端午（2018.6.18）

夏德敞

　　早晨起来，焚香，读《离骚》。

端午了，天空是淡淡的水墨色。儿时的端午，已没有多少记忆，只是手腕上要缠一根五彩线，等到雷雨来时，扔到河里去，据说那五彩线就可以变成龙。

我曾经很期待我手腕上的五彩线变成龙。可是从来没有。倒是惊蛰那天，山梁上往往会按时有雷声。我以为那是龙要从蛰伏的地方飞上天空。

人间究竟是否有过龙，还只是先民世代完成的绚丽的想象？古书里，比如《周易》，开篇就是龙的卦象。我以为世上一定有过龙，它因时变化，如云如蛟，也或许如蟒如豕，它能入水，飞腾，即使不能抟扶摇而让，也足以令先民敬畏。可能它最终也灭绝了，可是，它的形象却根植于先民的心里，被神话，多附丽，成为蛇身、鹰爪、鱼鳞、鹿角等事物的组合。

云行雨施的龙，呼风唤雨的龙，惩恶扬善的龙，遂成为一个民族的精神图腾。

比如端午与屈原。

瘟疫毒虫蔓延的时代里，我们的祖先，曾经走过多少恐惧、躲避、隐忍、祈祷与抗争。于是，龙舟、艾蒿、菖蒲、雄黄酒，这些东西的组合，成为端午。最初的端午，一定是祈福辟邪的日子，其实也不一定非是五月初五。

屈原也不过是楚国的一个贵族，在那个干戈声如迅雷风烈的战国时代，他满怀的理想，一腔热血，却无力回天。只几卷香草浸渍过的文字，在历史的香炉里留香。他投江也好，被杀也好，与那个祈福辟邪的端午，本不相及。

多情的先民，却不能忘记这位“虽九死其犹未悔”的歌者，于是，屈原端午，端午屈原，从此就如手腕和五彩线，在这世上流传。

一个民族心灵的天空中，是不能没有旗帜的。在不息的疾病，饥荒，战火间，我们需要这样的一个节日，几卷诗篇，它们带着药香，从不乏关怀与期待。

不知为什么，屈原已经被证明是没有的，那么《离骚》是谁写的呢？也或许写下《离骚》的那个人，本不叫屈原，只是一种附丽，比如龙，比如凤凰。然而，那个人一定来过，“扈江离与辟芷”，“批发行吟泽畔”，他是一个民族浪漫与忧伤的初唱。