园林瑰宝太湖石

陈建敏

　　大自然鬼斧神工、造化万物，全世界的石头己如恒河沙数不能计量。然而，古往今来的王公贵胄、文人雅士却偏偏珍爱太湖石，无论是皇家园林还是私人园林，都以园内拥有一座上好的太湖石为雅，品其意境，寄托对清幽隐逸的山野风光的憧憬。

太湖石为何受到如此青睐？让我们一探究竟吧。

一、太湖石的形成

太湖古称震泽，是古代滨海湖的遗迹，位于江浙两省的交界处。约在百万年前，太湖还是个海湾，后逐与大海隔绝，变成了内陆湖泊。受泥沙淤积和围湖造田等因素的影响，其面积日趋缩减，水位渐渐降低，湖底的石灰岩长期受波浪的冲击以及含有二氧化碳水的溶蚀，逐步形成太湖石慢慢潜出，在唐代已有开采，后世继之。

太湖石又名假山石，与安徽灵璧的灵璧石、江苏昆山的昆石和广东英德的英石并称为“中国古代四大名石”，是园林艺术不可多得的一份瑰宝。

二、太湖石的赏玩历史

谁怜孤峭质，移在太湖心。出得风波外，任他池馆深。不同花逞艳，多愧竹垂阴。一片至坚操，那忧岁月侵。

——【唐】 王贞白 《太湖石》

据《清异录》载：五代后晋时代开始有人玩赏太湖石。自唐代开始，太湖石特别盛行。唐相牛僧孺酷爱收藏太湖石，诗人白居易称他“游息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步。白居易也是赏石名家，曾撰写过著名诗文《太湖石记》，赞道“石有族聚，太湖为甲。”

到了宋代，不爱江山爱艺术的宋徽宗在苏州设置了一个叫应奉局的机构，并成立了“花石纲”（运送奇花异石以满足皇帝喜好的特殊运输交通名称，10艘船称一“纲”），专差人在东南江浙一带搜罗奇花异木、嶙峋美石，然后千里迢迢运往京城，建造艮岳。

艮（gèn）岳是宋徽宗在开封城北建造的一座浩大的皇家园林。在八卦当中“艮”代表山岳，隐含男子的意思。山为阳，水为阴，为了多子多嗣，宋徽宗拟以艮岳调理风水。

当然，园林里的山只是象征山岳的石头，但这石头绝不是普通的石头，它要具有“瘦、漏、皱、透”的特点。因此，最好的园林用石莫过于来自江南的太湖石。然而，运送太湖石的过程却是异常悲壮，有的太湖石高达四丈，将其搬上船的背纤者竟达数千人之众，途中凡遇水闸、桥梁挡道者一律拆除。

最终，“太湖之山”凭借着运河之水到达了遥远的帝都开封。但宋徽宗营造艮岳并没有赶上好日子，尚未竣工就遇到靖康之年。金兵攻陷开封，将宋徽宗及后妃宫女、皇亲国戚、官员艺匠等连同皇宫的无数珍宝一起掠向北方，北宋从此灭亡。自然，宋徽宗正在营造的艮岳也就毁于一旦……

不过，由于宋徽宗的倡导，朝野上下搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。宋四家之一的米芾亦是爱石如命，曾对自己收集来的奇石行跪拜礼，称之为“石兄”，并提出了 “瘦、漏、透、皱” 四字的赏石审美标准。区区四个字，不仅描述了太湖石的外形特征，更反映了中国赏石文化的博大精深。

三、太湖石的特点

瘦：指观赏石体态纤瘦，形状怪异；石体挺拔，线条清晰。瘦中见奇，奇现筋骨，骨有坚贞，坚贞出神，神中凝气。虽清瘦嶙峋，却铁骨铮铮。形如美人，则要婀娜多姿；状若勇士，则要孔武有力；似山川，则需气势磅礴或逶迤秀美；如百兽，则追求体形或动作的相类。

漏： 指观赏石体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。漏中见灵，灵现隽智，智有乖巧。这种石头虽然玲珑透空，却变化多势，灵气十足：或有灵气游动之魂；或有瞬息多变之感；或有奔跑飞腾之势；或有旋律节奏之韵。这样的石头特征体现着“灵”。

皱： 指观赏石体态起伏，时隐时现；石体凹凸，线条若明若暗。皱中见变，变中有态，态现神秘。这种石头虽然形态怪异，却怪中有格，异中见韵。或起伏不平中有节奏；或若明若暗中有旋律；或在无形之中见有形；或在神秘之中见敦厚。这样的石头特征体现着“变”。

透：指观赏石体态玲珑剔透，透中见深，透中见光，色彩斑斓之中见绚丽，光泽夺目之中见淳朴，石质细腻之中见刚毅，纹理纵横之中有古奥，表里洁净之中见单纯。据说，验证是否上品的太湖石，只要在其中一个涡洞中浇水，若能自然从其它涡洞中流出，这样的石头可以接收、贯穿天地灵气，也就活了起来。

由于太湖石温润坚实、玲珑剔透，逐渐成为园林供石之主角，并以高、大为贵。宋代以来大规模采掘，到了晚明时期，湖水中天然生成的太湖石已经难得一见，故极为稀罕珍贵。

四、苏州园林中的太湖石

绵延不绝的苍翠群山，将美丽浩瀚的国土描绘成一幅幅丹青山水画卷。古代的王公贵胄和文人雅士，为了寄托对清幽隐逸的山野风光的憧憬，将远方巍峨的山岳“搬”进庄园，品其意境，于岸上庭前把玩，称之曰“假山”。

         假山是园林中一道独特风景，是造园艺术家对自然美的再创造，他们追求物象的内在之美，赋予山石水流新的生命，纵然只有咫尺之地，却布置出翠嶂重叠，或幽深波谷，或水拍悬崖，或平远小景……传神入化，奇妙无穷，使园林中的湖石景观成为无声的诗、立体的画。

        南宋诗人陆游赞道：“石不能言最可人”。苏州自古风物清嘉，人文荟萃，古往今来赏石之风盛行，“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅”。

太湖石经大自然的鬼斧神工可谓千姿百态，异彩纷呈，或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉……“瘦漏皱透”，超凡脱俗，赏心悦目，意境悠远，是叠置假山、布景园林的最佳石材。故此，苏州园林向来崇尚采用太湖石来造园置景、成就假山；而太湖石，也成了苏州园林的标志性景观。时至今日，在狮子林、留园等古典园林里，仍然能观赏到湖石奇峰的神采玲珑、嶙峋多姿的风彩。

不同的天气，太湖石会变成不同的色彩：晴天明亮，湖石的涡洞和皱纹清晰可见；雨天氤氲，雨水为其镀上一层墨色，映着黛瓦遒藤，仿若一幅立体的水墨作品。        

       太湖石浑然天成的一方方孔洞，或大或小，无意间成了园林漏窗之外的“漏窗”，循孔洞望去，园内亭台临流，粉墙低桠，精致的天造之物成就了如画的苏州园林。

　　狮子林，始建于元至正二年（1342年），距今已有600多年，是一位叫惟则的高僧在苏州传禅期间，其弟子所建的禅林，也是中国古典园林中现存的唯一一座禅意园林。因为拥有一片嶙峋多姿的太湖石假山群，狮子林还被誉为"假山王国"。狮子林的假山是中国古典园林中最曲折、最复杂的湖石堆山，建园时曾搜集了大量的北宋“花石纲”遗物，经过叠石名家的精妙构思，假山群气势磅礴，玲珑俊秀，洞壑盘旋，被誉为“奇石甲天下，叠置尤巧心”。这里的怪石奇峰形似起舞的群狮，游人可以体验数石狮子、钻石头迷宫带来的乐趣。园内还有长廊环绕，廊墙嵌有宋代四大名家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的书法碑帖。狮子林深受清朝乾隆皇帝钟爱，六下江南必到此地，园内至今仍保存乾隆所赐“真趣”等匾额，他甚至在圆明园、承德避暑山庄也仿建了狮子林的部分景观。

　　 作家陆文夫说过：“在所有的园林当中，我最爱留园。它像所有的艺术杰作一样，带着深深的含蓄。”

留园始建于明代万历二十一年（1593年），为太仆寺少卿徐泰时的私家花园。留园与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称为中国四大名园。园内建筑布置精巧，奇峰异石众多，玲珑湖石砌成的假山群乃叠石名家周秉忠所作，宜居宜游的山水布局、疏密有致的空间对比、独具风采的石峰景观，成为江南园林艺术的杰出典范，古人赞道“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之趣”，虽由人作，宛如天开。园中一绝“冠云峰”属太湖石中珍品，据说是宋代的“花石纲”遗物，石巅高耸，四展如冠，总高6.5米，重约5吨，峰呈白色，清秀奇特，孤高独立，峻峭雄拔，风韵不凡，极具“瘦漏皱透”之妙，峰顶似雄鹰飞扑， 峰底若灵龟仰首，再配衬“瑞云峰”和“岫云峰”以左右，构成江南园林峰石最为集中的一景。“冠云峰”位于留园东部，林泉耆硕之馆以北，是苏州园林最著名的庭院置石，其高大堪称江南园林的湖石之最。留园历代园主皆爱石，尤其是第二任园主刘恕，更被称为“石痴”，在园中苦心经营多年，所以留园的太湖石景观非常值得观赏，除了名震江南的“冠云峰”外，还有着孔孔精绝的“留园十二峰”，在明代曾有多位画家为此十二峰赋诗摹画，一时传为文人间的美谈。

留园还有一大特色，就是定期举办“留园寻梦”活动（今年的活动日期分别为4月5日至5月1日、9月22日至9月24日、10月1日至10月7日），将传统文化艺术巧妙融入园林景色之中：但见一池碧水上轻舟荡漾，儒雅古装书生船上吹笛，演绎《姑苏行》、《平湖秋月》等江南名曲，笛声悠扬，空灵超脱，息躁汰浊，尘襟顿涤，让人如品香茗，清馨而甘美；镇园之宝“冠云峰”面前，实景表演著名昆曲《牡丹亭》及古装歌舞《逛花会》，烟雾缭绕中似水柔情的闺秀佳人轻舒歌喉，清丽委婉的唱腔与袅娜娉婷的舞姿，让人恍入仙境，如梦似幻……

　　苏州园林闻名遐迩，除了狮子林、留园之外，拙政园、沧浪亭、环秀山庄、网师园、艺圃、耦园、退思园等园林均被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》，它们的湖石景观神态各异，各具韵味，同样具有很高的观赏价值。譬如拙政园，明瑟旷远，一如吴门山水，园内湖石景观，含蓄内敛，通灵委婉，移步换景，变化无穷。

郑板桥诗曰：“顽然一块石，卧此苔阶碧。雨露亦不知，霜雪亦不识。园林几盛衰，花木几更易，但问石先生，先生俱记得。”苏州园林的湖石景观，历经岁月沧桑，饱尝时光磨练，至今依然风采如初，风韵不减，愈久愈珍，历久弥新。这里的一山一石，与古代高僧文人笔下的“人道我居城市里，我疑身在万山中”的意境别无二致。

“奇石数方悟天地，清茶一杯论春秋”。苏州园林，古朴典雅，婉约灵秀；匠心独运布置在园内的太湖石，与亭台楼阁互相呼应，构成了别样景观，如凝固的诗、立体的画、无声的歌、不歇的舞，堪称瑰宝。漫步其中，品味湖石景观蕴含的奇幽险秀的山野意境，感悟园林艺术展现的人文与自然的相融情怀，悠然自得，怡情养性，美哉！