走进西藏(下)

恕子

　　如果说西藏美丽的自然风光是上苍赐予的，那么西藏独特又神密的人文景观是由其厚重的历史和具有民族特色的灿烂文化所形成。

　　建在拉萨市红山之巅的西藏标志性建筑布达拉宫，是历代达赖喇嘛冬宫居所和重大宗教、政治议事及仪式举办地，是旧时西藏政教合一的统治中心，还是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地。因此，布达拉宫是西藏历史文化的代表，更是西藏的明信片。

　　高高耸立的布达拉宫群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，是至今为止拉萨最高的建筑屋。

　　布达拉宫的外墙涂有三种颜色，分别是黄、白、红，非常醒目。用这三种颜色装扮布达拉宫不仅仅是为了外墙的美观，其中每一种颜色都有深刻的含义，红色代表统治三界，白色代表处于寂静，黄色代表长寿无疆、福源不断、繁荣兴旺。

　　布达拉宫的院庭围墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，内用夯土砌筑，外包砖石。

　　布达拉宫的建筑设计非常巧妙，地基基础部位架空留有通道，利于通风，建筑内部设有天窗，便于采光照明，达到冬暖夏凉的效果，这不得不让人钦佩藏族先民们的聪明才智！

　　坚实墩厚的花岗石墙体，整齐平展的边玛草（一种西藏本地产的特有植物）墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩对比鲜明，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

　　德央夏广场是布达拉宫内的露天广场，面积1600平方米，是历世达赖喇嘛观看藏戏和举行户外活动的场所。

　　布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。

　　布达拉宫的建筑凝聚了藏人的智慧，宫墙用草原上的白马草经过藏红花等藏药的浸泡制作为填充物，既减轻墙体的重量，又防腐防蚀经年不朽，真是既科学又环保。宫闱用的是黑牦牛的长毛编织而成的帘子，遮阳透气还冬暖夏凉，房檐屋梁的搭建大多不用铁钉，而砌墙修道用的材料也是藏族所特有的，甚至用青稞碾打而就的粘粑。十足的藏味，十足的藏建筑，令人赞叹不绝。

　　布达拉宫是天路尽头的圣殿，漫长的历史、神秘的文化凝集了其至尊的价值和威望。每一个藏族人会把来到布达拉宫作为一生的愿望。

　　夜幕下的布达拉宫像一棵庞大的夜明珠璀璨夺目。

　　布达拉宫的壮观在于其建筑之气势，精美在于其文物之豪华，震撼在于其魅力之独特，于是成为藏传佛教的核心，是无数朝拜者一生向往的圣地和灵魂归所，也是世界上无数旅行者的目的地。

　　八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，距今已有1300多年的历史。

　　

八廓街最初是藏传佛教信徒转经的路线，从它开始，慢慢形成了拉萨古城。大昭寺建成以后，四方游僧、八面信徒纷纷而至，随后大昭寺周围逐渐出现了一些建筑，为远道来朝佛或做买卖的人提供了落脚之地，八廓街渐渐成形。随着时间的推移、人流量的增大使八廓街慢慢演化成现在的模样，可以说，古城拉萨的发展史也是八廓街的变革史。

　　千年八廓街现在是拉萨著名的转经道并集宗教、文化、旅游、商业为一体，是全国乃至世界最具特色和魅力的历史文化街区之一，成为西藏从古至今发展的历史缩影。

　　八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街的区域虽扩展了，但它仍完整地保存了古城拉萨的传统面貌和居住方式。

　　八廓街是一条同心圆的环形街道，有7条巷子在街区之内向四面八方辐射。巷幽幽，曲途自通，宫厦套着百屋，傍着古寺，弥漫着浓郁的藏族文化气息

　　八廓街上的建筑大多是三层白色矮楼，楼顶都高插着五彩的经幡。

　　八廓街上白塔内香火不断。

　　八廓街上每天都有站岗执勤的武警。

　　只要天亮着，八廓街上就会有络绎不绝的转经人。

75

　　玛吉阿米洒馆是八廓街上一栋与众不同、涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是西藏历史上杰出的宗教精神领袖和才华横溢的浪漫诗人一一六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。

相传，仓央嘉措为了寻找至尊救世度母，跋山涉水走遍了藏区。有一天，在拉萨八廓街一个小酒馆休息，门外一个名叫玛吉阿米的月亮般娇美的少女掀帘窥望，于是"在那东方山顶上，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”这首仓央嘉措创作的诗篇诞生了，并流传至今。

　　罗布林卡位于拉萨市西郊，有二百多年历史，是典型的藏式风格园林建筑，自建成这里就成了历代达赖喇嘛消夏理政的地方。西藏解放以来，每逢节日，这里便是演出藏戏等活动的场地。

　　罗布林卡由格桑颇章、达旦明久颇章、金色颇章等几组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。其中格桑颇章是罗布林卡最早的宫殿之一，是七世达赖喇嘛于公元一七七五年兴建，七世达赖喇嘛格桑嘉措以自已的名字命名。宫殿内设贡布护法神殿、集合大殿、卧室及阅览室。罗布林卡由此成为历代达赖喇嘛夏天办公的场所。

　　达旦明久颇章，又称永恒不变宫，也称新宫，1954年始建，1956年竣工，是专为十四世达赖兴建的宫殿。

达旦明久颇章高二层，由佛堂、护法神殿、修行室、经堂、会客室、卧室、洗澡间等40多间房子组成，此宫殿既有寺庙的建筑特点，又有宫殿、别墅之艺术风格，比其它宫殿更显得富丽堂皇和优雅别致。

　　达旦明久颇章宫殿上的幢。

　　罗布林卡的建筑中糅合了许多清朝满族的建筑风格，石雕木刻、一楼一阁都极尽奢华。藏族人追求美好的心声毫无保留地倾注在这些鲜活的建筑艺术上，历经风雨依然栩栩如生，散发着无形的灵气。

　　夏典拉康始建于二十世纪初，十三世达赖喇嘛时期。此殿每年都要咏诵甘珠尔和丹珠尔，是举行祈福消灾宗教法事活动的重要场所。主供释迦牟尼，四周佛龛供奉千尊三长等佛。

　　措几颇章”意为“湖心宫”，是罗布林卡宫苑东部的中心建筑，修建于八世达赖时期。湖心宫是罗布林卡最美丽的地方，主要建筑物包括湖心宫和龙王宫，达赖喇嘛常在此会见和宴请僧俗官员。

　　罗布林卡这座典雅的园林中古树苍翠、百鸟争鸣、六十多种奇花异卉芳华如昔。头顶蓝天白云，走在罗布林卡清静的石板路上，漫步在宫阙楼阁、古刹庙宇间，穿行苍翠古树林中，耳边不时传来清脆的鸟鸣声，仿佛置身返朴归真的美妙画廓中。

　　从罗布林卡的正大门内往外眺望，布达拉宫对面的药王山便跃入眼里。

　　拉萨市的药王山位于布达拉宫右侧对面，海拔3725米，是拉萨外转经道的必经地。

药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，叫查拉鲁普，坐落在药王山东麓陡峭的山腰上，是一座造型奇特的石窟寺庙，至今有一千多年的历史。

　　一名男子在药王山下朝着山上的药王庙一步一朝拜前行。

和普通建筑不同，药王山是宗教、信仰与大自然完美结合的典范，所以这里除了可以看到寺庙、石刻，还可以近距离感受到终极信徒的灵魂，虽然风尘仆仆却简单明澈。

　　药王山下一位做小本生意的年老藏妇利用生意空隙卧地朝拜。

　　布达拉宫右侧的白塔。

　　一位藏传佛教信徒在布达拉宫广场上观赏音乐喷泉。

　　大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。

　　大昭寺广场

　　大昭寺有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

　　大昭寺建筑屋上有许多栩栩如生 ，活灵活现，似呼之欲出的各类雕兽雄居飞檐。

　　大昭寺广场前白塔飘出的浓浓香烟。

　　大昭寺保留了藏族传统的建筑形式和特点，融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格，还吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。这使大昭寺殿宇雄伟，庄严绚丽，又极具民族宗教艺术特色，是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，它一直以来每日被转经的人流簇拥着。

　 朝拜是藏传佛教信徒们的一种表达对佛敬仰、感念和虔诚之心的拜佛仪式。

　　在西藏，卧地磕长头朝拜仪式是藏传佛教信徒虔诚之心的充分表现。进行这种“五体投地式”的朝拜首先要双手合十，高举过头，向前踏一步，然后用合十的双手碰额、碰口、碰胸，表示身、语、意与佛融为一体，遂双膝跪下，全身伏地，额头叩下。在指尖处作一标记，站起跨步至标记处，再作揖下拜。

　　西藏“五体投地”的拜佛方法来源于佛经“礼佛一拜，罪灭恒沙”，且一直很盛行。

　　一位年轻的残疾男子用"五体投地"的朝拜方式一步步迈向心中的圣地。

　　在西藏几乎随处可见转经的人，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用，西藏各处修有佛塔，置有转经筒，更有随身随时携带着转经筒，一有闲暇，便转动经筒。

　　尽管小转经筒转动很快，但信奉藏传佛教的人们认为还是无法与大转经筒相比，因为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多，因而转一圈大的转经筒比转一圈小的转经筒积累的功德也高得多。因此，人们除了热衷于随时随地转动手摇转经筒外，还专门抽出固定时间，去寺院周围转更大的转经筒。

　　西藏这个离天最近的地方，每天都有川流不息的转经队伍。

　　这位藏族老翁坐在长椅休息时也不停地转经。

　　西藏的孩子在襁褓中就开始经常随大人进佛教寺院参加宗教活动，所以，西藏的藏传佛教广泛根植于藏民心底。图中的年轻女子怀抱孩子从布达拉宫出来。

　　一位腿脚不便的老人，独自一人座轮椅在布达拉宫朝拜后从后山出来。

　　藏传佛教信徒相信有来生,，企盼来生幸福，所以祈求佛保佑自己转世时给予照顾。不管这个愿望能否实现，他们都会为此而努力，无论在何时还是在何地，他们都会怀着无比虔诚的心，坚定不停地走呀走，以转经的方式走过自己的人生。

　　怒子的此次西藏之行是短暂的。时间虽短，但足已感叹西藏绝美的自然风光像鬼斧神匠打造；感叹西藏的灿烂民族文化的神密和博大精深；更感叹的是藏传佛教信徒们有着对信仰无限的虔诚之心和无比的坚定信念，使其有无穷的力量不畏千难万险、不惧死亡，去迎战极线而寻求心中的圣地。