<h1 style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.5;">如梦令 · 中国创意诸匠鉴赏</span></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.5;">(一)</span></h1><h3 style="text-align: center; ">李亮之词/编</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center; ">【历代器具工艺发凡之一】</h3><h3 style="text-align: center; ">序论篇</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center; ">揖别分道人猿,</h3><h3 style="text-align: center; ">儿时砸磨石岩。</h3><h3 style="text-align: center; ">铜炉翻火焰,</h3><h3 style="text-align: center; ">猜罢几千热寒。</h3><h3 style="text-align: center; ">热寒,热寒,</h3><h3 style="text-align: center; ">心血流遍郊原。</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h5><span style="color: rgb(57, 181, 74);">注释:<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ①该词根据毛泽东《贺新郎·读史》改编并以此作为本系列词作之序,毛词上半阕写道:"人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿时节。铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得?不过几千寒热。人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月。流遍了,郊原血。……"气度非凡地高度概括了人类有史以来的文明发展历史进程,这一人类文明发展史,从中国历代器皿工艺的角度来重新回顾更觉意味深长;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ②"分道"即"分道扬镳";<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ③此"猜"含"发明、创造"等意;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ④"心血流遍郊原"一是指毛词原意:战场厮杀、尸骨遍野,二则为本系列词意:倾注着历代匠人艺师智慧和心血的器具文物到处散落、掩埋以及有朝一日被后人发掘出土又重见天日。</span></h5><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3 style="text-align: center; "><br /></h3><h3 style="text-align: center; "><br /></h3><h3 style="text-align: center; ">【历代器具工艺发凡之二】</h3><h3 style="text-align: center;">基本发展线索篇</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center; ">席地盘看罐肩,</h3><h3 style="text-align: center;">垂足坐赏钵缘。</h3><h3 style="text-align: center;">兽纹转花样,</h3><h3 style="text-align: center;">器皿装饰发凡。</h3><h3 style="text-align: center;">发凡,发凡,</h3><h3 style="text-align: center;">由质而文嬗变。</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h5><span style="color: rgb(57, 181, 74);">注释:<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ①席地而坐时期器物置地,其装饰部位多器体肩,垂足而坐后器物放置桌上,其装饰部位下移部侧缘(位于颈或肩与底缘之间的侧体部分),由于生产条件发展、提高,实用功能、时代风尚变化,造型从粗到长由矮而高;提携、抱着器物细而长,头顶器皿多底小,放置器皿多底部宽大而安定;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ②"兽纹转花样"指由原先的动物纹样转变成后来的花鸟图案,亦即商周至汉魏六朝以动物纹为主,表现出人类生产力低下时天和神的宗教观念,隋唐以后花鸟图案占主导地位,则体现了生活提高、生产发展以及思想意识的解脱,而六朝则是承上启下的转折期,这些器皿工艺演变和发展直接体现社会生活方式,也反映出人类的审美变化和时代思想;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ③中国器皿工艺发展的基本线索是:由简向繁、由质而文,整个器皿工艺史实际上是一部人类精神文明和物质文明的发展史,是美学和生活的结合,艺术和科学的产儿,具有双重属性,兼生活日用品和装饰欣赏品,其艺术特色总括起来为完整、浑厚、质朴、典雅、大方、明快、富有装饰美。</span></h5><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3 style="text-align: center; "><br /></h3><h3 style="text-align: left;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">【历代器具工艺发凡之三】</h3><h3 style="text-align: center;">石器时代篇</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">石器打磨箴砭,</h3><h3 style="text-align: center; ">串饰骨片羽翦。</h3><h3 style="text-align: center;">人猿分水岭,</h3><h3 style="text-align: center;">畏存草创器件。</h3><h3 style="text-align: center;">器件,器件,</h3><h3 style="text-align: center;">蒙昧审美起源。</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h5><span style="color: rgb(57, 181, 74);">注释:<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ①人类最早的工艺美术是50万年前北京人的石工具造型设计,其审美的功利性高于艺术性,而石器工艺演变:从打制到磨制、作窝、钻孔、装柄。"管钻"加工快、孔眼直且省力两面对钻则标志着石器工艺技术的新高度以及"(旧)石器时代"的到来;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ②人类最早的装饰艺术是2万年前山顶洞人串饰,即项链、首饰,诸如石块、骨片、兽牙、海贝等都是具有宗教、图腾意义,是一种实用意义的装饰,而玉器工艺则是由石器工艺发展演变而来,成为纯装饰品,至商代臻于成熟;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ③"箴砭"又称"砭箴",指古代用以治病的石针,后借喻为纠谬、规谏,晋·葛洪 《抱朴子·勤求》:"昔之著道书者多矣,莫不务广浮巧之言,以崇玄虚之旨,未有究论长生之阶径,箴砭为道之病痛,如吾之勤勤者也。"清·钱谦益 《冯已苍诗序》:"已苍之诗行世,必有读其诗而知其学者,於以箴砭俗学,流别风雅,其必有取于此矣。"《清史稿·选举志二》:"中国民质所最缺,亟宜箴砭以图振起者有三:曰尚公,曰尚武,曰尚实";<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ④"翦":初生的羽毛,《说文》:"翦,羽初生也。一曰矢羽。"王筠注:"翦者谓新生之羽,整齐之状也。" 段玉裁注:"羽初生如前齐也。前,古之翦字。"</span></h5><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3> </h3><h3><span style="line-height: 1.5;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: center; "><span style="line-height: 1.5;">【历代器具工艺发凡之四】</span></h3><h3 style="text-align: center; ">陶器时代篇</h3><h3 style="text-align: center; "><br /></h3><h3 style="text-align: center; "><br /></h3><h3 style="text-align: center; ">半坡半山龙山,</h3><h3 style="text-align: center; ">鱼人鸟蛙花瓣。</h3><h3 style="text-align: center; ">巫术祭图腾,</h3><h3 style="text-align: center; ">火窑改性陶罐。</h3><h3 style="text-align: center; ">陶罐,陶罐,</h3><h3 style="text-align: center; ">朴质律动刚健。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h5><span style="color: rgb(57, 181, 74);">注释:<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ①"陶器"是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的器具,其历史悠久,在新石器时代就已初见简单粗糙的陶器,陶器的发明是人类最早利用化学变化改变天然性质的开端,是人类社会由旧石器时代发展到新石器时代的标志之一,现在一般作为工艺品收藏,但在古代则作为一种生活必须品;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ②"半坡、半山、龙山"均为陶器出土遗址,其文化亦以此来命名,而"鱼身人面、鸟、蛙以及花瓣"等图案则分别为半坡、半山、龙山陶器装饰纹样;<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ③基于种植业定居生活,陶器产生,而火的发明和掌握使制陶乃至冶金等发明成为可能,从利用自然(打制石器)到改变自然(烧制陶器),恩格斯《反杜林论》:"摩擦生火第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物界分开。"恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》:人类野蛮时代的低级阶段正是"从学会制陶术开始的";<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> ④无论是彩陶还是黑陶、几何印纹陶,"朴质、律动、刚健"等均为原始陶器之艺术品质特征。</span></h5><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3 style="text-align: center; ">(待续)</h3>