也说端午

我们一起看风景

　　在儿时的记忆中，每当看到母亲翻开针线簸箩忙着为我们缝织荷包时，便知要过端午节了.于是整天拈在家里不肯出去玩，希望早一点能得到属于自己的那份节日礼物，当然佩戴荷包和系五彩线是最有趣的。农历五月初五早上，趁太阳还没有出来之前，大人们要做的第一件大事首先是给孩子们戴上精心做好的荷包，对娇贵的娃娃来说，胸前的纽扣上、两个肩膀、后背上都会挂满十二生相、荷花、八卦等各式各样的荷包。接着又在孩子们的手腕、脚腕、脖子上拴五色线，系线时，感觉特别的神圣，似乎这是保险性能最好的护身符，出一口大气便会触犯神灵。五色线不可任意折断或丢弃，只能六月初六那天抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

家境好些的，早饭的饭桌上还能看到让我们这些馋嘴猫垂涎欲滴的糯米糕，家境一般的，最好也只能吃上一两个油饼，喝上一碗鸡蛋汤。现在想来，日子虽艰难一点，但母亲把对儿女们最真最纯的祝福都织在了这密密的针线里，都盛进了这满满的饭碗里。而孩子们对端午节的理解，也仅仅停留在炫耀、评说这装扮与吃喝上，仅此而已。

当时并不知道端午节的由来，只知道每年家里就像过年一样隆重地过端午节。脑海中虽然有一点点父亲流露的关于纪念屈原的传说，而所谓的诸如纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴月民族图腾祭说等等传说，我却一无所知，这不能不说是一件憾事。

后来随着年龄的增长，知识涉猎的范围也越来越广，我才知道以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

大浪淘沙，历史的长河冲走了世代民生对楚国当朝者的谴责，沉淀下来的是屈原满腔的爱国情怀。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”“《离骚》一曲哀民生，谁人诵之不含悲。”这既是仁人志士对屈原的悲惨遭遇鸣不平，更是一个个有血性的爱国者对屈原以死抗争的精神的缅怀。

端午节，小时候虽稀里糊涂、浑浑噩噩的过，但我们感觉到了来自家的温暖，活蹦乱跳的儿女填充了母亲的梦，母亲的爱也便成了孩子童年的底色。而今，我们的头脑清醒了，现在过端午节，心里不免沉甸甸的.在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。

此时此景，我不禁想起了一首歌《把根留住》里面的一句歌词“……一年过了又一年，啊！一生只为这一天，让血脉再相连，擦干心中的血和泪痕，留住我们的根……”

端午节,一个承载着我们华夏民族太多文化底蕴的传统节日.