源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。

　　【回文联】

回文联，正读倒读都一样。

客上天然居；

居然天上客。

人过大佛寺；

寺佛大过人。

僧游云隐寺；

寺隐云游僧。

清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝就此作过一副有名的回文联：“客上天然居；居然天上客。”乾隆并以此联作上联索对。纪晓岚想出了一副回文联应对：“人过大佛寺； 寺佛大过人。” 后来，有个书生认为纪作并非“绝对”，只不过是“的对”，而他的对句是：“僧游云隐寺，寺隐云游僧。”

〖注释〗：

的对（de duì）贴切的对句。

宋·欧阳修《归田录》卷二：“寇莱公 在中书，与同列戏云：‘水底日为天上日。’未有对。而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：‘眼中人是面前人。’一坐称为的对。”宋·魏庆之《诗人玉屑·不可参以异代》：“尝有人面称公诗‘自喜田园归五柳，最嫌尸祝扰庚桑’之句，以为的对。”明·胡应麟《诗薮·闰馀中》：“盖太液切冰，长杨切柳，本天生的对。”清·俞樾《茶香室丛钞·枯松太保》：“独 王宗裕立枯松下，未尝自言。时人谓之‘枯松太保’，与 冯异称‘大树将军’，可谓的对。”

马歇尔歇马；

华来士来华。

二战后，美国将军马歇尔及副总统华莱（谐音 “来”）士先后访问中国，当时的上海报界用这副对联来调侃时事。

人中柳如是；

是如柳中人。

贤出多福地；

地福多出贤。

郎中王若俪；

俪若王中郎。

雾锁山头山锁雾；

天连水尾水连天。

凤落梧桐梧落凤；

珠联璧合璧联珠。

静泉山上山泉静；

清水塘里塘水清。

秀山轻雨青山秀；

香柏鼓风鼓柏香。

雨滋春树碧连天；

天连碧树春滋雨。

上海自来水来自海上；

山东落花生花落东山。

　　【谐音双关联】

因荷而得藕；

有杏不须梅。

（谐音联。“荷” 谐音 “何”，“藕” 谐音 “偶”。赵黛菊出上联，意为：因何而得偶？“杏” 谐音 “幸”，“梅” 谐音 “媒”。吕蒙正应下联，意为：有幸不须媒。二人结为夫妻。）

清风满地难容我；

明月何时再照人。

此处用 “清风”、“明月” 指代清朝和明朝。

明末清初，不少文人深陷 “文字狱”。翰林官徐骏在奏章里，把 “陛下” 的 “陛” 字错写成 “狴”[bì]字，雍正帝见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字，何事乱翻书？” 挑剔说这 “清风” 就是指清朝，这一来，徐骏犯了诽谤朝廷的罪，把性命也送掉了。

檐下蜘蛛一腔丝意；

庭前蚯蚓满腹泥心。

（“丝” 谐音 “思” 或 “私”；“泥” 与某地方言 “疑” 谐音。）

眼前一簇园林谁家庄子；

壁上几行文字哪个汉书。

鸟在笼中，恨关羽不能张飞；

人在山蜀，亏卧龙早入水镜。

上联十分有画面感，描述了笼中鸟的困惑，不能展开羽翅飞翔。同时又包含了三国名将 “关羽”、“张飞” 的名字，实在是妙不可言。

下联也十分有意境，而且包含了三国谋士 “诸葛亮” 和 “司马徽” 的名字，十分的经典！

〖注〗：

“水镜”，司马徽，有 “水镜先生” 之称。

“卧龙”，诸葛亮，字孔明，号卧龙。

鸟居笼中，望孔明想张飞无奈关羽；

鱼离水面，置半山滚东坡如何陆游？

上联嵌“诸葛亮（字孔明）”、“张飞”、“关羽”三人；

下联嵌“王安石（号半山）”、“苏轼（号东坡居士）”、“陆游”三人。

　　【同音字联】

（古）烟沿艳檐烟燕眼；

（今）雾捂乌屋雾物无。

上联：游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，惜乎锡湖；

下联：过南平，卖蓝瓶，蓝瓶得南平，难得蓝瓶。

寻进士，遇近视，近视中进士，尽是近视。

（据说，上联为古人所出，下联为今人所对。）

马咬马，马踢马，小马喊妈出，妈打马，妈拉马，马归马槽，妈妈喂马，马看妈，妈看马；

牛抵牛，牛蹭牛，老牛叫妞来，妞砸牛，妞撵牛，牛入牛圈，妞妞拴牛，牛瞪妞，妞瞪牛。

上联说儿子小马看见自家养的两匹马跑出来互相踢咬，便叫妈妈牵回槽上；下联说牛跑出来了，农夫老牛叫小妞拉牛一事。

　　【同字异音联】

海水朝朝朝朝朝朝朝落；

浮云长长长长长长长消。

上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；

[hǎi shuǐ cháo ，zhāo zhāo cháo，

zhāo cháo zhāo luò]；

下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。

[fú yún zhǎng，cháng cháng zhǎng，

cháng zhǎng cháng xiāo]。

这副对联题于山海关孟姜女庙，据说众人不知怎么读，是郭沫若注的音。

调琴调新调调调调来调调妙；

种花种好种种种种成种种香。

上联读音：

[tiáo] 琴 [tiáo] 新 [diào]，

[diào] [diào] [tiáo] 来 [diào] [diào] 妙；

下联读音：

[zhòng] 花 [zhòng] 好 [zhǒng]，

[zhǒng] [zhǒng] [zhòng] 成 [zhǒng] [zhǒng] 香。

上联一、三、八字读音 [tiáo] （调整的 “调”），其余读音 [diào]（音调的 “调”）。

下联一、三、八字读去声，种植的（种），其余读上声，品种，种类的 “种”。

　　【集句联】

新鬼烦冤旧鬼哭；

他生未卜此生休。

清代纪晓岚所撰集句联，讽刺庸医。

上联出自杜甫《兵车行》：

……

君不见，青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

下联出自李商隐《马嵬 • 其二》：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

把酒问青天，天若有情天亦老；

举杯邀明月，月如无恨月长圆。

“天若有情天亦老；月如无恨月常圆。” 是北宋 • 石延年（曼卿）赠友联。上联采用唐 • 李贺《金铜仙人辞汉歌》中的诗句。

传说唐代有人用李贺的诗句 “天若有情天亦老” 作上联征对而不可得。到北宋，酒后的石延年以 “月如无恨月长圆” 应对，浑然天成。

后人用李白（701年~762年） 、李贺（约公元790年~约817年）、石延年（994年~1041年）、苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日~1101年8月24日）的诗句，延展拼成一副对仗工整、意境悠远的绝妙对联。

“把酒问青天” 出自[宋]苏轼《水调歌头 · 明月几时有》：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

“天若有情天亦老” 出自[唐]李贺《金铜仙人辞汉歌》：

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

“举杯邀明月” 出自[唐]李白《月下独酌四首 · 其一》：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇；

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

上联出自《中庸·第二十章》。

下联见《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

注释：（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里（仁），站立在天下最正确的位置上（礼），行走在天下最宽广的道路上（义）；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

孟子与纵横家的信徒景春谈论 “何为大丈夫” 的问题。孟子认为，真正的 “大丈夫” 不应以权势高低论，而是能在内心中稳住 “道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持 “仁，义，礼” 的原则，以道进退。

　　【数字联】

宝塔尖尖，七层四面八方；

玉手摇摇，五指三长两短。

花甲重开，外加三七岁月；

古稀双庆，内多一个春秋。

一掌擎天，五指三长两短；

六合插地，七层四面八方。

万瓦千砖，百日造成十字庙；

一舟二橹，三人遥过四通桥。

尺蛇人谷，量量九寸零十分；

七鸭浮江，数数三双多一只。

净土莲花，一花一佛一世界；

牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

一百八记钟声，唤起万家春梦；

二十四番花信，吹香七里山塘。

苏州虎丘花神庙。

上联的钟声来自 “姑苏城外寒山寺”；下联的 “七里山塘” 是虎丘著名景点。

有三分水、二分竹，添一分明月；

从五步楼、十步阁，望百步大江。

睡至二三更时，凡功名都成幻境；

想到一百年后，无少长俱是古人。

五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；

一个美女对月，人间天上两婵娟。

一口能吞二泉三江四海五湖水；

孤胆敢入十方百姓千家万户门。

（顾平旦与人合作，为北京保温瓶厂撰此数字联）

一蓑一笠一髯翁，一丈长杆一寸钩；

一山一水一明月，一人独钓一海秋。

（青岛崂山钓鱼台的数字联，联语颇有韵味。）

童子看象，一二三四五六七八九十；

先生讲命，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

（电视剧《九岁县太爷》）

　　【如厕联】

有小便宜；

得大解脱。

清代广东新会人李淡愚题某厕所的一副对联。这对联有两种解读。第一个是：“有/小便宜，得/大解脱。” “便宜” 是 “便宜行事” 的 “便宜”，可作 “方便法门” 解，“解脱” 是佛家语，上下连起来读，仿佛是在讲成佛之道，暗藏玄机，禅理颇深，妙不可言。第二个是： “有小便/宜，得大解/脱！” 小便进厕所，自是找到了适宜之地；若是大便，自不必问，脱下裤子解决问题。一联双解，亦庄亦谐，令人忍俊不禁。

鞠躬如也；

掩鼻过之。

（这是旧式厕所的一副对联，因不能用水迅速冲走秽物，所以有臭味。）

静坐觅诗句；

放松听清泉。

但愿你来我往；

最恨屎少屁多。

该联载于清人徐珂《清稗类钞》，言某生家境贫困，屡试不第无力养活自己，便于道旁建一公厕，指望靠集粪为生，公厕建成之日，即书此联于门侧。其联用语虽粗俗，却真实地道出了旧社会穷苦知识分子对世道的愤懑，借溲园联一抒胸臆。

上联：龇牙咧嘴进去；

下联：挺胸凸肚出来。

横批：真痛快！

（这是评书中说到的一副描写入厕者形态的对联。）

到此方无中饱去；

何人不为急公来。

（这是专用于衙门内厕所的，实是针对衙门官府的讽刺联。贪污叫做 “中饱私囊”，热心公益叫做 “急公好义”。）

文成自古称三上；

作赋而今过十年。

这副对联是清代人魏善伯为中丞范觐府上的厕所所题的。上联化用北宋欧阳修在《归田录》中的句子：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。” 其中第三上指的就是 “厕上”；下联则借用晋代左思写《三都赋》之典，左思曾花费十年时间创作千古名文《三都赋》，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。

在坑满坑，在谷满谷；

夜不闭户，路不拾遗。

（旧式厕所有一种挖地为坑的，上厕所称之为 “蹲坑”。）

小坐一时，便会放松意念；

清闲片刻，即成造化神仙。

上联：天下英雄男儿到此俯首脱裤；

下联：世上贞烈女子进来低头解裙。

横批：男女称爽

且看客官多情，甘解衣带终不悔；

莫道此物无用，化作春泥更护花。

（据说是唐伯虎所作。）

上联：男女有别，来此寻方便，须看清去向；

下联：大小均可，入内得轻松，请注意卫生。

横批：轻松山庄

（广西柳州市龙潭公园一厕所所悬对联。）

任他盖世英雄，入此门还得低声下气；

凭你齐天大圣，闯本所只宜屈膝躬腰。

（旧时成都北门大神庙公厕曾悬此联。）

　　【店铺联】

上联：到此皆洁己之士；

下联：相对乃忘形之交。

这是一副公共澡堂所悬对联。上联的 “洁己之士”，即洁身自好的意思，用来和洗澡相比，是很恰当的；下联的 “忘形之交”，即不拘形迹的知心朋友，浴池中的人们赤身裸体，岂不正是 “忘形之交”？

上联：但愿世间人无病；

下联：宁可架上药生尘。

横批：天下平安。

（古代，药店门前对联。）

上联：长长长长长长长；

下联：长长长长长长长。

横批：长长长长

豆芽铺专用联

上联读音：（长涨长涨长长涨）

cháng zhǎng cháng zhǎng

cháng cháng zhǎng

下联读音：（涨长涨长涨涨长）

zhǎng cháng zhǎng cháng

zhǎng zhǎng cháng

横批读音：（涨涨涨涨）

zhǎng zhǎng zhǎng zhǎng

炮制虽繁必不敢省人工；

品味虽贵必不敢减物力。

（北京同仁堂）

问生意如何，打得开，收得拢；

看世情怎样，醒的少，醉的多。

清朝乾隆年间，在湖南湘潭有一对兄弟俩，一个叫李兴阳，一个叫李兴民，兄弟二人脑袋灵光，从小喜欢钻研生意的门路，长大后，由于经济有限，两人就合开了一个店铺，省些资金。

大哥李兴阳经营的是纸伞，当纸伞铺掌柜，小弟经营汾酒，当酒馆老板，没同行，没有竞争，但是却在共用一家店铺，因此，到了开业那天，这兄弟俩就想着写一副对联，既能表明自己的店铺的别具一格，又能很好体现自己的心意。

于是，兄弟俩找到了当地的一个老秀才，请他写一副开业对联，并把自己的想法跟他说了一下，这老秀才的才思不是盖的，当即沉思了片刻，就大笔一挥，写了一副对联。

上联：问生意如何，打得开，收得拢。

这上联描写的大哥李兴阳的伞铺，这雨伞不就是打得开，收得拢？又能很好的展望对未来生意的期待。上联一出，兄弟二人当即一声 “好”。

下联：看世情怎样，醒的少，醉的多。

下联运用的更加的巧妙，醒的少，醉的多，正是运用了屈原的名词——“举世皆浊吾独醒”，有那么几分的诗情画意，江湖快意恩仇的感觉，也能体现出酒馆生意兴隆，来来往往的热闹场面，又劝告人们要认识世情之浑浊，保持清醒头脑，发人深思。

绝艺尽人知盛名早播神州远；

古城寻口福美味何妨巷子深。

（武汉小吃街户部巷牌楼对联）

▲武汉户部巷

　　【寺庙殿堂亭台楼阁联】

不俗即仙骨；

多情乃佛心。

广州白云山能仁寺。

原联：“不俗是仙骨；多情乃佛心。” 清代任颐（1840～1896）行书对联改上联 “是” 为 “即”。

跳出三界外；

不在五行中。

佛教用语。

原句应为 “超出三界外，不在五行中”，指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

佛教把众生世界分为 “三界”（欲界；色界；无色界）。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为 “火宅”。

“五行” 原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这 “五行” 不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。

“超出三界外” 就是超出生死轮回，“不在五行中” 就是不受物质的障碍。

清华真佛地；

庄严古洞天。

（安徽九华山华严洞）

两表酬三顾；

一对足千秋。

（湖北襄阳隆中三顾堂）

四面湖山归眼底，

万家忧乐到心头。

（岳阳楼上的名联。作者是清代嘉庆进士陈大纲，在巴陵任上所作。）

寺院有尘清风扫；

山门无锁白云封。

（山西五台山佛光寺）

石梯有尘清风扫；

洞府无锁白云封。

（昆明西山云华洞）

一门父子三词客；

千古文章四大家。

（四川眉山县三苏祠）

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

1840年（清嘉庆九年），时任山东提督学政的刘凤诰（1761～1830年）在大明湖小沧浪园与山东巡抚、书法大家铁保（1752~1824）宴饮，刘风诰即景赋联盛赞大明湖：“四面荷花三面柳；一城山色半城湖。” 铁保即席书写。此联石刻至今嵌在庭园西廊壁洞门两侧。）

非名山不留僧住；

是真佛直说家常。

（九华山）

南岳庙死个和尚；

西竺国添位如来。

（南岳衡山南岳庙主持方丈圆寂，衡阳府知府刘朝玉请纪晓岚写的挽联。）

问观音为何倒坐；

恨众生不肯回头。

（山东日照天后祠联。天后祠中的观音像面北，人称倒坐观音。）

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀。

（济南千佛寺）

修德种因法身圆妙；

水清月现玉盖尊严。

（台湾彰化修水岩）

多闻正法，以广目光；

增长善根，而持国土。

（天王殿 / 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。）

莫怪和尚们这般大样；

请看护法者岂是小人。

（城隍庙）

十载辛勤变化鱼龙地；

一生期许飞翔鸾凤天。

此联今天在大成殿对面的 “江南贡院” 牌坊上就能看到。它的作者正是清代著名戏曲家李渔。公元1671年（康熙十年），61岁的著名戏曲大师李渔还只是秀才，没有在江南贡院应试过，然而当他应江苏布政使佟寿民之请参观江南贡院时，诗兴大发，一口气为江南贡院题写了6副对联。“十载辛勤变化鱼龙地，一生期许飞翔鸾凤天” 就是其中之一。

江南贡院位于南京市秦淮区夫子庙学宫东侧，又称南京贡院、建康贡院，是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场，中国南方地区开科取士之地，也是夫子庙地区三大古建筑群之一，是夫子庙秦淮风光带重要组成部分。

一苇渡江，达源溯六祖；

九年面壁，妙理悟三乘。

（河南少林寺面壁洞）

山静尘清，水参如是观；

天高云浮，月喻本来心。

（河北承德水月庵）

大肚能容天下难容之事；

开颜便笑世间可笑之人。

（北京潭柘寺弥勒殿）

有意烧香，何必远投南海；

真心向善，此处便是灵山。

（湖南省娄底市天籁寺）

大慈大悲，到处寻声救苦；

若隐若显，随时念彼消愆。

（潮州开元寺观音阁）

翠翠殷殷，处处花花果果；

风风雨雨，年年暮暮朝朝。

（福州西禅寺）

见见见，非见非见，见非见；

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。

（湖北房县凤凰山观音洞）

四万青钱，明月清风今有价；

一双白璧，诗人名将古无俦。

苏州沧浪亭的对联。

沧浪亭曾经是宋代诗人苏舜钦的住宅，后来又成为宋代名韩世忠的住宅。这两位就是下联所说的 “诗人名将”。据说苏舜钦买沧浪亭时，花钱四万。欧阳修曾开玩笑的写了两句诗送给苏舜钦：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。” 所以对联用这个典故巧妙改成上联，读来并无俗气，反而令人油然生出高雅之感。

俦（chóu），形声，字从人，从寿，寿亦声。“寿” 意为 “长时间的”。“寿” 与 “人” 联合起来表示 “终生的伴侣”、“老友”、“世交” 等。本义：终生伴侣。无俦：举世无双。

心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳。

（南阳武侯祠，作者是清道光年间南阳知府顾嘉蘅。）

双双玉井，碧澄冷浸千秋月；

六六玄峰，翠耸光连万壑云。

（河南少林寺西坊）

紫气东来，海上犹传天乐近；

云霞西涌，人间长见法轮新。

（台湾台中紫云岩）

大肚包容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

（凤阳龙兴寺、台中宝觉寺）

大千世界，弥勒笑来闲放眼；

不二法门，济颠醉去猛回头。

（枣庄龙泉寺）

藤杖一条，提得起才放得下；

禅门两扇，看不破便打不开。

净土莲花，一花一佛一世界；

牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

（台湾台中慈善寺大雄宝殿）

事在人为，休言万般皆是命；

境由心造，退后一步自然宽。

（四川青城山道观）

此处既非灵山，毕竟什么世界；

其中如无活佛，何用这样庄严。

（张大千题绍兴戒珠寺）

一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；

只身眠净土，只道其中日月长。

（张掖大佛寺）

湖水本无愁，狂客未须浇竹叶；

美人渺何许，化身犹自现莲花。

（莫愁湖观音亭）

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

（张载阳题杭州灵隐寺）

湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦；

山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情。

（台湾云林湖山岩）

夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；

儿女原宿债，欠债还债，有债方来。

（杭州城隍庙）

男女平权，公说公有理，婆说婆有理；

阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

（土地庙）

素景护梅残，向梦里消春，酒中延画；

雕笼移烛暗，任灯前欹枕，雨外薰炉。

（苏州怡园）

身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步；

鸟在笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。

四川内江嘉靖年建造的三元塔中的一副谐音联，包含三国六个人名：孔明、姜维（江围）、吕布（旅步）、曹操（槽巢）、关羽、张飞。

其字面意思可解为：鸟儿被围在宝塔之内，眼望塔孔中的亮光，只怨江堤围困，难以出去旅行；被囚笼中，心中思念旧巢，只恨双翅被关，不能够展翅飞翔。

十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；

一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。

（湖北房县凤凰山观音洞）

见了便做，做了便放下，了了有何不了；

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

（鸡足山金顶寺文殊院）

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；

不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

（财神庙）

站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我；

想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

（贵阳城隍庙）

念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片；

佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

（应县净土寺）

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

（乐山凌云寺）

一枝笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；

千年事幻在沧桑里，是真才子自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。

题黄鹤楼联。

据有关史料记载，这联创作时间大约在1877年前，是陈兆庆赶考途中经过武昌，登黄鹤楼所拟。

作者：陈宝裕，字兆庆，清末书法家，云南通海人，光绪进士。

鉴赏：

此联语出惊人，构思别具一格，极具气势。上联 “一支笔” 喻黄鹤楼挺拔雄姿，起笔突兀；下联言登楼无关早晚，关键是胸襟与才华。全联境界开阔，睥睨古今。

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

此联悬挂在长沙岳麓书院核心建筑物“讲堂”两侧，由时任岳麓书院山长的旷敏本撰写。

旷敏本（1699-1782）字鲁之，号岣嵝，衡山人，进士。在翰林院为官，后因病告归，潜心著述，人称岣嵝先生。乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长，任职时间大约4年。

上联的大意是：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命；当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知。

下联的大意是：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播；登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。



　　【婚姻联】

愿天下有情人，都成了眷属；

是前生注定事，莫错过姻缘。

杭州西湖白云庵月老祠的传世名联，是关于婚姻的千古绝对。相传人的姻缘由月老掌管，红线牵动就是姻缘注定。姻缘姻缘，讲究个不早不晚、不偏不倚，恰好成双成对，才令人羡慕称道。

对联是清代道光进士顾曾恒所书，上联出自《西厢记》，下联出自《琵琶记》。

元·王实甫（1260～1336）《西厢记·第五本 张君瑞庆团圆杂剧 第四折》：【清江引】“谢当今盛明唐圣主，敕赐为夫妇，永老无别离，万古常完聚。愿普天下有情人的都成了眷属”。

清·刘鹗（è）（1857.10.18.～1909.08.23.）《老残游记》十七回：“原来房内新铺盖已陈设停妥，是红绿湖绉被各一床，红绿大呢褥子各一条，枕头两个。炕前挂了一个红紫鲁山绸的幔子。桌上铺了红桌毡，也是一对红蜡烛。墙上却挂了一副大红对联，上写着：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”

清·宣瘦梅（即宣鼎）（1862—1908）《夜雨秋灯录》十二：“主姻缘簿者，何曾不愿有情人成眷属。”

《琵琶记》是元末戏曲作家高明（即高则诚）（约1305~约1371）创作的一部南戏，是中国古代戏曲中的一部经典名著，被誉为 “传奇之祖”。全剧共四十二出，叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。

月下老人简称 “月老”，是古代的婚烟之神。这位媒神的来历也饶有趣味。相传唐代有个叫韦固的人，是个孤儿。长大后，一次路过宋城，住进了城里的南店。一天晚上，韦固到店外散步，见到一个奇异老人，靠着一个布口袋坐着，在月光下翻看着一本书，像在查找什么。韦固问他翻检何书？老人答道：“天下人的婚书。” 韦固又问袋中何物？老人说：“袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫高悬殊天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”一一这就是流传千年的俗语 “千里姻缘一线牵” 的来历。

　　【鲁迅挽联集】

鲁迅（1881.09.25.－1936.10.19）

1936年10月19日，鲁迅因病在上海寓所病逝，享年55岁。

鲁迅去世后，宋庆龄夫人立即来到鲁迅家中，与许广平商议后，拟定了一个由9人组成的治丧委员会，包括蔡元培、内山完造、A·史沫特莱、沈钧儒、茅盾、马相伯、萧三等人，宋庆龄担任治丧委员会主席。

鲁迅病逝当天遗体移置万国殡仪馆，次日上午9时至下午5时、21日上9时至下2时为各界人士瞻仰遗容和礼祭的时间，21日下午3时入殓，22日下午2时在虹桥万国公墓下葬。

▲宋庆龄先生亲自主持鲁迅的葬礼。

▲图中人物有：姚克、章乃器、周海婴等人。

章乃器在墓地上发表演说。

　　1936年10月22日下午1时，鲁迅先生出殡，灵柩从万国殡仪馆出发，送往万国公墓。出殡起吊，行列前面的是青年作家欧阳山、蒋牧良，两人分左右执撑着“鲁迅先生丧仪”一幅白布制的特大的横额。给鲁迅抬棺的人共有16人，分别是：巴金、黄源、鹿地亘、黎烈文、孟十还、吴朗西、陈白尘、肖乾、聂绀弩、欧阳山、周文、曹白、肖军、靳以、张天翼、胡风。

　　鲁迅先生的送葬队伍，因前来送行的人越来越多，整个送葬过程长达2小时。

▲鲁迅先生的棺椁到达墓地，灵柩从汽车上搬运下来时，棺椁上盖着一面绣有“民族魂”三个大字的白旗（“民族魂”三字是沈钧儒题写），在众人的簇拥下，从虹口公园大门口向墓地行进。▼

　　鲁迅先生墓地选在虹桥路万国公墓，这是当时上海地区一流的公墓。

1956年迁葬于四川北路2288号鲁迅公园内西北隅。

在章乃器的回忆中，虽由许广平指定沈钧儒、邹韬奋、史良和章乃器四人扶柩——也就是把灵柩扶出礼堂，移置在灵车里，然后举行送殡仪式——但胡风和萧军站出来反对，认为这四个人都仅仅是“民族主义者”，不配为国际主义者又有国际地位的鲁迅扶柩，只是最后由于许广平的坚持，这四人才得以扶灵。

1976年11月16日，鲁迅逝世四十周年前几天，胡风回忆说：“下葬时，棺材由我们自己抬（不要殡仪馆的人抬），这没有问题，决定了由鲁迅生前接受的或没有攻击过鲁迅的十来个人抬……抬棺材这件事，当时简直决定了，但临时也有人自动加了进来，如姚克，他和这些人并无友谊关系。”

叶圣陶曾在《相濡以沫》中记载了当时的场景，“一个个自动组合的队伍，擎起写着标语的旗子或者横幅，唱着当时流行的抗敌歌曲或者临时急就的歌曲，从上海的四面八方汇集到墓地，大家动手铲土，把盖上‘民族魂’的旗的鲁迅先生的棺材埋妥。这样的事，上海从未有过，全中国从未有过了。”

　　《鲁迅先生83年前去世后的83小时》

鲁迅（1881.09.25.～1936.10.19.），曾用名周樟寿，后改名为周树人。可能是现代文学里最无法忽视的存在。
爱吃甜食，拥有数十个以上笔名，与表面看起来很反差地宠娃。
有独特的时尚品味，曾经教导萧红如何穿搭，骂过半个民国文人圈……
直到他去世后的几十年，他的言论和预言再度频繁地出现在各大新闻事件中，人们才逐渐意识到，我们失去的是什么。
今天把时间倒回鲁迅先生逝世的那一刻，以及之后的83小时。试着还原那些天的种种细节。

【逝世 0小时】
1936年10月19日早晨5点，鲁迅终于因肺病医治无效，病逝在上海。
这一天，他本与好友内山完造有约，却只能临时取消，用最后一点力气，写下了一封信：“出乎意料之外，从半夜起，哮喘又发作起来了。因此，已不能践十点钟的约，很对不起。”
这成为他的绝笔。 

【逝世 0.5小时】
噩耗传到他挚友耳中，相距只有几百米的内山完造第一个赶到。
他到的时候，鲁迅的额头还温暖，手也还温暖。但呼吸已经停止了。
  “我用一只手握着先生的手，一只手按在先生的额上，温味渐渐地消失下去了。”

【逝世 1.5小时】
7岁的“小白象”周海婴从沉睡中醒来。
仆人许妈眼睛发红，低声告诉他：“爸爸呒了，侬现在勿要下楼去。”
但话还没说完，他已经冲下了楼。

【逝世 3小时】
萧军得到消息赶来。
他没有犹豫，没有停歇，没有客套和应酬，直扑到鲁迅遗体的床前，跪倒在地。
这个关东汉子就在鲁迅的床前嚎啕大哭，好久没有起身。
直到许广平对他说：“不要哭了，我们做事吧。”

【逝世 4-8小时】
在寓所里，治丧委员会成立。每一个，都是当时有名的文人和名士。有蔡元培、内山完造、宋庆龄、茅盾、胡风、周作人……
他们向全世界发表了鲁迅先生的讣告和遗言。里面有一条是：
“不得因为丧事收受任何人的一文钱。”
“除祭奠和表示哀悼的挽词花圈等以外谢绝一切金钱上的赠送。”
 ——这时全世界才开始得知鲁迅先生去世的消息，举国悲痛。

【逝世 9小时】
鲁迅的遗体被移到了胶州路万国殡仪馆的二楼。殡仪馆派车来接。
殡仪馆的吊唁大厅和走廊，早已经挂满了挽联，直到大厅外的空地上，都拉起绳子挂满了雪白的挽幛。

【逝世 13小时】
他生前的好友奥田杏花，用特殊的技术为鲁迅制作了一个石膏遗容。在制作的过程中，还粘下了鲁迅先生脸上的20根胡须和2根眉毛。
一个人死了，我们用这样的方式，“刻”下他的样子。

【逝世 24小时】
日本的报纸报道了鲁迅逝世的消息，正在日本的萧红，也终于在报纸上看到这则消息，标题是鲁迅的“偲”。
她看不懂，但心里已经隐隐不安。
她在书里写道：“在我看来，虽是早晨，窗外的太阳好像正午一样大了。”
她前几天买的那本准备送给鲁迅的画册就这样永远留在了手上，再没能送出去。
葬礼之后，她曾经写了一首诗：
我就在你的墓边竖了一根小小的花草，
但，并不是用以招吊你的亡灵，
只是说一声：久违。

【逝世 28小时】
瞻仰遗容。灵堂上被各界送的挽联和花圈塞满。
上海烟厂工人的挽词是：“精神不死”。
而郭沫若的挽词则是：

“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；

钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂”。
生前的「世纪骂战」，人死后，终于恩怨全消。回头想来，还有点怀念的热闹。

【逝世 58小时】
在万国殡仪馆举行“启灵祭”，在最后的行礼瞻吊后，鲁迅的面容永远隔绝。
签名的人一共有九千四百七十人，但还有更多人没有签名。
很多人就只是静静地来了，呆了一会儿，又悄悄地离开。不知道背后有多少个故事。确定的是，鲁迅先生用笔写成了一张网，将那个时代紧紧地连在了一起。

【逝世 75小时】
出殡的日子。
仪式下午才开始，但是从早上开始，殡仪馆门前就已经站着长长的队伍了。
不知道是从什么时候开始就等在这里的，可能是天还没亮的时候。
他们自觉地，安静地站在这里。透过层层叠叠的人群，有各种各样的脸。却都是一样的表情。

【逝世 81小时】
开始出殡。
宋庆龄、蔡元培、沈钧儒和作家巴金、萧军扶柩上了灵车。
队伍跨着沉重的步伐前进，沿途又有许多群众加入了行列，送葬的队伍越来越长。长到望不见头。
终于，在哀乐声中，宋庆龄将一面绣着“民族魂”的白绸旗子，覆盖在灵柩上。

【逝世 83小时】
人群在暮色中默哀，鲁迅先生终于安息在土地里。这一片他曾经用笔捍卫过的土地里。
全世界也终于慢慢消化了这个事实。
在他生前的遗言里曾这样写道：
      一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。
      二，赶快收敛，埋掉，拉倒。
      三，不要做任何关于纪念的事情。
      四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。
      五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
      六，别人应许给你的事物，不可当真。
      七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
欧洲人临死时，往往有一种礼仪，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。
鲁迅却说：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。

【逝世 83年】

今年（2019年），正好是鲁迅先生离开后的83周年。
他在这个时代翻红又翻红，面目反而一点点亲切了起来，好像从来没有离开，就好像他说的：
死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
从这个角度来看，鲁迅始终还活着。

〖注释〗
偲[cāi]：才能。
《诗·齐风·卢令》：“其人美且偲。”
毛传：“偲，才也。”
郑玄笺：“才，多才也。”
唐·苏颋 《蜀城哭台州乐安少府》诗：“其道惟正直，其人信美偲。”

有名作，有群众，有青年，先生未死；

不做官，不爱钱，不变节，是我良师。

日本佐藤村夫挽鲁迅
鲁迅先生逝世后，其日本挚友佐藤村夫撰写的一副挽联，上联3个“有”，代表了鲁迅所拥有的成就和威信；下联3个“不”，则表达了鲁迅的志向、情操和气节。

踏莽原，刈野草，热风奔流，一生呐喊；

痛毁灭，叹而已，十月噩耗，万众彷徨。

《晨报》副刊编辑孙伏园挽鲁迅
《莽原》、《野草》、《热风》、《奔流》、《呐喊》、《毁灭》、《而已集》、《彷徨》都是鲁迅先生的著作或翻译的书名。

热烈情绪，冷酷文章，直笔遥师菿汉阁；

清任高风，均平理想，同心深契乐亭君。

（马幼渔挽鲁迅）

以赤热心，作冷静语，莫谓遗言犹讽剌；

含慈母泪，写沉痛书，共知长翰有深期。

（倪文宙挽鲁迅）

方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；

钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。

（郭沫若再挽鲁迅）

国家事岂有此理，正需要先生不断咒骂；

悲痛中别无他说，只好劝大众继续斗争。

（胡子婴挽鲁迅）

孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；

鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。

（郭沫若挽鲁迅）

上联：译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊？

下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

横批：痛失巨匠

斯诺、姚克同挽鲁迅
美国著名作家爱德加·斯诺撰写的挽联嵌入了鲁迅的两部小说《呐喊》和《彷徨》。同时，“领呐喊”、“感彷徨”语带双关，“领呐喊”指出鲁迅是个伟大的思想家、革命家，“感彷徨”则是因鲁迅先生的逝世，文坛失去了一面旗帜。悼念之情油然而生。

姚克（1905～1991） 原名姚志伊、姚莘农、笔名姚克。安徽歙县人，生于福建厦门。东吴大学毕业。30年代初致力于优秀外国文学作品的介绍和翻译。民国21年（1932年）为向世界介绍中国的作家，翻译完成了鲁迅《短篇小说选集》的英译本，并与鲁迅成为交往密切的朋友。鲁迅对姚克“以西文介绍中国现状”的工作，给予了很高的评价。

现文坛之曙光，社会先觉，长才未竟先归去；

留著作于世人，精神不死，圭臬常存总可传。

（“光明读者会”挽鲁迅）

方悼国际大文豪殒落，光明大地正哀痛思慕；

又哭中国高尔基窒逝，血腥奴场更悲愤欲绝。

（周瑞松挽鲁迅）

继国父孙中山以后一人，为民族解放斗争而死！

作文豪高尔基同时战友，奠黑暗时代光明之基。

（张西曼敬挽《鲁迅先生千古》）

妻子莫痛，朋友休悲，且遵遗嘱，管自己的事，越专越好；

民族将亡，奴隶更苦，若求生存，学先生榜样，不屈不挠。

（施佳挽鲁迅）

这世界如何得了，请大家要遵从你说的话语，彻底去干；

纵身躯有时安息，愿先生永留在我们的心头，片瞬勿离。

（沈钧儒挽鲁迅）

不做空头文学家，死者已用了铁笔铁肩，挑过民族解放的担子；

要作真心革命者，活人要拿出赤心赤血，赶走压迫中华的敌人。

（俞庆棠挽鲁迅）

要打叭儿落水狗，临死也不宽容，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；

莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。

（陈毅挽鲁迅）

十年别去无音讯，潦倒一生惟孤笔。不堪遗嘱伤心语，仅有文章流海外。

今日惊闻弃俗尘，孤零弱子未传新。愧杀当时数口人，堂堂大国莫容身。

（学生杨伟业《哭鲁迅先生》）

痛不哭，苦不哭，屈辱不哭，今年诚何年？四个月前，流过两行泪痕，又谁料，这番重为先生湿；

言可传，行可传，牙眼可传，斯老真大老，三十载来，打出一条血路，待吩咐，此责端赖后死肩。

（唐弢挽鲁迅）

老友飘零只几人，文章几度疑苦命，别有烦冤天莫问，哎心沥血归黄土；

海滨惊报损愁身，魅力千年见砚真。但见慈爱佛相亲，天下黔民识苦辛。

（张宗祥《哭豫才》）

偏偏在战的热望中鲁迅死了，中华民族要大哭，无产阶级要痛哭，前进作家更是要狂哭；

偏偏在降的阴影里鲁迅死了，帝国主义会暗笑，专制魔王会狠笑，落后文人也许会惨笑。

（北平风沙文艺社代表人水草挽鲁迅）

　　【名人联】

上联：交忠朝廷；

下联：因受百姓。

横批：前程金修

郑板桥（1693～1765）任县令时，知府孙嘉新派人求字，郑知孙搜刮民财便写了此联予以嘲讽。

当时有一首打油诗：

可笑莱州孙嘉新，

四品前程耗千金。

效忠朝廷少文才，

恩愛百姓缺两心。

“效忠朝廷少文才”，“效” 字少文为 “交”，所以郑板桥上联写 “交忠朝廷”；

“两心” 和 “良心” 谐音，打油诗说孙嘉新没良心，“恩愛” 两字去掉心便成了 “因受”，所以下联是 “因受百姓”。

横批 “前程金修”，则是直指花银子买官的丑闻了。

生死一知己；

存亡两妇人。

这是汉朝大将韩信墓前的祠堂中的对联。

上联指的是：秦朝末年，农民大起义，韩信初在项羽部下从军，但未受到重用，又改投刘邦麾下，仍未得到重用。韩信一气之下，愤然出走，被萧何连夜追回，好言抚慰，并向刘邦极力保举，拜为大将，屡建奇功，被封为淮阴侯。后来刘邦当了皇帝，反而猜疑韩信，韩信知道后，便与夏阳侯陈豨交通密谋（韩信谋反之事，疑点很多，很有可能是刘邦与吕后为除韩信故意诬陷），被韩信一个门客的兄弟举报。吕后知道后便与萧何商量，引诱韩信到长乐宫中，将他斩首。所以后人说他：“成也萧何，败也萧何。” 这便是上联 “生死一知己” 的注脚。

下联指的是：韩信投军之前，家贫食不果腹，差点饿死，幸得一洗衣妇人（漂母）把他接到家中，食住了十多天，才保住生命。韩信谋反被捕后，被吕后（吕雉）所杀，存亡都在两个妇人手中，这就是 “存亡两妇人” 的含义。

寥寥十字，高度概括了韩信一生中重大的经历。

半夜二更半；

中秋八月中。

（传说苏东坡有一年与家人中秋赏月，时至半夜，他想试试儿子们的才学，就出了上联，并要三个儿子作对。他的第三个儿子苏过反应敏捷，随即对出了下联。）

才似文中子；

形如武大郎。

清末著名文人王闿运长得很丑，当时有人在报纸上用这副对联来讽刺他。

“文中子” 指隋朝思想家王通，王通很有才华，但是王通认为 “六经” 不足，于是自己再续 “六经”，被当时多数人视为妄人。所以上联似褒实贬。下联就直接进行人身攻击了。

狗啃河上骨；

水流东坡诗。

据传苏轼与好友佛印禅师乘舟游玩，苏见河岸上一狗后便说出一上联：“狗啃河上骨。” “河上” 谐音 “和尚”。佛印当即将苏所赠折扇扔进河中，折扇上还有苏题写的诗句。佛印说：“水流东坡诗。” “诗” 谐音 “尸”。二人开怀大笑。

苏轼（1037.01.08～1101.08.24），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾程，北宋文学家、书法家、画家。

佛印（1032～1098），宋代云门宗僧，法号了元，字觉老，俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。为苏东坡之方外知交。

生意如春意；

财源似水流。

唐伯虎应某商人之托，挥毫写了上面这副对联。

不料商人却嫌发财味不浓。唐伯虎一笑，当即另写一联：

门前生意好似夏夜蚊虫队进队出；

夜里铜钱要象冬天虱子越摸越多。

如此另类对联，商人竟然十分喜爱。

海到无边天作岸；

山登绝顶我为峰。

（林则徐年少时，老师以“海”出上联，林以“山”对下联。）

宰相合肥天下瘦；

司农常熟世间荒。

（李鸿章是安徽合肥人，官任文华殿大学士时，翁同龢官任户部尚书，翁是江苏常熟人，户部尚书古称“大司农”。）

杨三已死无苏丑；

李二先生是汉奸。

杨三，即杨鸣玉（1815～1894），祖籍江苏扬州甘泉县邗江人，原名阿金，字俪笙，号鸣玉，乳名娃子，因排行第三，故人称杨三。清朝同治、光绪时期苏昆戏中最著名的丑角，技艺非凡、声名赫赫的京剧表演艺术家，是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人之一。因其在京剧丑角表演艺术方面的突出成就，被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱而流芳千古。

李二，指李鸿章，其兄李瀚章，人称“李大先生”。

用 “先生” 对 “已死”，无情对，工绝。

〖传说〗：

中日甲午战争（1894年7月25日～1895年4月17日），清廷惨败，由李鸿章与日本签订了卖国的《马关条约》。李鸿章先因战败受到 “褫去黄马褂” 的处分，后又因屈辱投降而遭到人民的谴责。其时，杨鸣玉在演《白蛇传》中 “水斗” 一场的龟元帅时，故意对穿黄色外褂上台的鳖精打诨道：“娘娘有旨，攻打金山寺，如有退缩，定将黄褂剥去。” 观众心领神会，满堂哄笑。

〖备注〗：

同光十三绝：郝兰田、张胜奎、梅巧玲、刘赶三、余紫云、程长庚、徐小香、时小福、杨鸣玉、卢胜奎、朱莲芬、谭鑫培、杨月楼。

鼠无大小皆称老；

鹦有雌雄都叫哥。

传说是纪晓岚巧对好友某知府的对联。

后人还有 “龟有公母全姓乌” 应对。

曲礼篇中无母狗；

榖粱传外有公羊。

郑板桥当县令时路过一私塾，听到先生教学生的读书声：“临财母苟[mǔ gǒu]得，临难母苟生。” 郑板桥找到先生说：“你把 ‘毋’[wú]字认成 ‘母’[mǔ]字了，是 ‘毋苟’[wú gǒu]，不是 ‘母狗’[mǔ gǒu]。”

先生不肯认错，于是，郑板桥写了这副对联，让先生不要误人子弟。

〖备注〗：

“临财毋苟得，临难毋苟生。”——西汉戴圣《礼记 • 曲礼上》。

毋苟[wú gǒu]：不要随便。

《榖粱传》，是《春秋谷梁传》的简称，又称《谷梁春秋》。

《公羊传》，是《春秋公羊传》的简称，又称《公羊春秋》。

“春秋三传” 即指《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，都是注释《春秋》的。

充海阔天高之量；

养先忧后乐之心。

曾国藩（1811～1872）所作，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称 “曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称 “晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号 “文正”，后世称 “曾文正”。

〖注〗：

上联言度量。上联的 “充”，乃扩大、发扬之意。“海阔天空” 语出 “大海从鱼跃，长空任鸟飞” 的题竹诗（《古今诗话》），“量” 则是度量、肚量，指人的脾气好、度量大能容人。

下联讲心志：“先忧后乐”，意谓先忧苦而后得安乐，语出《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。” 或谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。

组练三千朝蹋浪；

貔貅十万夜观书。

（此联为曾国藩赠刘养素观察。貔貅[pí xiū]：传说中的猛兽，比喻勇猛之士。）

福无双至今朝至；

祸不单行昨夜行。

《王羲之巧补春联》

大书法家羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称 “天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了 “福无双至，祸不单行” 八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了 “福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。” 第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。

飞雪连天射白鹿；

笑书神侠倚碧鸳。

这是用金庸先生武侠小说书名首字所作的对联，浑然天成，令人叫绝。

小说书名：《飞狐外传》、《雪山飞狐》、《连城诀》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》。

雨过月明，顷刻呈来新境界；

天昏地暗，须臾不见旧江山。

（传说李自成10岁时，回对一个老秀才出的上联，下联说得非常有气势，让老秀才觉得后生可畏。）

好人半自苦中来，莫图便益；

世事多因忙里错，且更从容。

（这幅对联是曾国藩所作。）

昨夜大寒，霜降茅屋如小雪；

今朝惊蛰，春分时雨到清明。

据传，明代有位学士，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋，早晨起来一看，茅屋一片白霜，心有所感，吟出上联，联中嵌入三个节气：大寒、霜降、小雪。

近代浙江名士赵恭沛给出了下联，也嵌入三个节气：惊蛰、春分、清明。

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

（传说是明代解缙所撰。上联的蒲属草本植物，桃与葡萄属木本植物；下联的梅在冬末春初开花，桂和玫瑰在夏秋时节开花，可谓对得奇巧，又充满美感。）

看我非我，我看我我也非我；

装谁像谁，谁装谁谁就像谁。

据说1959年，梅兰芳60寿辰时，他的琴师徐兰沅写下这样一副对联赠送，梅兰芳十分喜欢，评说道：“里面只用了八个单字，就能把表演的技术描写出许多层次来。”

河里荷花，和尚摘去何人戴？

情凝琴弦，清音弹给青娥听。

冰冻兵车，兵砸冰，冰碎兵车动；

龙卧隆中，隆兴龙，龙腾隆中升。

唐朝宣化府有一对姐妹，大的十三岁，小的只有九岁，年纪虽然不大，却是远近闻名的女神童，吟诗作对样样都很精通。在京城的武则天也听说了姐妹俩的才气，下旨将她们召进宫中想试一试她们的学识。

在大殿上，姐妹二人东张西望，对一切都感到新鲜。武则天见二人的模样便很是喜欢，拉着二人出了大殿在御河岸边行走。武则天远远的见到一和尚在摘荷花，便对姐姐说道：“朕有一个上联让你来对。” 随后便说出上联：

“河里荷花和尚摘去何人戴。”

这个上联有 “河、荷、和、何” 四个读音相似的字，看似简单实际却不好对。那姐姐听完也是皱着眉头沉思，忽然远方传来一阵琴瑟合音，很是动听，便想出了下联，她恭敬的说道：

“情凝琴弦清音弹给青娥听。”

下联同样是四个谐音字 “情、琴、清、青” ，与上联对的恰到好处。武则天听后也很是高兴，接着又出一上联要妹妹来对：

“冰冻兵车，兵砸冰，冰碎兵车动。”

那妹妹虽然只有九岁，但才识比姐姐有过之而无不及，只见她眨了眨眼睛便说道：

“龙卧隆中，隆兴龙，龙腾隆中升。”

武则天听完更是龙颜大悦，她有心将姐妹二人留在宫中培养，可惜姐妹俩无意留在宫中，武则天无法，只能重重的赏赐她们，命人将她们送回宣化家中。

赤手挽银河，公自大名垂宇宙；

青山埋白骨，我来何处吊英贤。

（明代著名大儒王阳明题写于谦墓的传世名作。于谦是明代著名忠臣，为保卫大明江山立下了汗马功劳，最终却被冤杀。）

天地间都是文章，妙处还须自得；

身心外别无道理，静中最好寻思。

（作者是明代戏剧家汤显祖）

水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢；

虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇。

（传说上联是苏东坡所出，下联为苏小妹所对。上联嵌入“水仙子”、“碧玉簪”、“声声慢” 三个曲牌名，下联嵌入 “虞美人”、“红绣鞋”、“步步娇” 三个曲牌名。）

能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

此 “攻心联” 是中国近代历史上著名的政治家、学者、诗人和书法家赵藩所作。
1901年冬，四川白莲教、红灯照起义方兴未艾，清政府派封疆大臣岑春煊到四川任总督。岑上任后，以重兵围剿红灯照，杀害了深得民心的红灯照领袖廖九妹。赵藩曾当过岑春煊的启蒙老师，但此时身为其下属，无法开口规劝。只得另辟蹊径，以讽谏之笔，撰写一副对联：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思”。并将其刻好后挂到成都武侯祠诸葛亮殿中。随后，特请岑到武侯祠赴宴，让岑看到对联。
赵藩（1851.02.07～1927.09.26），白族，出生于云南省剑川县向湖村，字樾村，号石禅老人。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员，南方军政府交通部长。赵藩一生著述颇多，尤以诗词为最。赵藩书法苍劲，有骨力，颇得颜鲁公笔意，脍炙人口的昆明大观楼 “天下第一长联” 及金殿牌坊匾额，都是他的手笔，昆明昙华寺碑林、都江堰二王庙、乐山凌云寺清音亭等地均有其墨宝。晚年致力于文化事业，总纂《云南丛书》等书籍至逝世，享年76岁。

上联：今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌有庆；

下联：五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！ 痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。

章太炎在狱中所作。1904年阴历10月10日是慈禧太后的70岁生日，清宫上下举行了极为隆重的“万寿庆典”。这时，章太炎正因“苏报案”被捕入狱，他在牢房中，写下了此联。

上联揭露了慈禧用搜刮来的民脂民膏来满足自己的骄奢淫逸，在京城内大兴土木，搞什么 “南苑”、“三海”（即南海，中海，北海）工程。

下联辛辣地嘲讽了慈禧每过一次 “大寿”，都使中国的疆域被外国列强宰割瓜分一次，“疆” “无”——乃画龙点睛之笔，讽刺得入木三分。

上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

后人赞诸葛亮的对联。

上联说的是：

诸葛亮收取东川、西川，即荆、益二川，为蜀汉基业打下了地盘；

刘备彝陵一役大败，陆逊引胜军向西追击蜀军至夔关时，被诸葛亮入川时所摆的八卦阵击退；

刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原，每次都是从祁山出兵；

南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反；

诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四十九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被魏延灭了主灯，不久诸葛亮病死于五丈原；

鞠躬尽瘁，一心只为报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。

下联则是：

攻取西蜀；

平定南方叛乱；

东和孙权；

北拒曹操；

中军帐里运筹帷幄；

摆设著名的八卦石兵阵；

赤壁之战用火攻击败曹操。

上联用：一二三四五六七八九十；

下联用：东南西北中金木水火土。

　　【修身对联】

识遍天下字；

读尽人间书。

苏东坡年轻的时候觉得自己很有才，有一年过年，他就写了上面这副春联贴在了门上。

后经一老者指教，苏东坡改写了春联：

发奋识遍天下字；

立志读尽人间书。

达则兼济天下；

穷则独善其身。

《孟子 • 尽心章句上 • 九》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”

岂能尽如人意；

但求无愧我心。

（据说，朱元璋的军师刘伯温这样自勉：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。后代不少名人如林则徐、邹韬奋等，都把这句话当作自己的座右铭。）

柳絮体媚无骨；

梅花影瘦有神。

读书随处净土；

闭门即是深山。

养心莫善寡欲；

至乐无如读书。

这副对联出自一代名将郑成功。对联上联出自《孟子》，说的是一个人修身养性最好的办法莫过于清心寡欲，唯有如此才会变得高尚纯洁，下联说的是人最大的快乐莫过于读书，正如对联有上下两联缺一不可一样，养心与读书也是缺一不可的。

出淤泥而不染；

濯清涟而不妖。

宋 • 周敦颐《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

良药苦口利于病；

忠言逆耳利于行。

《孔子家语 • 六本》

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯②而亡。君无争③臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。”

〖备注〗：

①谔谔：直言进谏的样子。

②唯唯：恭敬顺从的应答声。唯唯诺诺。

③争：通“诤”，直言劝谏。

虚心竹有低头叶；

傲骨梅无仰面花。

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

能受苦方为志士；

肯吃亏不是痴人。

忍一言风平浪静；

退半步海阔天空。

身后有余忘缩手；

眼前无路想回头。

（这副对联出自《红楼梦》，是智通寺的门联。做人要知止，人生贵在掌握 “度”。）

事能知足心常泰；

人到无求品自高。

出自清代文学家纪晓岚先师陈伯崖的一副对联。

“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱名利情的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。

宝剑锋从磨砺出；

梅花香自苦寒来。

（出自古代的《警世贤文 • 勤奋篇》。）

传家有道唯存厚；

处世无奇但率真。

这是出自乔家大院的一副对联，意思是唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚的本性。重厚道，讲真诚，不欺不诈，不瞒不骗，以义取利，诚信聚人气，重德汇财源，浅简的联语点明了主人传家与处世之道。

非淡泊无以明志；

非宁静无以致远。

（出自诸葛亮的《诫子书》。）

人生哪能多如意；

万事只求半称心。

（杭州灵隐寺）

【参考】：

清 • 李密庵《半半歌》

看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。

林语堂先生在其妙文《中庸的哲学：子思》中曾引用清代学者李密庵这首半字歌。（见林语堂散文集《人生的盛宴》）

大处着眼，小处着手；

群居守口，独居守心。

（这幅对联出自曾国藩之手，也是曾国藩一生智慧的体现。）

一粥一饭，当思来处不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

（《治家格言》清代学者朱柏庐所著）

世上数百年老家，全在积德；

天下第一等好事，还是读书。

（江南古镇上常见的一副对联）

好人多自苦中来，莫图便宜；

凡事皆缘忙里错，且要从容。

（这是清人吴大澂的 “苦” 字联，深得曾国藩平生喜爱，时常将此联书赠亲友弟子。）

破釜沉舟，百二秦关终属楚；

卧薪尝胆，三千越甲定吞吴。

（清代吴恭亨《对联话》记载明末金正希题过此副书室对联。）

读书即未成名究竟人品高雅；

修德不期获报自然梦稳心安。

这副对联的意思是读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然能心安理得睡梦也香。

古人认为以诗书修人品，以学问养心性，培养知书达理、深明大义的子弟，家族家业就会后继有人。

发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，寻平处住，向宽处行。

这是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句，李嘉诚办公室也悬挂着这幅书法。

《诸葛亮集 • 诫外生书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”

王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”

苏辙（子由）《和子瞻雪浪斋》：“窗中缟练舒眼界，枕上雷霆惊耳门。”

上联：爱妻，爱子，爱家庭，不爱身体等于零；

下联：有钱，有权，有成功，没有健康一场空。

横批：健康无价

孝字论心不论事，论事万年无孝子；

淫字论事不论心，论心千古无完人。

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；

万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！

此联悬于蒲松龄书斋之上。

蒲松龄一生热衷于科举，但始终不得志，在屡试不第之际，写下此联自勉。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

这是岳麓书院讲堂最长的一副对联，清代岳麓书院山长旷敏本撰。

旷敏本（1699～1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长，原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。

上联的意思：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。下联的意思：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。

这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的儒家思想的体现。

　　【《红楼梦》中的全部对联】

幽微灵秀地；

无可奈何天。

（仙宫房内对联）

烟霞闲骨格；

泉石野生涯。

（探春房内对联）

假作真时真亦假；

无为有处有还无。

太虚幻境石牌坊对联。

正如鲁迅在《集外集拾遣 •〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……” 这副对联阐释了 “假”、 “真”、 “有”、 “无” 的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

身后有余忘缩手；

眼前无路想回头。

（智通寺对联）

座上珠玑昭日月；

堂前黼黻焕烟霞。

（荣禧堂对联）

世事洞明皆学问；

人情练达即文章。

（宁国府上房对联）

嫩寒锁梦因春冷；

芳气袭人是酒香。

（秦可卿卧室对联）

春恨秋悲皆自惹；

花容月貌为谁妍。

（薄命司对联）

三春去后诸芳尽；

各自须寻各自门。

（梦秦氏赠言）

绕堤柳借三蒿翠；

隔岸花分一脉香。

（沁芳亭对联）

宝鼎茶闲烟尚绿；

幽窗棋罢指犹凉。

（有凤来仪）

新涨绿添浣葛处；

好云香护采芹人。

（稻香村）

吟成豆蔻才尤艳；

睡足荼蘼梦亦香。

（蘅芷清芬）

芙蓉影破归兰桨；

菱藕香深写竹桥。

（藕香榭）

走求名利无双地；

打出樊笼第一关。

（离家赴考赞）

千古艰难惟一死；

伤心岂独息夫人。

（咏桃花庙句）

天外书传天外事；

两番人作一番人。

（顽石重归青埂峰）

说到辛酸处，荒唐愈可悲；

由来同一梦，休笑世人痴。

（揭红楼梦偈）

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风月债难偿。

（孽海情天对联）

　　【无情对】

　　上下联字词相对，内容绝不相干，通过别解才能上下呼应，使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。又称 “羊角对”。

陶然亭；

张之洞。

清末大臣张之洞一日在陶然亭宴客，出对：“陶然亭。” 按常理下联亦应对以地名，但工部侍郎李文田却以人名为对：“张之洞。” “张” 对 “陶”，皆为姓；“之” 对 “然”，是虚词；“洞” 对 “亭”，乃物名，字字成对而联意又极 “无情”，情趣却也由此而生。因下联对得精妙，众人皆相视大笑。

鸡冠花未放；

狗尾草先生。

（宋·龚明之《中吴纪闻》载）

三星白兰地；

五月黄梅天。

（据传下联是郭沫若年轻时所对，上联为一家重庆酒店所出。）

上联：树已半寻休纵斧；

下联：果然一点不相干。

萧何三策定安刘。

某日，清末重臣张之洞在陶然亭会饮，以时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句，张对之以“果然一点不相干”，另一人则对以“萧何三策定安刘”。

上下联中

“树”、“果”、“萧”皆草木类物名；

“已”、“然”、“何”皆虚字；

“半寻（古八尺为寻）”、“一点”、“三策”皆为数量词；

“半”、“一”、“三”皆数字；

“寻”、“点”、“策”皆转义为动词；

“休”、“不”、“定”皆虚字；

“纵”、“相”、“安”皆虚字；

“斧”、“干”、“刘”则为器物名（古代兵器）。

上下句极是工整，意思完整，但句意却毫不相干，出人意表，妙趣横生，却又回味无穷。张之洞以土语对诗句，更是不拘一格。

　　【地名人名联】

中国捷克日本；

南京重庆成都。

1945年日本投降后，古都南京得以重新成为首都，当时流传这副国名地名联，内容完全贴合时事，形式别具一格。

碧野田间牛得草；

金山林里马识途。

1982年春节，央视文化生活组、中华书局《文史知识》编辑部、北京市劳动人民文化宫、共青团北京市委文体部联合举办征联活动。

此联乃著名语言学家王力教授所撰。全联14 个字，嵌入6个人名，无一衬字，句顺意达，理通情洽，出句妙，对句亦巧。上下联造句无斧凿之痕迹，有清新自然之意境。在那碧野田间，牛儿正在悠闲地吃草，好一幅田园放牧图；识途的老马奔驰在浓密的山林里，一幅 “山间铃响马帮来” 的山水画展现在读者面前。

再说，字对工整，平仄协调。“金”、“碧” 修饰 “山”、 “野” 组成偏正式合成词相对。“金”、“碧”表颜色，黄绿相映；“山”、“野” 表地势，高低互衬。“田间”、“林里” 方位词相对，与 “山”、“野” 相承。“牛得草”、“马识途” 主谓宾短语相对。牛得草承碧野田间，突现草原茂密壮阔；马识途承金山林里，表现征途遥远，皆顺理成章，不可移易。

实则上联 “碧野” 是当代著名作家， “田间” 是著名诗人， “牛得草” 乃豫剧名丑； 下联 “金山” 非山， “林里” 无林， “马识途” 也没有马， 都是文艺界名流之姓名， 如此构思立意，如此声律对仗，恰是此联的奇特之处，令人叫绝。

王力（1900.8.10—1986.5.3），字了一，广西博白县人。中国语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学奠基人之一。

碧野（1916.02～2008），原名黄潮洋，广东大浦人。著名作家，散文家。

田间（1916～1985），原名童天鉴，安徽省无为县开城镇羊山人。著名诗人。

牛得草（1933～1998.05.30），河南省开封市人，汉族，原名牛俊国，牛得草是艺名，国家一级演员，著名豫剧丑角大师。

金山（1911～1982.07.07），祖籍湖南沅陵，清光绪年其父赵锦文定居苏州城区三多桥堍，金山即生于此地。原名赵默，著名导演，表演艺术家、编导、事业家。1950年和孙维世结婚。

林里，1921年生，原名王子恒，笔名王君父，直隶（今河北）威县人。1938年加入中国共产党。曾任太行区太南总工会主席、《冀南日报》记者。1947年后，历任《人民日报》记者、《南方日报》副总编辑、《广州日报》总编辑、《市场》报主编、《人民日报》高级记者。

马识途，1915年1月出生于重庆忠县石宝乡的书香门弟，祖籍湖北麻城，别名马千木。身兼革命家与文学家双重身份，四川省作家协会名誉主席。长篇小说《清江壮歌》的作者，电影《让子弹飞》改编自马识途的小说《夜谭十记》中的《盗官记》一章。

　　【诗词歌赋中的对联】

生当作人杰；

死亦为鬼雄。

宋 • 李清照《夏日绝句》

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

　 至今思项羽，

不肯过江东。

野火烧不尽；

春风吹又生。

唐 • 白居易《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

天意怜幽草；

人间重晚晴。

唐 • 李商隐《晚晴》

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

千山鸟飞绝；

万径人踪灭。

唐 • 柳宗元《江雪》

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

江流天地外；

山色有无中。

唐 • 王维《汉江临泛 / 汉江临眺》

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

大漠孤烟直；

长河落日圆。

唐 • 王维《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

奇文共欣赏；

疑义相与析。

东晋 • 陶渊明《移居二首 • 其一》

昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

弊庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

路遥知马力；

日久见人心。

宋 • 释道川《颂古二十八首其一》

将杖探其水，方知水浅深。

路遥知马力，岁久辨人心。

子不孝，父不慈。

恭而无礼，亲而有疏。

元 • 无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”

时危见臣节；

世乱识忠良。

南北朝 • 鲍照《代出自蓟北门行》

羽檄起边亭，烽火入咸阳。

征师屯广武，分兵救朔方。

严秋筋竿劲，虏阵精且强。

天子按剑怒，使者遥相望。

雁行缘石径，鱼贯度飞梁。

箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。

疾风冲塞起，沙砾自飘扬。

马毛缩如蝟，角弓不可张。

时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

少壮不努力；

老大徒伤悲。

《长歌行 • 汉 • 乐府诗集》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

海内存知己；

天涯若比邻。

唐 • 王勃《五言律诗 • 送杜少府之任蜀州》

城阙辅三秦，风烟望五津。

　 与君离别意，同是宦游人。

　 海内存知己，天涯若比邻。

　 无为在歧路，儿女共沾巾。

月上柳梢头；

人约黄昏后。

宋 • 欧阳修《生查子 • 元夕》

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

明月松间照；

清泉石上流。

唐 • 王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

绿树村边合；

青山郭外斜。

唐 • 孟浩然《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

鱼戏新荷动；

鸟散余花落。

南北朝 • 谢朓《游东田》

戚戚苦无悰，携手共行乐。

寻云陟累榭，随山望菌阁。

远树暖阡阡，生烟纷漠漠。

鱼戏新荷动，鸟散余花落。

不对芳春酒，还望青山郭。

蝉噪林愈静；

鸟鸣山更幽。

南北朝 • 王籍《入若耶溪》

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。

迢迢牵牛星；

皎皎河汉女。

两汉 • 佚名《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

当窗理云鬓；

对镜贴花黄。

《木兰诗》或《木兰辞》南北朝 • 佚名

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，

脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

十世修来同船渡；

百世修来共枕眠。

最早见明代万历年间的《增广贤文》。
清 • 乾隆时期的《义妖传》（弹词作品，又名《白蛇传》、《雷峰塔》）中有：
摇船摇过断桥边，

月老祠堂在眼前。
十世修来同船渡，

百世修来共枕眠。

横眉冷对千夫指；

俯首甘为孺子牛。

鲁迅《七律 • 自嘲》

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

无情未必真豪杰；

怜子如何不丈夫？

鲁迅《答客诮》

无情未必真豪杰，

怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，

回眸时看小於菟。
〖备注〗：此诗作于1939年。《鲁迅书简补遗》有这首诗，末题 “未年之冬戏作，录请坪井先生哂正，鲁迅。”
坪井是上海的日本医生，曾给鲁迅的儿子海婴治痢疾。
《战国策 • 赵策》触龙言（这个字应是上 “龙” 下 “言”）说赵太后，触把自己的小儿子托给太后，要太后给他一个王宫卫队的职位。太后说：“丈夫亦爱怜其少子乎？”
《易 • 乾 • 文言》：“风从虎。”《左传》宣公四年：“楚人……谓虎於菟[wū tú]。”（楚人称虎为於菟。）

晴川历历汉阳树；

芳草萋萋鹦鹉洲。

唐 • 崔颢《七律 • 黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

山重水复疑无路；

柳暗花明又一村。

宋 • 陆游《七律游山西村》

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

宜将剩勇追穷寇；

不可沽名学霸王。

毛泽东《七律 • 人民解放军占领南京》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

金沙水拍云崖暖；

大渡桥横铁索寒。

毛泽东《七律 • 长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

为有牺牲多壮志；

敢叫日月换新天。

毛泽东《七律 • 到韶山》

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

抽刀断水水更流；

举杯销愁愁更愁。

唐 • 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

两只黄鹂鸣翠柳；

一行白鹭上青天。

唐 • 杜甫《绝句 • 三》

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

无边落木萧萧下；

不尽长江滚滚来。

唐 • 杜甫《七律 • 登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

沉舟侧畔千帆过；

病树前头万木春。

唐 • 刘禹锡《七律 • 酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

千寻铁锁沉江底；

一片降幡出石头。

唐 • 刘禹锡《七律 • 西塞山怀古 》

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

身无彩凤双飞翼；

心有灵犀一点通。

唐 • 李商隐《七律 • 无题》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

春蚕到死丝方尽；

蜡炬成灰泪始干。

唐 • 李商隐《七律 • 无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

黑发不知勤学早；

白首方悔读书迟。

唐 • 颜真卿《劝学诗》

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

曾经沧海难为水；

除却巫山不是云。

唐 • 元稹《离思五首 • 其四》

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

唐 • 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

水光潋滟晴方好；

山色空蒙雨亦奇。

宋 • 苏轼《饮湖上初晴后雨 • 二首 • 其二》

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

梨花院落溶溶月；

柳絮池塘淡淡风。

宋 • 晏殊《无题》

油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

茶可醉人何必酒；

书能香我无需花。

清 • 醉月山人《狐狸缘全传》

茶亦醉人何须酒，

书自香我何须花。

酒不醉人人自醉，

花不迷人人自迷。

吟成白雪心如素，

最到梅花香也清。

昔日浣沙今日恨，

玉人如许愿相亲。

　　【谜语联】

黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗相仿，既非家禽，又非野兽；

诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽为短品，却是妙文。

（字谜对联，上联谜底：“猜”；下联谜底： “谜”。据传是清代大文学家纪晓岚作的一副灯谜对联。）

你共人女边着子；

怎知我门里添心。

（字谜对联，上联谜底：“好”；下联谜底： “闷”。）

日落香残，免去凡心一点；

炉熄火尽，务把意马牢栓。

（字谜对联，上联谜底：“秃”；下联谜底： “驴”。）

吴下门风，户户尽吹单孔箫；

云间胜景，家家皆鼓独弦琴。

谜语对联，上联是旧时厨房用品，谜底：“吹火筒”；下联是旧时民间手工艺，谜底：“弹棉花”。

　　【新春联】　

上联：迎喜迎春迎富贵；

下联：接财接福接平安。

横批：吉祥如意

上联：天增岁月人增寿；

下联：春满乾坤福满楼。

横批：四季长安

上联：五湖四海皆春色；

下联：万水千山尽朝辉。

横批：喜迎新春

上联：喜居宝地千年旺；

下联：福照家门万事兴。

横批：万事如意

上联：一帆风顺年年好 ；

下联：万事如意步步高。

横批：吉星高照

上联：一干二净除旧习；

下联：五讲四美树新风。

横批：辞旧迎春

上联：一年四季春常在；

下联：万紫千红花永开。

横批：春意盎然

上联：迎新春事事如意；

下联：接鸿福步步高升。

横批：好事临门

　　【昆明大观楼长联】

上联：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

下联：

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

　 昆明市西南郊的大观楼前，悬挂着一副长达180字的著名长联。
此联为清代孙髯翁所作，对仗工整，气势磅礴，号称天下第一长联。此联上联写景，下联论史，上下联交相辉映，眼前美景与历史交汇，说尽人间苍桑变换，道尽人间世情更迭。情景相生，浑然一体；气魄雄大，无与伦比。令人拍案叫绝！

孙髯翁，生卒不详，名髯，髯翁乃其字，陕西三原人。喜习诗文，敏于纪咏，年轻时候就 “名重一时”。因生活穷困，晚年寄迹昆明圆通山咒蛟台卜卦为生。后应苏氏之情，到弥勒县授徒，门墙桃李，一时称盛。

孙髯翁留下著述多种，而以大观楼长联最负胜名。康熙三十五年（1696），大观楼建成，孙路经此处，见大多数文人墨客前往吟诗作赋，为清朝歌功颂德，甚为气愤，傲然写下这一副一百八十字的长联。上联写滇池风物，视野及其开阔；下联写云南历史，追溯直达汉唐。内容上它完全否定了包括清朝在内的整个封建王朝。艺术上首创一边写景，一边叙事，一边抒情；情，景，事，互相交融的格调，排句用典也极具规模，为后世写长联者提供借鉴。此联气势磅礴，构思巧妙，文辞优美，全联集为一体，一气呵成，通达流畅。后来有不少仿此联写者，至今不下数百幅，然没一副可以与此联相比。可以说，孙髯翁的此副对联是中国对联的一个高峰。

〖备注〗：

大观楼，位于云南昆明市近华浦南面，三重檐琉璃戗角木结构建筑。清康熙二十九年（1690）由巡抚王继文兴建。

1696年乾隆年间，孙髯翁为其撰写一百八十字长联，被誉为 “天下第一长联”，由名士陆树堂书写刊刻，大观楼因长联而成为与黄鹤楼、岳阳楼、鹳雀楼齐名的中国四大名楼。

道光八年（1828）修葺大观楼，增建为三层。咸丰三年）（1853）咸丰帝题 “拔浪千层” 匾。

咸丰七年（1857）长联与楼毁于兵燹。

同治五年（1866）重建，复遭大水。

光绪九年（1838）再修。

光绪十四年（1888）赵藩重以楷书刊刻长联。

1983年，大观楼被公布为云南省重点文物保护单位，2013年被公布为全国重点文物保护单位（第七批）。

毛泽东评价大观楼长联 “从古未有，别创一格”。

▲昆明大观楼

〖附录一〗：

《对联为何论 “副” 不论 “幅”？》

2010年12月27日《中老年时报》第七版《元升茶园与京剧》中，“一幅对联” 检校改正为 “一副对联”。12月25日《今晚报》社会版《社区京剧社》文中 “一副对联” 也错写成 “一幅对联”。对联为何论 “副” 不论 “幅” 呢？

“幅”，形声字，从巾，畐（fú）声。从 “巾” 表示与布帛有关。声符 “畐（fú）” 可训为 “满”，兼有表义作用。布帛的宽度 “广” 与 “满” 相通，故本义指布帛的宽度。《说文》：“幅，布帛广也。”《韩非子外储说右》：“吴起，卫左氏中人也。使其妻织组而幅狭于度，吴子使更之。” 古制一幅为二尺二寸（《汉书食货志》）。现在买布仍说 “单幅”、“双幅”、“幅宽”。特指地面或书画面的广狭。明高启《书博鸡者事》：“即连楮为巨幅，广二丈，大书一 ‘屈’ 字。” 再如指国土 “幅员”。王安石《仁宗皇帝挽辞四首》：“仁育齐高厚，哀思击幅员。” 引申泛指（圆、周边）宽度，作量词，用于成幅的东西：“一幅山水画”。对联也是 “成幅” 的东西，为何不可用 “幅” 呢？问题在于，对联都是 “双幅”、一对儿一对儿的，这就要用含有 “成双成对” 意思的特殊的量词 “副” 了。

“副”，会意兼形声字，籀文从刀分二畐。篆文省一畐。畐象盛满酒的酒樽。“副” 即会 “剖分” 之义，读 “pì”，本义即 “用刀剖开、破开”。《诗大雅 • 生民》：“不坼不副，无灾无害。” 将东西一分为二，相互就有相配相称的关系，所以又引申出 “相配相称” 之义，读 “fú”。《淮南子主术训》：“出言以副情，发号以明旨。” 李固《遗黄琼书》：“盛名之下，其实难副。” 进而引申为“居第二位的、辅助的、次要的”。由 “相配” 引申作量词：“相配成一组、套”，如 “一副象棋”、“一副眼镜”；“成双成对儿”，如 “一副耳环”、“一副手套”，两幅一套的对联自然须称 “一副对联”。还有比如 “一张脸” 可称 “一副笑脸”、“一副嘴脸”。

以上大体可以弄明白 “副” “幅” 的区别和用法了。但还有一点麻烦。遗患无穷的 “二简”（注）将 “副” 简化成 “付”，《现代汉语词典》承认了这一 “事实”，所以在 “付” 字条目下注：同 “副”。因此，应当说凡用 “一副” 处皆可用 “一付”。其实 “付” 字从人，从寸，表示与手的动作有关，意思是 “以手持物交付给别人”，本义即 “给予”。《说文》：“付，与也。”《广雅》：“付，予也。” 引申义 “支付”。《儒林外史》：“当下付了茶钱。” 自 “二简” 前似乎从未见 “付” 同 “副” 的用法。保险起见，建议少用 “一付”。

罗嗦一句，报纸上常见还有一个 “一副中药”，检校推荐使用 “一服中药”。“一副中药（亦作 “一付”）” 自然不能说是错误，但习惯和比较 “专业” 的用法确实是 “一服中药”。“服” 是 “服药” 的 “服”，这里是 “剂” 的意思。中药的数量论 “剂”，故而 “一剂药” 称 “一服”。

——邢沅 （著名语言学家邢公畹之子）

2011-07-30

（注）：“二简”，指1977年颁布的第二次汉字简化方案。该方案引发了广泛批评，1986年被废止。

〖附录二〗：

　　《联律通则》

引言：

楹联是中华文化宝库中的独立文体之一，具有群众性、实用性、鉴赏性、久盛不衰。楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。为弘扬国粹，我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述，进行梳理规范，形成了《联律通则（试行）》。在一年多的试行实践基础上，又吸纳了各方面的意见进行修改，制订了《联律通则》（修订稿）。现经中国楹联学会第五届第十七次常务会议审议通过，予以颁发。

第一章 基本规则

第一条 字句对等。

一副楹联，由上联下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

第二条 词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

第三条  结构对应。

上下联词语的构成，词义的配合，词序的排列，虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。

第四条 节率对拍。

上下联句的语流一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

第五条  平仄对立。

句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。

第六条  形成意联。

形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

第二章 传统对格

第七条  对于历史上形成的且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。

第八条  用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。判别声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，单在同一联文中不得混用。

第九条  使用领字、衬字、介词、连词、助词、叹词、拟声词，以及三个音节及其以上的数量词，凡在句首、句中允许不拘平仄，且不与相连词语一起计节奏。

第十条  避忌问题。

（1）忌合掌。

（2）忌不规则重字。

（3）仄收句尽量避免尾三仄；平收句忌尾三平。

第三章 词性从宽范围

第十一条  允许不同词性相对的范围大致包括：

（1）形容词和动词（尤其不及物动词）；

（2）在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词；

（3）按句法结构充当状语的词；

（4）同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与连绵、反义与连绵、副词与连词介词、连词与介词与助词、连绵字互对等常见对仗形式；

（5）某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如，自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合符逻辑的临时结构系列等。

第十二条 巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。

第四章 附则

第十三条  本通则作为楹联创作、评审、鉴赏在格律方面的依据。由中国楹联学会解释。

第十四条  本通则自2008年10月1日起施行。2007年6月1日公布的《联律通则（试行）》同时废止。

中国楹联学会

2008年

【备注】：

篇首对联为中国书法家协会第一任主席舒同（1905.11.25.～1998.05.27.）的墨迹：

“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。”

（出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》）

篇末对联为鲁迅先生（1881.09.25.～1936.10.19.）的墨迹：

“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”

（出自鲁迅先生自己所作《自嘲》一诗。）

篇尾图片乃编者2018年6元19日摄于武汉沙湖公园荷花展。

图文资料均来自网络。