端午节的由来与习俗

丽水街悠然行

　　农历五月初五，是我国古老的节日——端午节，它与春节、清明节、中秋节并称为我国汉族的四大传统节日，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

2009年9月，联合国教科文组织批准将我国端午节列入世界非物质文化遗产，成为我国首个入选世界非遗的节日。

　　 在古汉语里，“端者，初也”，“端”有开头、初始的意思，“端五”也就是“初五”。古人“午”与“五”通用，故端午与端五同义。
　　按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故“端午”也称“重五”、“重午”。

　　有专家推断，端午节最初起源于我国新石器时代长江中下游及以南一带的百越地区。百越人有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙，崇拜龙的图腾。百越之地在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀活动是端午节习俗的雏形。

　　也有专家考证，战国时期我国有些民族地区流行五月五日为恶月、恶日，“不举五月子”之风俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗从战国开始流行，至汉代盛行不衰。五月五日“恶月恶日”中展开的“除瘟、驱邪、求吉祥”民俗活动，促成了颇具民族特色的端午节习俗的形成。

二千多年来，由于我国地域广大，民族众多，加上许多民间故事的流传，形成了端午节起源的诸多不同的民间传说。其中流传范围最广、被普遍认同的当属端午节起源于“纪念爱国诗人屈原”。
战国时代楚秦争霸，楚国诗人屈原位列右大夫，很受楚怀王器重。后来，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死秦国和秦军攻破郢都的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，纷纷划船奋力打捞屈原的尸体，同时拿来粽子、鸡蛋投入江中喂饱鱼龙虾蟹，防止鱼龙虾蟹咬食屈大夫的遗体。
从此，每年五月初五的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节就这样流传下来。

　　在江浙一带，则流行端午节起源于纪念春秋时期名将伍子胥的传说。

公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀而避难逃奔吴国后，曾帮助吴王阖闾夺得王位，从而深得吴王阖闾信任。他建议吴王阖闾“立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选定城址，合理规划，建造了阖闾大城（即今天的苏州城）。他帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，使吴国国力达到了鼎盛之势。

吴王阖闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国，并主张灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来，并将伍子胥赐死后，用皮革裹尸于五月初五投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀。

伍子胥死后忠魂不灭，化为涛神。世人哀而祭之，端午节就成为祭奠伍子胥之日。

在浙东地区，还流行端午节起源于纪念孝女曹娥的传说。

曹娥是东汉时期上虞人，父亲因捕鱼溺于江中，几天之后仍然不见尸体。年仅十四岁的曹娥每天沿江边哭喊着寻找父亲。五月五日，曹娥看见江里有一个黑团，很像是她父亲的身影，便纵身跳进江中想要把爹爹救上来。结果一去不复返。

过了几天，江面恢复了平静，江水变得通透，人们看到曹娥和她父亲的遗体紧紧抱在一起浮出江面，十分感动，就在曹娥跳江处建造了一座曹娥庙，尊她为“孝女娘娘”。每到曹娥跳水投江的五月初五，曹娥庙里都会举行盛大庙会来祭奠她，于是浙东一带的人们将就把端午节视为曹娥祭祀日。

　　二千多年来，由于我国地域广大，民族众多，各地区、各民族在传承端午节习俗时，不断添加本地区、本民族的元素，形成了赛龙（凤）舟、吃粽子、悬挂钟馗像、佩香包、拴五色丝线、插菖蒲艾草、饮雄黄酒、贴五毒图、食五毒饼等诸多具有区域特色的端午节习俗。

赛龙舟

赛龙舟是端午节的主要习俗，盛行于吴、越、楚。相传起源于爱国诗人屈原投江后，人们纷纷划船追赶拯救，追至洞庭湖仍不见踪迹。之后每年五月五日人们都要举行赛龙舟活动来纪念屈原。

其实早在战国时代就有赛龙舟活动。在急鼓声中划着刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

直到今天，在南方的不少临江河湖海地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，每年举行“屈原杯”龙舟赛。

　　在江浙地区，则流行赛龙舟源于纪念越王勾践操练水师、打败吴国的传说。 　　
越王勾践于公元前496年即位，曾败于吴国，被迫投降，在吴国过了3年忍辱含垢的生活。骗得吴王夫差的信任被放回越国后，卧薪尝胆，重用范蠡、文种，使越之国力渐渐恢复起来，并于当年五月初五成立水师，日夜操练。
公元前482年，吴王夫差参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，夫差仓卒返国后连战不利，不得已与越议和。公元前473年勾践迫使夫差自尽，终于一举消灭吴国。

越王勾践于公元前496年即位，曾败于吴国，被迫投降，在吴国过了3年忍辱含垢的生活。骗得吴王夫差的信任被放回越国后，卧薪尝胆，重用范蠡、文种，使越之国力渐渐恢复起来，并于当年五月初五成立水师，日夜操练。

公元前482年，吴王夫差参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，夫差仓卒返国后连战不利，不得已与越议和。公元前473年勾践迫使夫差自尽，终于一举消灭吴国。

后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于每年五月初五日这一天举行赛龙舟活动。

赛凤舟

俗话说“十里不同风，百里不同俗”，端午节这天，除大多数地方赛龙舟外，荆州洪湖还有赛凤舟的习俗。洪湖独有的凤舟文化还被列入湖北省第三批非物质文化遗产名录。

相传洪湖凤舟大约出现在清光绪十四年。当年，在洪湖新堤举办的元宵花灯会上，龙灯非常高大、气派雄伟，而一旁的凤灯却很小，制作也不及龙灯精美。有人见状便将此事奏报朝廷，慈禧太后闻讯大怒，认为该镇的凤灯比龙灯小是对自己的一种藐视，随即下令斩了指挥彩灯的州同张幼书，摘了沔阳知州陈佑勤的顶带，此事震惊朝野。

后来端午节临近，当地人民又想庆祝一番。新任的沔阳知州想借此机会取悦慈禧太后，便派官员赶赴新堤，召集商会头面人物紧急磋商端午节的龙舟竞赛事宜。当时就有人提议：就借西太后的“西”字之圣名，让西岸划“凤舟”。沔阳知州听此提议大赞，还下令只能让凤舟赢。

端午节当天，凤舟果然遥遥领先，一举夺标，将龙舟远远地甩在了后面。慈禧太后知道后大悦，并予以表彰。消息传开，西岸周边村庄竞相赶制凤舟参赛，洪湖一带就形成了端午节东岸划龙舟、西岸划凤舟的习俗，一直沿袭，经久不衰，使新堤镇成了全国独特的“凤舟”之乡。

吃粽子

吃粽子是端午节的又一传统习俗。相传端午节吃粽子源于屈原投江自尽，人们纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江喂饱鱼龙虾蟹，防止鱼龙虾蟹咬屈大夫的遗体。一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。

粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，如掺红枣的叫枣粽。枣粽谐音“早中”，意在读书的孩子吃了可以早中状元。所以许多地方至今流行中考、高考早晨吃枣粽的习俗。

插艾草、菖蒲

每逢端午节，家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。有的妇女还用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成花环、佩饰，争相佩戴，用以驱瘴。传说端午节在门口插菖蒲艾草的习俗与黄巢有莫大的渊源。 　　

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反。这一年的五月四日，军临河南邓州城下，黄巢到城外勘察地形，偶见一妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩逃离城外。黄巢感到奇怪，就下马询问原因，那妇人回答：“听说黄巢杀人不眨眼，不日就要攻进邓州。我怀里抱的是大伯家唯一的活口，手里牵的才是我亲生的儿子。情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一根独苗。”黄巢听后深受感动，就劝告妇人马上回城，用菖蒲和艾草插在门口，就不会受到军队的伤害。妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息告诉了左邻右舍。

第二天正是五月初五，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂着菖蒲和艾草。为了兑现自己的承诺，黄巢只得领兵离去，全城因而幸免于难。从此，端午节在门上插菖蒲、艾草就成为习俗流传至今。

悬挂钟馗像

在江淮地区，流行端午节家家悬挂钟馗像以镇宅驱邪的习俗。

相传钟馗，终南(今属陕西西安户县钟馗故里欢乐谷)人。开元年间，唐明皇自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣钟馗，既武举不第，愿为陛下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下百姓于每年端午时张贴，以驱邪魔。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

拴五色丝线

中国古代崇拜青、白、红、黑、黄五色，认为这五种颜色分别代表木、金、火、水、土，又分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身。因而每逢端午节，人们起床后第一件大事便是按男左女右在孩子手腕、脚腕上拴五色线。

系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能戴到“六月六”，才能把它剪下来扔到河里让水冲走。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

饮雄黄酒

雄黄是一种药材，据说能杀百毒，所以在我国北方流行端午节喝雄黄酒的习俗。大人喝完雄黄酒后，还要蘸着雄黄酒抹在小孩子的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕上，以驱邪避害。有的地区还用雄黄酒在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，用虎辟邪。

贴五毒图

我国许多地方有端午节贴五毒图的习俗，为的是让蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这五种毒虫看见后认为有同类在场，就直接走开，不会再来害人。也有人在屋中贴上五毒图后，再用五根针刺于五毒之上，隐喻毒物被刺死，不能再来祸害人类了。其实这是辟邪巫术遗俗在端午节习俗中的体现。

食五毒饼

“五毒饼”其实就是印有蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍“五毒”图形的玫瑰饼。端午时节正是毒虫滋生活跃的季节，人们食用“五毒饼”是希望避开这五种毒虫所带来的瘟疫，表达了人们消病强身、祈求健康的美好愿望。

传说元朝末年，江西龙虎山某一代张天师的裔孙在承袭道统之前下山游玩，途径北京时晕倒在一家饽饽铺前，掌柜宅心仁厚，及时救了他。几年后他正位天师，想起当年掌柜的救命之恩，就画了一道灵符送给掌柜，留为驱邪之用。

当时北京饽饽铺有个心灵手巧的雕刻糕点模子的工匠，照灵符的笔顺刻了一方模子，饽饽铺掌柜就这用方模子印制一炉饼，没想到这炉饼无论放在哪里，都不招蚊蝇，掌柜就将其取名“五毒饼”在端午节发售，人们听说五毒饼不招虫，又还能驱邪，就争相购买食用。端午节食用五毒饼的习俗就这样流传下来。