<h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：大学之道，在明明德，在亲（xin）民，在止于至善。</b></h1><h1>译文：大学的宗旨，注重弘扬高尚的德操，进而使人弃旧图新，归宿到至善至美的人生境界。</h1> <h1 style="text-align: center; ">先师孔子行教像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。</b></h1><h1>译文：知道要达到"至善"的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到"至善"。</h1> <h1 style="text-align: center;">山东嘉祥曾子庙之宗圣曾子石刻像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。</b></h1><h1>译文：凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与大学的宗旨相差不远了。</h1> <h1 style="text-align: center;">山东嘉祥曾子庙之曾子塑像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。</b></h1><h1>译文：在古代，意欲将高尚的品德弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。</h1> <h1 style="text-align: center; ">宗圣曾子画像</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。</b></h1><h1>译文：探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。</h1> <h1 style="text-align: center;">孔子讲学图</h1> <h1><b style="color: rgb(22, 126, 251);">原文：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。</b></h1><h1>译文：从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。应重视的却被轻视，应轻视的反而受重视，从没有那种治理天下的方法。</h1> <h1><b style="font-size: 22px;">【赏析】</b></h1><h1> 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，寄托了先贤内圣外王的崇高理想。它原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，经历代大儒修改完善，是一部中国古代讨论治国安邦和教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称"四书"，且居首位。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代哲学、政治、思想和教育产生了极大的影响。</h1><h1> 《大学》提出的"三纲领"（明明德、亲民、止于至善）和"八条目"（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。</h1><h1> 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养和治国理政的理论，以及关于修身的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。</h1> <h1 style="text-align: center;">山东曲阜孔庙之弘道门</h1>