以色列🇮🇱印象（2）

泥鳅

戈兰高地

戈兰高地（英文：Golan Heights，阿拉伯文：هضبة الجولان Hadhbat al-Jaulan，希伯来文：רמת הגולן Ramat HaGolan），北长71公里，中部最宽处约43公里，面积1,800km2（其中以叙两国争议地区面积1,200km2）。位于叙利亚西南部，约旦河谷地东侧。东到鲁卡德河、南到亚尔木克河（Yarmouk river）到赫尔蒙山东坡，其西南临约旦河上游的太巴列湖（或称加利利海，Sea of Galilee），具有丰富的水资源。最高处海拔2724米。1967年第三次中东战争（六日战争）期间被以色列占领。

戈兰高地南部为农耕区，北部的谢赫山麓为林木和灌丛所覆盖的牧场。居民约15000人，大多是德鲁兹派穆斯林，大部分人拒绝加入以色列国籍而保留叙利亚国籍。

戈兰高地西与以色列接壤，居高临下，是叙利亚西南边陲的战略要地，从戈兰高地可以俯瞰以色列加利利谷地。高地上公路交通网密布，库奈特拉为此地重镇，有公路直通叙利亚首都大马士革，只有60公里路程。

戈兰高地上的战壕，各国游客蜂拥而至，领略战后平静的时刻。

随着日益增长的游客需求，在此地建造了小型商场，有咖啡厅，有纪念品出售，还有卫生间🚻。从色列卫生间很少，一般都要收费。

戈兰高地西与以色列接壤，居高临下，是叙利亚西南边陲的战略要地，从戈兰高地可以俯瞰以色列加利利谷地。高地上公路交通网密布，库奈特拉为此地重镇，有公路直通叙利亚首都大马士革，只有60公里路程。

戈兰高地有人居住以来，就一直都是兵家必争之地。根据考古纪录，现时最早在当地居住的是亚摩利人（Amorites），从公元前3千年到前2千年就已在当地居住。之后，阿兰人（Arameans）占领了当地，并改名为巴珊地。巴珊地的南部曾是以色列王国的一部分，属于拿弗他利支族。公元前8世纪时，被阿兰王便哈达夺去。北国以色列的第四王朝君主亚哈后来打败了便哈达，并从阿兰人手上夺取戈兰高地南部（参看《圣经‧列王纪上20章》）。

公元前7世纪，戈兰高地落入亚述人手上，但很快又被巴比伦人及波斯人占领。公元前5世纪，被掳走的以色列人被释放后，有部分在这里定居。

公元前4世纪，亚历山大大帝东征，占领了戈兰高地。当地从此一直受到希腊文化熏陶，直到罗马帝国扩张至此为止。公元前2世纪中叶，当地受到塞琉西王朝袭击。这时的戈兰高地已不再属于犹太人，但当时的犹太人祭师长玛喀比仍然协助当地的犹太人去对抗塞琉西人。

戈兰这个名称是从罗马帝国才开始使用，而这个名称源自之前占领该地的希腊人。他们一直称呼该地为"高卢人的地方"。

中东战争

戈兰高地是叙、以边界处的一块狭长山地，南北长60千米，东西宽20千米，平均海拔约600米，比以色列平原高出300米，它是叙利亚的天然要塞，是叙、以争夺的战略要地。叙利亚为防备以色列进攻，在戈兰高地上设置有3道防线。每道防线纵深20千米，设置有地堡、掩体、铁丝网，还埋伏有坦克、大炮。1967年6月5日11时30分，以军地面部队发起攻击，当时以库奈特拉为中心都市的附近还有约400个村落，大部分人都是以逊尼派为主的阿拉伯人。担任主攻任务的是以军曼德勒坦克旅。以军坦克首先越过边界线，布置在隐蔽阵地内的叙军火炮、反坦克炮向以军开火，炮弹像雨滴般倾泻在以军坦克上。当叙军的注意力集中在以军坦克时，以军步兵旅迂回到叙军阵地翼侧，发起突然攻击，占领了叙军第一线的纳姆什阵地。由于曼德勒坦克旅的先头部队搞错了方向，以军的一个坦克营进入了叙军设置的一个布满地雷和反坦克炮的陷阱。以军坦克损失惨重，不是被反坦克炮弹击穿车体，就是被地雷炸毁履带，或者掉入反坦克陷阱，动弹不了。以军坦克营营长、副营长全部被打死。当这支先头部队冲出叙军火力网时，只剩下2辆坦克。担任主攻的另一支部队是以军戈兰尼旅，它要攻击的是被称为"中东的眼睛"的戈兰高地最高峰特拉法赫尔山。戈兰尼旅的坦克、自行火炮一一被叙军炮火所击毁。以军突击队只能靠步兵冲锋，与叙军进行白刃战。到日落时分，以军付出重大伤亡代价终于攻占了特拉法赫尔山，打瞎了"中东的眼睛"。担任副攻任务的以军部队进展顺利，很快突破叙军前沿海阵地，6月10日18时30分，在以军攻下了戈兰高地后，宣布停火，六天战争宣告结束。但是，得胜的以色列只是增加了它所控制的土地，未能增加安宁，"六日战争"演出了一场悲剧。

联合国维和部队的观察哨，前面小湖畔的对岸就是叙利亚🇸🇾。

戈兰高地一一以色列占领的战略要地，国际维和部队的车辆

约旦河西岸巴勒斯坦地区的小城镇。这里的行政管理由巴勒斯坦政府负责。

由巴勒斯坦人开的商店。

进去看看，有点神秘感！

商品品种很简单，没有奢侈品。

马萨达城堡的模型

马萨达是犹太人的圣地，联合国世界遗产之一。位于犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶，北距约旦约25公里。其东侧悬崖高约450米，从山顶直下死海之滨；西侧悬崖高约100米。山顶平整，呈便菱形，南北长约600米，东西宽约300米，周围城墙长约1400米。通向马萨达的自然道路都极为险峻，最主要的是东侧的"蛇行路"

说到马萨达城堡，不得不提到希律王。

公元前37年，25岁的希律王被罗马帝国任命为当地的统治者"犹太王"，在位34年，于公元4年病故。在位期间，希律王大兴土木，扩建第二圣殿，并修建了马萨达堡垒等一批纪念碑式的建筑。

在《新约圣经》中，他知道伯利恒有个君王诞生了，就派三智者先行，假意跟随朝拜。当三智者从另一方向离开后，他下令将伯利恒及其周围境内两岁及以下的所有婴儿杀死，而耶稣一家在其死后才回到拿撒勒。但根据国家地理杂志的研究道除了圣经之外并无其他历史资料纪录这件大量杀死婴儿的事件，事实上希律王还曾提供粮食救济希腊的饥荒而被希腊人选为奥林匹克运动会主席。

马萨达以色列古代犹太国的象征，犹太人的圣地，联合国世界遗产之一。耶路撒冷第二圣殿时期（ 公 元 前536年公元70年），犹太人反抗罗马人侵略的最后战役就发生在马萨达。近千名犹太男女占领了死海附近的马萨达希律王山顶宫殿并构筑防御工事。他们在这里坚守了3年，最后900多名马萨达居民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。今天，马萨达古城仍然是每年犹太成年礼仪和新军誓师大典的举行之地。"永不陷落的马萨达精神"也成为全人类共同的瑰宝。2001年，马萨达城遗址被联合国教科文组织列为世界遗产。

公元66-70年爆发了犹太人反抗罗马人的起义。起义之初，Menahem Ben Jair率 领"狂热者"夺取了马萨达。70年，耶路撒冷包括第二圣殿被罗马人摧毁，Menachem也已在耶路撒冷被杀。他的外甥Eleazar侥幸逃出耶路撒冷，在马萨达建立了自己的统治。此后，被罗马追捕的犹太人陆续来到这里，马萨达成为起义的最后据点。72年，罗马总督Flavious Silva率领罗马第十军团包围了马萨达，并开始在西侧修筑高台。在围困2-3个月后（对于具体围城时间，有着多种不同的说法），公元73年，罗马军队完成筑城，并用攻城槌攻破马萨达的城墙，但他们看到的仅是约960具尸体、烧毁的建筑和保存完好的粮仓。约瑟夫没有记载罗马围城期间，犹太人曾发动过任何进攻，这一点颇令人费解。在马萨达即将被攻破之时，Eleazar对全体犹太人发表演讲，强调绝不能屈从罗马人的奴役，而宁可作为自由的人民死去。他最终说服了大家选择自杀。据约瑟夫说，最后仅有两个大人和五个小孩躲在一处蓄水池里得以幸免，他也因此得知了罗马破城前发生的故事。现代的考古发现对自杀的故事提出了怀疑，有人认为这是约瑟夫在刻意编造犹太人的英雄事迹。因为虽然他后来投靠罗马人，但作为曾参加起义的犹太人，他内心深处仍怀有作为犹太人的自豪。

公元66年，巴勒斯坦的犹太人首次掀起反对罗马残酷统治的起义，罗马皇帝尼禄派兵镇压，因尼禄猝死而中断进兵。70年春，新登皇位的维斯帕先继续派重兵进军耶路撒冷，很快攻占了耶路撒冷周围的据点。被围困在城中的起义将士坚守耶路撒冷，终因寡不敌众于70年8月被罗马军攻入城中，无数犹太人惨遭屠杀。义军残部撤退到马萨达要塞，顽强抵抗罗马军的围攻，坚持2年多时间，也曾给敌人以重创。最后决定在公元73年4月15日犹太教逾越节日集体殉难。殉难前起义领导人发表演说："我们是最先起来反抗罗马，也是最后停止抗争的人。感谢上帝给了我们这个机会，当我们从容就义时，我们是自由人，不论敌人多么希望我们做活俘虏，但他们没有办法阻止我们。遗憾的是我们没能打败他们，但我们可以自由地选择与所爱的人一起去死。让我们的妻子没有受到蹂躏而死，孩子没有做过奴隶而死吧！……我们宁愿为自由而死，不为奴隶而生！"这次殉难总计960人。

1963～1965年考古学家对整个山头进行发掘，结果与史料的叙述完全一致。殿堂、库藏、防御工事和罗马军营、进攻工事一应俱全。马萨达要塞已成为旅游圣地，也是犹太民族进行传统教育的场所。在这一史实基础上抽象出来的马萨达精神成为犹太民族英雄主义和自由品格的概括。

使马萨达扬名的并不是在高山上建一座城堡，而是犹太人以坚毅与勇气写成的宁为玉碎不为瓦全的惨烈历史。马萨达是2000年前的犹太人在这片土地上陷落的最后一个城堡。

希律王山顶宫殿如今唯余断壁残垣，但凭借想象，我们依然能构筑出当年的奢华与坚固。宽大的屋舍，巨大的粮仓。土耳其浴室中，当年精美的装饰仍有残迹，烧火加热的痕迹也宛然。坍倒的地方，人们也只是将原来的模样复原，并不修复成所谓的旅游景点。被黄沙淹没的三分之二城堡都被发掘出来：拱门、望塔、浴场，装饰着马赛克的宫殿，还有畅荡无阻，铜笛一般锐利干爽的风。

死海位于以色列， 巴勒斯坦、约旦交界，是世界上最低的湖泊，湖面海拔-430米。湖最深处380.29米，最深处湖床海拔-800.112米。也是地球上盐分居第三位的水体，仅次于含盐量第二的吉布提阿萨勒湖（Lake Assal）及第一的南极洲唐胡安池。

死海位于以色列和约旦之间的大裂谷约旦裂谷，南北长86公里，东西宽5到16公里不等，最深处为380.29米。死海的湖岸是地球上已露出陆地的最低点，有"世界的肚脐"之称。远远望去，死海形似一条双尾鱼。在阳光的照射下，海面像一面古老的铜镜。在1967年以阿战争后，以色列军队一直占领整个西岸。

死海中含有高浓度的盐分，为一般海水的8.6倍，致使水中没有生物存活，甚至连死海沿岸的陆地上也很少有除水草外生物。这也是人们给它起名叫死海的原因之一。由于死海被陆地环绕，不与其他河流和大洋相连，所以死海没有潮汐现象。位于以色列和约旦交界的的咸水湖死海正在消失。据世界环境保护组织的相关数据，死海水位正以每年3.3英尺（约1米）的速度下降，随着不断减少的水量，使得死海的盐浓度大大提高。

死海位于约旦-以色列的最低处。这是一块下沉的地壳，夹在两个平行的地质断层崖之间。 死海形成在大裂谷地区，像是一个巨大的集水盆地。据传，《创世纪》中所记载上帝毁灭的罪恶之城所多玛城与蛾摩拉城都沉没于死海南部水底，"难怪水域南浅北深"。

死海水面平均低于海平面约415米，是地球表面的最低点。死海由地壳断裂而成，是断层湖。

死海的黑泥是死海的特有的一种淤泥，对皮肤有护肤作用。

都说死海里游泳不会下沉，想尝试一下，平躺在海面的姿势还没有摆好，一个浪头打过来，满嘴是海水，又苦又咸，吐了好久还是有味道。

伯利恒（白冷）(Bethlehem)，巴勒斯坦中部城市。希伯来文原义为面包之家 בֵּית לֶחֶם 。人口约3万人的小城，由於是耶稣的出生地而闻名世界，每年吸引全球数百万基督徒前来朝圣。伯利恒位于犹太山地顶部，耶路撒冷以南，海拔680米。伯利恒在历史上曾经被众多的帝国所统治。目前，以色列控制着伯利恒的进出口，而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理。在现在，伯利恒以穆斯林占多数，但拥有巴勒斯坦第二大的基督徒社区。

伯利恒街景

伯利恒所以声名远扬，古老当然是因素之一。据史料记载，公元前3000年吉普赛人、赫提人就在此定居。该地最初取名贝特拉马，公元前1350年改用现名。此后，往返古叙利亚和埃及的商旅多在此中转休憩。

犹太人历史上最伟大的君主－大卫王，就是伯利恒之人。

早在耶稣降生前数百年，有一位名叫弥迦的先知预言救世主将来要在伯利恒降生："伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，……将来必有一位从你那里为我而出，他是从亘古，从太初而出。"（弥迦书5章2节）数百年后，有个叫马利亚的童贞女，因圣灵感孕，怀上了一个男婴。马利亚的未婚夫约瑟知道此事后，就想休掉马利亚。后来，约瑟得到天使的启示，知道了神的计划，才将此事作罢。并按神的旨意将马利亚迎娶过门，照顾这对母子。

过了一段时间，罗马皇帝奥古斯都下令普查全国人口。约瑟带着临产的马利亚到伯利恒申报户口。他们到了伯利恒的时候，城中客店已经住满了，他们只好在一间马厩里过夜。这天夜里马利亚生下了婴孩，她将婴孩用布包起来，放在马槽里。马槽成为了耶稣基督的摇篮。

耶稣基督降生的当夜，在伯利恒的野外，有一群牧羊人正在放牧。突然有一队天使向他们显现，对他们说："不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救世主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。"又有一大队天兵同那天使赞美神说："在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人。" 众天使离开牧羊人，升天之后。牧羊人们彼此说："我们往伯利恒去，看看所成的事，就是神所指示我们的。"于是，他们急忙往城里去，找到马利亚和约瑟，看见婴孩卧在马槽里。然后，就把天使的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊人回去后，因所听见所看见的一切事，正如天使所说的，就归荣耀与神，赞美他。

耶稣降生的时候，有几个从东方来的博士，来到耶路撒冷见大希律王，说："降生的救世主在那里？我们在东方看见他的星，特来朝拜他。"希律王听了，心里感到不安，担心自己的地位受到动摇。就召齐祭司长和民间的文士，问他们说："基督当生在何处？"他们回答说："在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。" 于是，希律暗暗地召博士来，细问那星显现的时间，差他们往伯利恒去，并要他们回来复命。他们听了希律的命令往伯利恒去。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到婴孩所在的地方，才停下来。他们见了此情景，十分欢喜。进了房子，看见婴孩和他母亲马利亚，他们俯伏跪拜那婴孩，并揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士们因在梦中被神指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。他们去后，神的使者向约瑟梦中显现，说："起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子，要除灭他。"约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里。希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以里的，都杀尽了。不久，大希律死了。约瑟一家才回到了故乡拿撒勒。

1967年第三次中东战争爆发后，以色列占领伯利恒。1995年圣诞节前夕，根据巴勒斯坦同以色列达成的过渡自治协议，伯利恒回到了巴勒斯坦人的怀抱。西元2000年，伯利恒成为世界千禧年庆祝活动的一个中心。自1999年年底开始，罗马天主教、希腊东正教等基督教主要流派先后按照各自的传统在伯利恒举行了隆重和盛大的圣诞庆祝活动。许多基督教东方教派的国家领导人也云集这里，使伯利恒出现了前所未有的喜庆与祥和气氛。

获得新生的伯利恒因其独特的宗教地位而带动了当地的经济发展，尤其加速了它从宗教圣地向旅游胜地的演进。据悉，每年到伯利恒朝圣和旅游的人数达200多万，旅游及相关行业已上升为当地经济的支柱产业，从业人员约占就业人口的20%。预计今年造访伯利恒的外来香客和游人将达500万人。伯利恒这座饱经沧桑的千年古城，正在焕发出新的生机和活力。

《圣经》所谓"伯利恒之星"，是《圣经》中记载的一颗奇特天体。据说，在耶稣诞生时，有几个博士在东方观察到一颗属于"犹太人之王"的星，特别前来耶路撒冷拜见，就在博士们前往附近的伯利恒寻找时，先前看见的那颗星，又忽然出现在前方，引领他们来到耶稣降生之处，这颗星就是所谓的"伯利恒之星"。 随着科学技术的进步，虽然人们仍然未能最终确定"伯利恒之星"的真实身份。

我与伯利恒之星

圣诞教堂，位于巴勒斯坦约旦河西岸城市伯利恒，是伯利恒一处主要的基督圣地，传统认为耶稣诞生于此地。这里也留存至今的最古老的基督教堂。圣诞教堂又译作"诞主堂"、"耶酥诞生教堂"等。现在由罗马天主教、希腊东正教和亚美尼亚教会联合管理。2012年，被列入世界文化遗产名录，这是联合国教育、科学及文化组织新成员巴勒斯坦首次成功"申遗"。

位于伯利恒的圣诞教堂，被认为是自基督教早期以来，经过漫长的风风雨雨和沧桑磨难，仍然得到几乎完好保存的为数寥寥的建筑之一，具有很高的文化价值。

2012年，在俄罗斯圣彼得堡举行的第36届世界遗产大会上，同意把伯利恒的圣诞教堂列入世界文化遗产名录。这是联合国教育、科学及文化组织新成员巴勒斯坦首次成功"申遗"。巴勒斯坦外交部长里亚德·马勒基发表讲话，说伯利恒的古迹正因"以色列占领"、修建隔离墙和犹太人定居点受到威胁，希望国际社会协助巴勒斯坦保护古迹。

史料记载，圣诞教堂为康斯坦丁大帝的母亲海伦娜所建，属亚美尼亚东正教。公元325年海伦娜来巴勒斯坦朝圣时，选定2世纪圣·贾斯汀考证的这个圣诞洞穴为址，历时14年终于建成了圣诞教堂。千年来圣诞教堂屡遭地震和战火洗劫，目前由罗马天主教、希腊东正教等教派联合管理。

圣诞教堂始建年份说法不一，较多的观点认为是公元326年。此前，希律王曾在此修建了一座神庙。当罗马君士坦丁大帝偕母亲海伦娜巡幸巴勒斯坦来到伯利恒时，海伦娜念及此乃耶酥降临人间的圣地，不禁心中充满神圣和敬意，遂下令拆除神庙，在"马赫德"山洞的原址上修建教堂，以永志纪念。

建筑工程于公元333年竣工。公元529年，教堂被毁于动乱。现在人们看到的教堂是由查士丁尼大帝用原教堂的材料于公元540年重建的。

圣诞教堂在历史上先后被罗马人、波斯人、阿拉伯人、欧洲十字军和土耳其人等占领，久经磨难，多次遭到毁坏、修葺和改建。好在总的风格和结构大体上得到了保持，基本未发生根本性的改观。公元7世纪，波斯人摧毁了伯利恒及其附近的大部分教堂，但对圣诞教堂却未加践踏，一个重要的原因是，当初从东方前来向耶酥祝贺降生的博士们穿的是波斯服装。

史料记载，公元前3000年吉普赛人、赫提人就在此定居。该地最初取名贝特拉马，公元前1350年改用现名。此后，往返古叙利亚和埃及的商旅多在此中转休憩，以至渐成通衢闹市和兵家频争之地。

在这里颇值得一提的，还有一段文化史上的佳话。这就是，公元386年，一个名叫哲罗姆（又译耶柔米，公元340--420年）的神甫来到伯利恒，在教堂里距"马赫德"山洞很近的地方隐居下来，专心致志地编写《圣经》注疏，并将《旧约圣经》译成了新拉丁文本。哲罗姆被认为是伟大的译经家，他的《旧约圣经》译本，至今仍是天主教的最权威译本。现在，圣诞教堂的地下室内，建有哲罗姆纪念堂，用以纪念这位著名的隐修者为圣经文化的传播与发展所做出的巨大贡献。

站在锡安山上鸟瞰耶路撒冷老城区

耶路撒冷位于犹地亚山区顶部，海拔790米，是古代宗教活动中心之一。犹太教、基督教和伊

斯兰教分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。城圈面积约1平方公里，划为4个区。

耶路撒冷东部为穆斯林区，包括著名的神庙区。神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（伊斯兰教）及岩顶上的圣殿（伊斯兰教）、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为犹太教区。城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。

第二次世界大战后耶路撒冷曾由联合国管理。1948-1949年以色列占领了耶路撒冷西部建立了新市区，约旦则占领城东旧区。1967年第三次中东战争后，以色列占领了整个耶路撒冷，并于1980年宣布耶路撒冷为以色列的首都。

这座教堂建于1919年到1924年，得到许多不同国家的资助（因而得名）。每个国家的标志放置于天花板的玻璃上，每一个都放在一个小dome. 教堂的前面有一排列柱 。上面是现代的镶嵌图案，描绘耶稣基督象征上帝与人类之间的连接，教堂为拜占庭风格建筑，有圆顶、粗大的列柱和镶嵌图案。该教堂的建筑师是Antonio Barluzzi。

现存教堂时间在两座古代教堂的基础上一一12世纪十字军教堂（1345年废弃）和4世纪的拜占庭教堂（毁于746年地震）建造而成。

他们来到一个名叫革责玛雅的庄园里，耶稣对门徒说："你们做在这里，等我去祈丁！"凰軳，雅格和若望与他同去。福音有关最后晚宴之后，耶稣在革责玛雅庭园祈祷，官者对耶稣的痛苦，以及对天父的服从有深刻的认识，由于建设的经费来自于世界各国的捐款，因此圣堂被称为"万国圣堂"。

耶路撒冷老城区内最负盛名的阿克萨清真寺。巴勒斯坦把为解放战争而牺牲的战士称为阿克萨烈士。

哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成。

犹太教（Judaism）把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙必须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。

千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为"哭墙"。

耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙，亦有"叹息之壁"之称。英文称，Wailing Wall，Western Wall，希伯莱文：Hakotel。

哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，哭墙由大石砌成，在哭墙的上方，是同样著名的伊斯兰教的两处圣地岩石清真寺和阿克萨清真寺。1992年据考古学家透露，他们在"哭墙"发现5块巨型基石，这些石块有2000多年的历史。据考古学家用声波探测法测定，其中最大一块巨石约长13.6米，宽4.6米，高3.5米，重达570吨，据说是世界上第三大人造巨石。

1948一一1967年间，哭墙落入约旦手中，不容许犹太人到哭墙祷告。哭墙无人哭达19年之久。1967年六日战争中，犹太人自约旦手中收得哭墙。自此以后，拉赛及士兵为首的犹太人涌到哭墙喜极而泣。哭墙常举行犹太人少年满13岁的成年礼，充满欢愉的气氛，所以改称作「欢乐之墙」。哭墙是以色列国魂的象征，吸引世界各地的游客到此参观。也吸引无数基督徒到来祷告。

哭墙位于犹太人区。犹太人每月蜂拥到今日圣殿山西面的护土墙前祈祷，使之成为今日犹太教最神圣的露天会堂。墙身下方所见的巨大石头，是两千年前大希律王所加建，用以包围所罗门圣殿的台基，使第二圣殿的平台更显宽阔。近2000年来，西墙首次处于犹太人控制之下。以政府在西墙前辟出宽阔的广场，每逢阵亡将士纪念日、大屠杀纪念日、犹太新年、赎罪日等重要的国家或宗教节日，便在此举行纪念活动或宗教仪式。"哭墙"所在的破败街区后被拆除，成了一片宽阔的铺砌广场。虔诚的犹太教徒热切希望能重建这一圣殿。在圣殿地基附近近还建有一座犹太教堂和一座拉比学馆。

1981年哭墙被列入《世界遗产目录》。

祷告的地方分隔成男女两部分，男左女右。男士进入哭墙，必须戴帽，没有帽的旅客可于入口处自行取纸制圆形小帽戴上，在离开前交还。旅客可靠近墙身，摸著石头向神祷告，可用任何语言大声祷告，小声祷告或默祷，更可以用任何文字写祷文于纸条上塞进石缝中，代表祷告的认真迫切。犹太人祷告时不断摇头前，因为他们在祷告不断提神的名字，为免妄称神的名，乃呼一次名，点一次头。愈点愈多，变成惯例，乃恳切祷告的象征。祷告讲经时犹太人蒙上祷告的头巾，代表谦卑受教，额上及臂上缠住经文盒子，表示遵行申命记11章18节的经训："你们要将我这话存在心内，会在意中，击在手上为记号，戴在额上为经文"。经文盒子虽细小，里面有大量用显微镜才能看清的手写经文。手工精细，因此非常昴贵，每个价钱由数千至一万港元不等，乃犹太父亲于成年礼给刚成年儿子的礼物。

在女性区域，常见妇女涕泣交流地祷告。女性在哭墙不用蒙头，但在祷告后，她们一步一步退出祷告区域，退出时仍面向哭墙，表示恭敬。

哭墙看起来和一堵巨大的石墙无异。每天都可看见犹太人自动分成男女两拨，分别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头（根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头），有的人更搬把椅子面对哭墙，一整天都沉浸在与上帝的对话中；至于闻名世界的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为，倒不是犹太人的习俗，而是旅游者们的发明。

有一个人混在哭墙内，引起了别人的注意。

哭墙是犹太教二度修建，两度被毁的遗跡，是犹太民族2000年来流离失所的精神家园。也是犹太人心目中最神圣的地方。犹太人相信它的上方就是上帝，所以凡是来这里的人，无论是否为犹太人都一律戴小帽，因为他们认为，让脑袋直接对着上帝是不敬的。

在拥有3000年历史的这座古城，在著名的犹太人第二圣殿遗址哭墙下，祈祷是人们生活的一部分，在祈祷的人群中，有手拿《圣经》、背着枪的女兵，也有胡子有一尺多长、专心虔诚的犹太老人。

　　 苦路的由来

17世纪时方济会士圣利安纳（St.Leonard Of Port Maurice）开始宣扬拜苦路的敬礼，最后在1731年教宗克勉十二世（Clement XII）确定14处地方为苦路地方和敬礼仪式，已故教宗若望保禄二世曾重编拜苦路内容，重编内容包括了纪念主的复活。

苦路（英语：VIA CRUCIS）是指天主教的一种模仿耶稣被钉上十字架过程重现的宗教活动，也称之为"拜苦路"，主要进行于四旬期间。在天主教教堂内（或它处）悬挂或摆设之十四处苦路像，描绘耶稣身背十字架，走向加尔瓦略山途中所经历的事迹。有些堂区加上第十五处－耶稣复活，为苦路的终极目标画上了完美的句点。

苦路沿小街走到某一地方后停下来做祈祷，一共走了十四段路，有十四个点，另外一说有十五个点。那天我们在苦路参观时，恰好有帮基督信徒，扛着十字架，一面急走，一面嘴里振振有词念铸着什么，十分虔诚。

苦路的某一段。

圣墓教堂，又称"复活大堂"，耶稣坟墓所在地，基督教圣地，耶路撒冷基督教大教堂之一。位于以色列东耶路撒冷旧城。圣墓教堂是耶稣基督遇难、安葬和复活的地方。

圣墓教堂建于巴勒斯坦中部的耶路撒冷是世界著名的历史古城，在这座有4000年历史的城池上，刻满了征战和兴亡的印记。传说耶稣被害前，就是沿着"受难之路"背负着沉重的十字架，一步步艰难地走向刑场的。

据统计，它先后遭受过各国的征服共达37次之多。这座古城特别以浓厚的宗教情调著称。犹太教、基督教和伊斯兰教，各自根据自己的宗教传闻，尊它为圣城。犹太教把耶路撒冷一贯看作是他们的宗教中心以及他们顶礼和思慕的所在，为了保持城市的圣洁，犹太教法典甚至严格规定，除玫瑰花外，不得在城内有其他的花园。基督教徒则认为这里是救主耶稣钉死在十字架上的地方，是他一生传教的主要活动场所。伊斯兰教则相传耶路撒冷是先知穆罕默德从这里骑飞马直上七重天，接受天启的神圣地点。三教奉一城为圣地，使耶路撒冷在全世界处于独一无二的地位。在历史的长河中，许多邦国的兴亡、民族的攻战、宗教的纷争，在这里深深地纠结在一起，直到今天还没有平息。

圣墓教堂

圣墓其实是一个石洞，稍为狭小，不足2米宽。据传，这里原本是贵族约瑟夫购买的墓地，当年他因敬仰耶稣基督，而把自己的墓地捐献出来埋葬耶稣。耶稣基督在世的时候说自己死后的第三天要复活（马太福音17章22至23节：耶稣说：人子被交在人的手中,他们要杀害他。然后被杀之后,在第三天他要复活）。

在第三天的早晨，抹大拉的玛丽亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏、要去膏耶稣的身体。去到墓地的时候，看见洞门的石头被人滚开了，他们进去墓室，发现耶稣基督的身体不见了。玛丽亚就在洞门口哭泣，因为玛丽亚以为耶稣的身体被人盗去了。在玛丽亚低头哭泣的时候。突然有两位天使站在玛丽亚的后面对玛丽亚说：为甚么在死人中找活人呢？他不在这里、已经复活了．应当记得他还在加利利的时候、怎样告诉你们说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

早在公元前18～19世纪的埃及文献上，就出现了耶路撒冷的最早记载。迦南人曾把它定为王城。统一犹太人各部落的大卫王（公元前1013～前973年），建立了希伯来统一王国，定此为都，开始了犹太人的兴盛时代。相传以睿智著称的所罗门王（公元前973～前930年）在位时，它更成为犹太人的"黄金时代"的标志。统一的王国分裂后，耶路撒冷继续成为分立的犹太王国的京都。公元前586年，巴比伦攻下耶路撒冷，全城被夷为平地。此后波斯、马其顿、托勒密、塞琉古的统治旗帜先后在城中飘扬。公元1世纪，基督教出现。公元70年，罗马攻下耶路撒冷，城市又一次被毁。以后，这里成为基督教的著名中心。公元7世纪，伊斯兰教兴起，耶路撒冷转入穆斯林的管辖之下。十字军东征时，曾于1099年，攻占耶路撒冷，建立了延续近一个世纪的耶路撒冷王国。1187年，穆斯林击败十字军，收复耶路撒冷。从16世纪到第一次世界大战，它处于奥斯曼帝国的统治之下。

经过两千多年的历史变迁，阿拉伯人成为耶路撒冷的主要居民。但自近代以来，犹太人又陆续迁入。第二次世界大战结束后，联合国大会于1947年通过决议，巴勒斯坦以、阿分治。次年5月，以色列建国。第一次阿、以战争同时爆发。战后，耶路撒冷分东西两区，以色列占有西区，约旦控制东区。1967年第三次阿以战争爆发，以色列进占东区。1980年7月，以色列议会通过法案，定耶路撒冷为以色列"永恒的和不可分割的"首都。

耶路撒冷的城市构造不是很复杂，人口为42.4万（1982年），面积109平方千米。它的西部是19世纪起逐步建立的新城，多为现代建筑。以色列的总统府、议会大厦等都设立在这里。东部面积为西部的两倍，其中包括城墙环绕，集中了主要古代圣迹的老城在内。

耶路撒冷老城为四边形，每边约长900米。它是大卫王所筑的城池的延续，但因战火频起，历经兴废，先后重修18次之多。据信大卫王所筑城在今老城稍南。现有城墙乃是400年前奥斯曼苏丹苏莱曼时代所建，但很大部分利用了所罗门王的旧城遗址，老城内根据宗教区分：东部有穆斯林区，西北部有基督教区，东南部有犹太区，西南部有亚美尼亚区。

圣墓教堂（拉丁语：Sanctum Sepulchrum），东正教称之为"复活教堂"（希腊语：Ναός της Αναστάσεως；阿拉伯语：كنيسة القيامة；亚美尼亚语：Սուրբ Հարություն；英语：Church of the Holy Sepulcher）是耶路撒冷老城城内的一所基督教教堂。许多基督徒认为，教堂的基址即是《新约》中描述的耶稣基督被钉死的地方，即各各他的所在之处，而且据说耶稣的所谓"圣墓"也在其中，他们因而对此地顶礼膜拜。从西元4世纪开始，教堂即已成为一处朝圣的重要目的地。时至今日，教堂是耶路撒冷牧首的总部，而建筑本身则由三个教会（拉丁礼罗马天主教会、亚美尼亚使徒教会、希腊正教会），六个宗派（罗马天主教会、希腊正教会、亚美尼亚使徒教会、叙利亚正教会、埃塞俄比亚正教会、科普特正教会）共同管理。

圣教堂的城门，布满了弹孔，可见当初战争是相当激烈。一九四八年约旦军队就从此门攻占了耶路撒冷统治耶路撒冷十九年。

以色列国防军（IDF）

创立于1948年，是中东地区国防预算最高的军队之一，作为世界上最有战争经验的武装力量，在建国半个世纪以来参与了五场主要的大型战争和其他无数的小型冲突。在人员上，以色列国防军的主要优势是其人员训练的精良品质以及完善的制度，而不是人员的数量多寡。以色列国防军也大量依赖于高科技的武器系统，以色列国内也有一些专门替国防军生产和开发武器科技的机构或企业，其他的则进口自国外（大多来自美国）。

大多数以色列人（无论男女）都在18岁时被征召从军。有些移民也会自愿的加入以色列国防军。不过阿拉伯裔的公民则是例外，大多数阿拉伯公民都没有被征召，以避免在与其他阿拉伯国家开战时可能爆发的利益冲突。其他不需当兵的还包括残障人士、已婚妇女、或者出于宗教原因者。男性的义务役是三年、女性则是两年。以色列国防军里也有贝都因人等少数族群参与。自从1956年来，德鲁兹族群也和犹太人一样被以色列国防军征召从军。在宗教机构就学的人可以获得延缓征召。多数犹太正教人士会不停地延迟服役，直到超出法定服役年龄，这种做法在以色列引起相当大的争议。

虽然阿拉伯裔的公民不在征兵范围内，他们也可以自愿从军。同样的政策也套用在贝多因人和许多非犹太裔的公民上。

服过义务兵役后，以色列男子转入国防军预备役部队，每年从事几个星期的服务，

穿上军装的以色列的小伙子和姑娘。

特拉维夫雅法（希伯来语： תֵּל־אָבִיב-יָפוֹ，阿拉伯语：تَلْ أَبِيبْ يَافَا，英语：Tel Aviv-Yafo ），通常简称为特拉维夫，或译台拉维夫，是以色列第二大城市。人口38.25万，主要为犹太人，阿拉伯人约占总人口的4%。

特拉维夫滨临东地中海，市区面积51.76平方千米；以特拉维夫为中心的城市群（Gush Dan）有巴特亚姆、霍隆、拉马特甘、佩塔提克瓦、里雄莱锡安、拉马特沙龙、赫兹利亚等城市。2005年统计，有人口304万，是以色列最大的都会区，是该国人口最稠密的地带，也是以色列的经济枢纽。特拉维夫被认为已出现了成为世界级城市的趋势，并被列为中东生活费用最昂贵的大城市。

特拉维夫市最初创建于1909年，是由一批犹太移民为逃避邻近古老的港口城市雅法（希伯来语：יפו，Yafo；阿拉伯语：يافا，Yafa）昂贵的房价而兴建，逐渐地，特拉维夫的发展超过了以阿拉伯裔为主的雅法。在以色列建国两年以后的1950年，特拉维夫和雅法两市合并成立特拉维夫-雅法市。今天，特拉维夫被认为是以色列最为国际化的经济中心，以及所谓"硅溪"（希伯来语： וואדי הסיליקון；英语：Silicon Wadi）地区的心脏。该市具有活跃、摩登、世界主义的特征，被公认是以色列的文化之都。2003年，该市以包豪斯建筑铸成的特拉维夫白城被联合国教科文组织列为世界遗产。

特拉维夫在希伯来语中的含义是春天（aviv）的小丘（tel）。那鸿·索科洛夫在将西奥多·赫茨尔的著作《新故土》（德语：Altneuland）书名翻译成希伯来语时，特意使用"特拉维夫"这个名称，认为"春天"是万物复苏的象征，隐喻古代的以色列，国家有复国的希望；而"小丘"在希伯来语中有一个不常用的含义，在考古学中表示"堆积的废墟"，因此是古代以色列国毁灭的象征。索科洛夫采用的这个名称取自《旧约·以西结书》的3章15节。 1909年，特拉维夫进行首次大规模住宅区的建设时，这一地区被取名为Ahuzat Bayit。是年底，Menachem Sheinkin提议将新社区正式命名为Tel Aviv，且得到多数市民代表的支持。

特拉维夫市全景

雅法名称的原意是美丽，可能得名于它的创建者挪亚的儿子雅弗。在约拿书中提到先知约拿不愿遵从神旨拯救敌国，从这个港口城市搭船逃往相反的方向。在埃及发现的古代收税记录中也提到了该市的名称。

虽然耶路撒冷是以色列的宗教中心，而特拉维夫则是一个民风开放的沿海城市（所谓"祈祷在耶路撒冷，游乐在特拉维夫"），不过，在特拉维夫仍然有大约500座犹太会堂，其中大约350座正在使用。在特拉维夫，特别是在雅法，拥有相当多的穆斯林人口和许多清真寺。此外，由于在特拉维夫及附近地区有许多大使馆和外交人员，以及雅法有阿拉伯裔基督徒，市内和周围也有许多基督教堂。

现代的特拉维夫以两种建筑风格闻名于世。其中最具国际知名度的特拉维夫白城，拥有大约2500座包豪斯学派或国际风格建筑，形成大片白色外墙的景观，已经在2003年被联合国教科文组织列为世界遗产。 这些建筑主要建于1930年代到1950年代，是欧洲现代主义艺术运动到达的最远地点，由许多在前纳粹时期的德国德绍巴豪斯学校接受教育的犹太建筑师所设计。特拉维夫是世界上这类建筑最集中的城市 同时，该市采用了花园城市的城市规划，设计了许多宽阔的林荫大道，与这种建筑风格相当和谐。

由于特拉维夫的地价高得如同天文数字，同时许多在1960年代建造的劣质建筑物已经变成危房，需要加以重建，又要应付大批涌入以色列的移民的需要，于是，近来，特拉维夫又成为一个现代摩天大楼的集中地。该市具有国际意义的摩天楼有沙龙梅尔塔楼、阿兹里利中心和YOO 塔楼。

鸡鸣堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）是一座罗马天主教堂，位于耶路撒冷城外锡安山的东坡。这座教堂是纪念彼得在鸡叫两次以前三次否认耶稣。

　　

鸡鸣堂历史

在院子里是一个描绘否认事件的雕像，描绘了公鸡、妇女和罗马士兵。碑文是圣经经节："彼得却不承认，说：女子，我不认得他" 。入口两侧的锻铁门刻有圣经题材的浮雕。巨大的五彩色镶嵌画描绘新约人物。面对入口是耶稣被绑，在该亚法府邸受审，右侧是耶稣和十二使徒共进最后的晚餐，左侧是彼得，穿着教宗的衣服。天花板有一个巨大的十字型窗口，五彩斑斓。苦路十四站列在墙上，有简单的十字架标记。

教堂顶部的装饰壁画。

在上堂下面是一个小堂，墙壁上刻有5世纪基督徒留下来的十字架。再往下一层有一个第二圣殿时期的洞穴。由于传统认为该亚法府邸位于此处，许多人相信，耶稣被逮捕后，可能被羁押在其中一个地下洞穴，但是，这些地下洞穴在古罗马时代是正常的，经常用作酒窖，蓄水池和浴室。在教会的北侧是一条古老的楼梯，通往汲沦谷。这可能是在第一圣殿时期，从上城到下城的一条通道。许多基督徒相信耶稣在被捕的晚上，是走这条路到客西马尼园。

　　50多年来，土地贫瘠、资源短缺的以色列，坚持走科技强国之路，重视教育和人才的培养，使经济得以较快发展。以色列高新技术产业发展举世瞩目，特别是在电子、通讯、计算机软件、医疗器械、生物技术工程、农业以及航空等方面拥有先进的技术和优势。

以色列是中东实现科学灌溉的国家。以色列地处沙漠地带边缘，水资源匮乏。严重缺水使以色列在农业方面形成了特有的滴灌节水技术，充分利用现有水资源，将大片沙漠变成了绿洲。不足总人口5%的农民不仅养活了国民，还大量出口优质水果、蔬菜、花卉和棉花等。