如梦令·中国创意诸匠鉴赏（一）

李亮之

如梦令 · 中国创意诸匠鉴赏

（一）

李亮之词/编

【历代器具工艺发凡之一】

序论篇

揖别分道人猿，

儿时砸磨石岩。

铜炉翻火焰，

猜罢几千热寒。

热寒，热寒，

心血流遍郊原。

注释：
①该词根据毛泽东《贺新郎·读史》改编并以此作为本系列词作之序，毛词上半阕写道："人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。……"气度非凡地高度概括了人类有史以来的文明发展历史进程，这一人类文明发展史，从中国历代器皿工艺的角度来重新回顾更觉意味深长；
②"分道"即"分道扬镳"；
③此"猜"含"发明、创造"等意；
④"心血流遍郊原"一是指毛词原意：战场厮杀、尸骨遍野，二则为本系列词意：倾注着历代匠人艺师智慧和心血的器具文物到处散落、掩埋以及有朝一日被后人发掘出土又重见天日。

【历代器具工艺发凡之二】

基本发展线索篇

席地盘看罐肩，

垂足坐赏钵缘。

兽纹转花样，

器皿装饰发凡。

发凡，发凡，

由质而文嬗变。

注释：
①席地而坐时期器物置地，其装饰部位多器体肩，垂足而坐后器物放置桌上，其装饰部位下移部侧缘（位于颈或肩与底缘之间的侧体部分），由于生产条件发展、提高，实用功能、时代风尚变化，造型从粗到长由矮而高；提携、抱着器物细而长，头顶器皿多底小，放置器皿多底部宽大而安定；
②"兽纹转花样"指由原先的动物纹样转变成后来的花鸟图案，亦即商周至汉魏六朝以动物纹为主，表现出人类生产力低下时天和神的宗教观念，隋唐以后花鸟图案占主导地位，则体现了生活提高、生产发展以及思想意识的解脱，而六朝则是承上启下的转折期，这些器皿工艺演变和发展直接体现社会生活方式，也反映出人类的审美变化和时代思想；
③中国器皿工艺发展的基本线索是：由简向繁、由质而文，整个器皿工艺史实际上是一部人类精神文明和物质文明的发展史，是美学和生活的结合，艺术和科学的产儿，具有双重属性，兼生活日用品和装饰欣赏品，其艺术特色总括起来为完整、浑厚、质朴、典雅、大方、明快、富有装饰美。

【历代器具工艺发凡之三】

石器时代篇

石器打磨箴砭，

串饰骨片羽翦。

人猿分水岭，

畏存草创器件。

器件，器件，

蒙昧审美起源。

注释：
①人类最早的工艺美术是50万年前北京人的石工具造型设计，其审美的功利性高于艺术性，而石器工艺演变：从打制到磨制、作窝、钻孔、装柄。"管钻"加工快、孔眼直且省力两面对钻则标志着石器工艺技术的新高度以及"（旧）石器时代"的到来；
②人类最早的装饰艺术是2万年前山顶洞人串饰，即项链、首饰，诸如石块、骨片、兽牙、海贝等都是具有宗教、图腾意义，是一种实用意义的装饰，而玉器工艺则是由石器工艺发展演变而来，成为纯装饰品，至商代臻于成熟；
③"箴砭"又称"砭箴"，指古代用以治病的石针，后借喻为纠谬、规谏，晋·葛洪 《抱朴子·勤求》："昔之著道书者多矣，莫不务广浮巧之言，以崇玄虚之旨，未有究论长生之阶径，箴砭为道之病痛，如吾之勤勤者也。"清·钱谦益 《冯已苍诗序》："已苍之诗行世，必有读其诗而知其学者，於以箴砭俗学，流别风雅，其必有取于此矣。"《清史稿·选举志二》："中国民质所最缺，亟宜箴砭以图振起者有三：曰尚公，曰尚武，曰尚实"；
④"翦"：初生的羽毛，《说文》："翦，羽初生也。一曰矢羽。"王筠注："翦者谓新生之羽，整齐之状也。" 段玉裁注："羽初生如前齐也。前，古之翦字。"

 

【历代器具工艺发凡之四】

陶器时代篇

半坡半山龙山，

鱼人鸟蛙花瓣。

巫术祭图腾，

火窑改性陶罐。

陶罐，陶罐，

朴质律动刚健。

注释：
①"陶器"是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的器具，其历史悠久，在新石器时代就已初见简单粗糙的陶器，陶器的发明是人类最早利用化学变化改变天然性质的开端，是人类社会由旧石器时代发展到新石器时代的标志之一，现在一般作为工艺品收藏，但在古代则作为一种生活必须品；
②"半坡、半山、龙山"均为陶器出土遗址，其文化亦以此来命名，而"鱼身人面、鸟、蛙以及花瓣"等图案则分别为半坡、半山、龙山陶器装饰纹样；
③基于种植业定居生活，陶器产生，而火的发明和掌握使制陶乃至冶金等发明成为可能，从利用自然（打制石器）到改变自然（烧制陶器），恩格斯《反杜林论》："摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。"恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》：人类野蛮时代的低级阶段正是"从学会制陶术开始的"；
④无论是彩陶还是黑陶、几何印纹陶，"朴质、律动、刚健"等均为原始陶器之艺术品质特征。

（待续）