王维诗中对"空山"的描写

谦谦(余乐辽)

王维，字摩诘，河东（今山西永济）人，是盛唐诗坛上极负盛名的山水派诗人，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他有四百多首诗被流传了下来，被后人视为艺术的珍宝，倍加推崇。

从他的诗中，我们不难看出王维特别喜欢用“空山”二字，只是在不同的诗中，“空山”会有着不同的意境。其实，“空山”是王维心境的反映，也是王维那高洁的情怀的体现。同时，“空山”也构筑了王维豁达而又澄澈的心境。  

让我们从他下面的诗中，共同来领悟王维的"空山"境界与"空"观思想。

鹿 柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

　　这首山水诗，描绘的是傍晚时分山林幽深静寂的景色。

“空山不见人，但闻人语响”写出深山的空寂清冷。“空”字突显了山的清静，“但闻人语响”，通过听觉感官的感受，衬托出山林的幽深，在视觉上是“不见人”，在听觉上是“闻人语”,将人的感受与情境结合，人与自然融合为一体。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

“空山新雨后，天气晚来秋”，写出雨后秋山的空明洁净。诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷，其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。

鸟鸣涧

王维

人闲桂花落， 夜静春山空。

　月出惊山鸟， 时鸣春涧中。

这首诗极其善于运用动与静对立统一的辩证法，巧妙地赋静态的场景以动态，以动显静，使诗的艺术画面达到“意境两浑”的极致。

“人闲桂花落，夜静春山空”，写出夜间春山的宁静幽美。表现的是别墅的环境寂无人声，桂花的开放与凋谢也无声无息，四周的“人闲”、“夜静”，造成了“山空”的错觉，为了取得静中有动、以动写静的艺术效果，诗人还精心捕捉了“花落”这一动态，用以反衬春山寂然若虚的空旷，映衬出春山之幽静。

山 中

王维

荆溪白石出， 　　

天寒红叶稀。 　　

山路元无雨， 　　

空翠湿人衣。

　　此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。

"山路元无雨，空翠湿人衣”，这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。而“翠”又何以“空”？苍松翠柏是有形的实物，它们所营造出的苍翠山色却难以触摸，是流动的，弥漫的，空灵的。

　　又如:“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”(《桃源行》)写远山的虚空缥缈。  

还有“空谷归人少，青山背日寒。”(《酬礼部杨员外》)“夜坐空林寂，松风直似秋。”(《过感化寺》)等等，都是从“空”字着眼，反复出现的意象已经构成了王维山水诗的基本原型。表面上以自然山水之空来“空诸所有”，而本质上，以“空”为内在精神的自然物质来表达其禅旨佛理的顿悟归依，并把自我置于其间。王维向“空”而生，创造出一个哲学化的“空”观境界，使自身成为宇宙存在的随缘任用状态，从而达到“不生不死，来去自由”的涅槃境界，使世俗的活着成为超越人生的出发点，实现自我的精神救赎，这是佛禅智慧的肯定和张扬。

　　综上所述，无论是间接描述的自然之“空”，还是直接抒发的禅意之“空”，都显露出诗人独特的禅学思想，即“空”观思想，“空”正是人之本心。正是佛教禅宗的“空”观助王维入定凝神，物我契合，真正体验到大自然山水之禅机，并觉悟使得自己的诗作意象空灵，境界清幽，充满自然悠远的禅趣，耐人寻味，是诗境与禅境的统一体，有极强的艺术感染力。