我与高中同窗旅游恩施小记（一）

智民先生

2018年5月14日我与高中同学李士俊、耿曼青、吴占杰及耿同学的同事好友沈玉霞搭乘Z3次列车赴恩施、重庆旅游。这是我第一次参加高中同学组织的去外地的旅游。

在车上同学们除了聊天就是打扑克，以消磨旅途的疲劳。

5月15日上午9:07列车到达恩施站。下车后大家的第一感觉就是“这里的空气绝对是一级的”。白云半绕山，空气真新鲜！

因为第一天没有旅游项目，在导游安排住在宾利酒店之后，大家决定租车到梭布垭石林去看看。

梭布垭石林被称为世界第一奥陶纪石林，是国家AAAA级旅游景区，位于湖北省恩施市太阳河乡境内，总面积21平方公里，整个石林外形象一只巨大的葫芦，四周翠屏环绕，群峰竞秀。梭布垭石林拥有大小共100多个经典的自然景观，目前开放的有青龙寺、莲花寨、磨子沟、九龙汇四大景区，每个景区各具特色，景区内独特的“溶纹”、“戴冠”景观，是一大亮点，狭缝秘境、化石古迹随处可见，堪称一座远古地质博物馆。经中山大学、中国地质大学考证，确定石林形成4.6亿年前的奥陶纪时期，整个石林犹如一座海底迷宫，美轮美奂。

青龙寺景区因青龙寺而得名，该寺庙因青龙而修建，也因青龙屹立一千多年后被天火焚毁，后仅剩断壁残垣，现在修复如初，青龙寺迎接四方来客，香火鼎盛。青龙寺景区面积之大，景点之丰富居四大景区之首。青龙寺主要景点包括青龙寺遗址、骆驼峰、镇龙玉珠、玉帝天书、廪君靴、田好汉巡山、廪君冠等。青龙寺景区就是一部土家族千年历“石”（史），记载着土家族盛衰的点点滴滴，赏亿年奇石，品千年历史。

梭布是土家族语三个的意思，梭布垭即三个垭。

耿曼青同学

“戴冠”景观！

李士俊同学

吴占杰同学

赋诗一首 游梭布垭

景区翠色多，山体肤痕波。

几十亿年侵，怪石争鸣歌。

神龟扶狡鳄，深情对睦说。

五人兴趣致，余生旅走乐。

2018.5.15

下午四点，在兴致过后，离开大概一生也只来一次的“梭布垭石林”！

5月16日按照安排游览蚩尤九黎城，它位于重庆彭水县。总建筑面积11万平方米, 是国家AAAA级旅游景区。景区以苗族始祖蚩尤文化为主线，由40余处单体景观建筑构成，集苗族文化、旅游景区、游客接待于一体，继承和延续了苗族历史文化、民俗风情，重现“九黎之城”历史风貌，是展示和传承苗族文化的窗口和基地，彰显出的是苗族文化的厚重和丰富的内涵。

认真听导游的解说：蚩尤是中华始祖之一。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不同的解释。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟等。

关于苗族的族源，曾有“九黎说”、“三苗说”、“南蛮说”等。苗族的族源当可追寻到“九黎”和“三苗”中的人们共同体或部分先民。蚩尤——“蚩尤九黎”是苗族最早的先民，蚩尤是九黎部落联盟的首领。九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在长江流域的今湖北、湖南及江西一带。九黎共有九个部落，每个部落有9个氏族，蚩尤是他们的大酋长。蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。

蚩尤九黎城是中国最大的苗族传统建筑群，主要建筑包括标志门楼、九道门、九黎宫、九黎部落、北斗七星、苗王府、蚩尤大殿、禹王宫、善堂、盘瓠大殿、百苗长廊、九黎神柱、艺武场、百戏楼、游客服务中心、购物长廊、美食一条街等。九黎神柱是目前世界上高度最高、直径最大、雕刻鬼神像最多的苗族图腾柱；九黎宫是世界最高最大的吊脚楼建筑体，世界最大的四合院建筑体，最奇特的楼中楼阁与楼中殿堂建筑集群；九道门是目前世界上建有最多朝门的苗族建筑景观。

九黎神柱：苗族的象征之柱，用汉白玉雕刻而成，总高24米，象征一年四季12个月24节，有圆满团圆之意。神柱上雕刻的是苗族古歌里崇拜的36堂鬼、72堂神即36天罡、72地煞雕像。石柱底部直径3米，是世界上最高、最大，雕刻人物最多的苗族石柱，30个石雕艺人用整整八个多月雕刻完成，是目前雕刻人物最多的少数民族图腾柱。

盘瓠大殿：神话传说盘瓠是苗族的祖先。盘瓠大殿是祭祀、祭拜盘瓠和辛女的神圣之殿，为木结构，柱梁高大、雄伟，雕梁画栋，充满神秘气息和厚重文化，供奉盘瓠、辛女神像，四周是关于盘瓠和辛女的神话故事图画，一展苗族古歌深厚之内涵。

同学们在蚩尤大殿前合影

蚩尤大殿：九黎城的灵魂工程，共九开间，进深12.99米，殿高15.9米，最大的木柱直径为60公分，为俄罗斯柏木。殿内梁架有五匹巨大梁木，雕刻有太极八卦、金书、宝剑和龙凤纹卷草、云纹等图案，象征蚩尤的威严。因为苗族是东夷族的后代，有尚东的习俗，而蚩尤是东夷集团九黎部落的首领，所以大殿坐西朝东。大殿正中供奉着纯青铜铸造的蚩尤坐姿神像，高5.99米，宽3.3米，厚1.9米，重达40吨，是目前我国最大的蚩尤座像。大殿两边展示了与蚩尤相关的器物、图片、图画、兵器和蚩尤发明等。

中午吃起了苗家餐，喝起苗家酒

下午去龚滩古镇和乌江画廊游览。

龚滩古镇是中国历史文化名镇、重庆市第一历史文化名镇、国家AAAA级旅游景区，重庆著名旅游胜地，被誉为“乌江画廊核心景区和璀璨明珠”。 

龚滩古镇位于乌江与阿蓬江交汇处，隔江与贵州沿河县相望，是酉阳“千里乌江，百里画廊”的起点，自古以来便是乌江流域乃至长江流域的货物中转站。

龚滩古镇源于蜀汉（据刘琳《华阳国志校注》：“汉复县，三国蜀汉置，属涪陵郡，治所在今酉阳县龚滩镇），置建于唐（麟德二年（公元665年）迁洪杜县于龚滩），距今大约1800年历史。

乌江画廊位于贵州省沿河土家族自治县乌江山峡，山峡北接重庆市涪陵乌江峡谷，南邻贵州省梵净山自然保护区。乌江发源于贵州省威宁县流经沿河土家族自治县洪渡镇最后一站进入重庆市酉阳土家族苗族自治县万木乡、龚滩古镇、彭水县，至重庆涪陵区汇入长江，干流全长1037公里，其中乌江流域经过彭水县（重庆市）、酉阳县（重庆市）龚滩古镇至贵州省沿河县（铜仁市）段约132公里，拥有“千里乌江，百里画廊”的美誉。

乌江画廊全称沿河乌江山峡风景名胜区，是国家级风景名胜区，是长江三峡--乌江山峡--梵净山自然保护区--张家界森林公园旅游环线的重要组成部分，也是旅游环线的重要通道。

游乌江画廊，走乌江水路，南从余庆顺江而下经思南、沿河，于七里滩进入夹石峡；北从涪陵逆江而上经武隆、彭水、酉阳龚滩古镇，于小庞滩进入王坨峡。走411省道，从梵净山经印江抵达沿河淇滩镇北端。走326国道，西从遵义经湄潭、思南，东从张家界经沙坨，永顺、秀山抵达沿河和平镇，上可游览夹石峡，下可游览黎芝峡、土坨峡等。

乌江画廊“奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江百里画廊的景观要素。特别是荔枝峡、白芨峡、土坨子峡是乌江画廊的精品，清代诗人梅若翁赞叹：蜀中山水奇，应推此第一。

乌江发源于贵州省威宁县，自贵州省沿河县进入重庆酉阳自治县万木乡、龚滩古镇、彭水自治县，至重庆涪陵汇入长江，干流全长1037公里，其中乌江彭水自治县、酉阳龚滩古镇至贵州沿河段约100公里，拥有“千里乌江，百里画廊”的美誉。

看图像还不像63岁的人！确实我心理年龄还停留在50岁左右，对什么都感兴趣。

游兴起，再填词一首

游乌江画廊（鹧鸪天）

久慕乌江美不言，一朝欣睹画廊传。

龚滩镇下清江绕，抬头见山美景悬。

水清绿，乘苗船，耳听导游说奇观。

吊脚楼巷人欢照，痴醉忘归逐梦翩。

5.16

一行五人在乌江岸边龚滩古镇牌楼前的合影

晚餐在乌江岸边苗寨吊脚楼就餐。

2018年5月17日游览重庆酉阳桃花源景区。

酉阳地处重庆市东南部，武陵山腹地，是重庆幅员面积最大、少数民族人口最多、森林覆盖率最高、平均海拔最高的区县，是重庆唯一不享受高温补贴的区县，是“火炉”重庆名副其实的“凉都”。

酉阳桃花源景区距重庆市主城300公里，景区总面积50平方公里，由世外桃源、太古洞、酉州古城、桃花源国家森林公园、桃花源广场、桃花源风情小镇、二酉山世外桃源文化主题公园和梦幻桃源实景剧等八大部分组成，集岩溶地质奇观、秦晋农耕文化、土家民俗文化、自然生态文化、休闲养生文化、运动康体文化于一体。

“土家建筑博物馆，民族文化清明上河图”。酉州古城全长1.3公里。风格各异的土家吊脚楼，矗立在青石板街的两旁，依稀可感受到酉阳800年州府的恢弘气势，尽情演绎着酉阳600多年土司岁月的沧桑。

作为咸阳儒生家躲避搜捕的最后藏身之地----太古洞，又称为“桃源秘径”，长约3公里，距今已经有3亿多年历史，至今仍在不断生长发育。

洞府体量庞大，气势磅礴，有宽敞的大厅、曲折的廊道，险峻的峡谷，幽深的地下河，还有五彩缤纷的钟乳石，景观秀丽。洞内钟乳挺拔，石笋丛生，石幔高挂，石柱巍峨，石帘低垂，石瀑飞流，地下河幽深。

洞体规模之巨大，可谓集洞穴岩溶景观之大成。经过灯饰点缀的溶洞，五彩缤纷，如梦似幻，堪称“地下桃花源”。世界著名岩溶洞穴学专家朱学稳教授评价该洞穴是我国已开发洞穴中科研价值最高、历史最悠久、最神奇的地下地质奇观，是大自然赋予的鬼斧神工的艺术宫殿。

游太乙古洞

蜿蜒古洞育群峤，气势厷奇异景瞧。

灿烂星光弥峭壁，清幽碧海涌惊涛。

亭亭乳笋千年列，缕缕垂絲百仞飘。

玉筆毫巅珠露艳，盲鱼露腑任逍遥。

5.17

“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。”一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人追逐的“世外桃源”。

世外桃源有入迷津、秦乐坊、廋辞亭、归园田居、忘归廊、陶公学堂、命子堂、躬耕园、桃汁坊、秦趣苑、桃源茶坊、九氏嘉谷、麻布记忆、大秦食客等与秦晋生活元素紧密相联的景点，让人恍若置身2000多年前的秦人村落，不由令人产生“问今是何世”的幻觉，亲身体验远古风情。游客可在景区入园处穿上袍衣褶裙，通过服装穿越回到秦晋时代，行走在陶渊明笔下的“世外桃源”。吃喝用度、生活起居、建筑风貌、丝竹器乐等生活场景，均还原秦晋时代风格，让人充分感受秦人、秦俗、秦貌、秦趣等古风古韵。

陶渊明（352或365年—427年 ，字元亮，又名潜，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

桃花源记 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

濯水古镇位于重庆市黔江区濯水镇境内，距黔江主城26公里，渝怀铁路、渝湘高速公路、国道319线穿境而过，距舟白机场26公里，交通便利。 

濯水古镇兴起于唐代，兴盛于宋朝，明清以后逐渐衰落，是渝东南地区最富盛名的古镇之一。作为重庆旧城老街的典型，濯水古镇街巷格局保留较为完整，具有浓郁的渝东南古镇格局，它既体现了与其他城市历史街区的差异，也承载着巴文化、土家文化与汉文化的融合、传承与创新，同时码头文化、商贾文化、场镇文化相互交织。

濯水古镇街道中段立着一块1米多高，宽约50公分的石碑。石碑立于清光绪十四年（公元1888年），距今已有121年的历史。石碑阴刻着“天理良心”4个大字。据介绍，此石碑是武陵山地区极为少见的“道德碑”。以警示古镇商贾，经商、为人、处世之道在于“天理良心”。

濯水初称“白鹤坝”，元明之际属酉阳土司辖地。重要的商业地理位置，使濯水自古以来便成为重要的驿站和商埠，自清代后期起，该地便已成为川东南驿道、商道、盐道的必经之路。民国二十四年，人称濯水为“濯河坝”。此时，此地已商贾云集、店铺鳞次栉比。商贸的日益发达，迅速促进了当地与外界的物资交流，创造了最为繁荣昌盛的历史，甚至已居于同时期的黔江县城之上，与酉阳龙潭古镇、龚滩古镇合称“酉阳三大名镇”。

黔江濯水古镇风雨桥横跨于阿蓬江上，长303米、宽5米，据说是亚洲最长的廊桥，分为桥、塔、亭三部分。濯水古镇风雨桥桥身为纯木制结构，建筑材料之间以榫头卯眼互相穿插衔接，直套斜穿，结构牢固精密。桥建有三层塔亭，两侧有约百扇可自由开合的雕花木窗，桥内摆放有红漆长凳。

2013年11月27日晚，有亚洲第一之称的重庆黔江濯水古镇风雨廊桥发生火灾被烧毁。2014年5月开始重建，于2015年2月重新对外开放。重建后的风雨廊桥依旧魅力无限。但是

2018年5月18日游览坪坝营。

坪坝营原始生态旅游区位于鄂西咸丰县南端，与恩施州来凤县、重庆黔江区接壤。坪坝营旅游区以古、奇、秀、幽、野等景致构成的浓郁原始气息为显著特色，是中西部连接最大的原始森林群落。总面积154平方公里，旅游区内人迹罕至，群山逶迤，浩瀚苍茫。有12万亩原始森林、8万亩原始次生林和6万亩人工林。有树干直径达80厘米以上的千寿杜鹃王和万亩千年古树杜鹃林，有红豆杉、珙桐、鹅掌楸、秤锤树等国家二级以上保护植物和1300多种植物树种；生活着华南虎、金钱豹、锦鸡、香獐、大灵猫等128种珍禽异兽。罕见的穿洞群落、幽深的峡谷急流，别致的飞瀑流泉以及宜人的高山气候、古朴的土苗风情，堪称树的王国、花的海洋、动物的乐园、人间的仙境和天然的原始风情博览。

乘坐索道上山

蒙蒙细雨中，深呼吸，给予久居京城肺部严重污染的同学们肺部洗理

手握手准备迎接明天恩施大峡谷的挑战。

四洞峡位于坪坝营旅游风景区东面，一条2000米长的峡谷从四座大山的山体穿过，从而形成大小不同、形状各异的四个穿洞和深山峡谷，并贯穿成一景，四洞峡因此得名。

四洞峡是一处极为少见的穿洞群落景观，也是罕见的地质构造景观。据考证，这些洞大约在一亿四千万年前开始形成，十分古老。四洞峡每个洞各有特色，发育畸形，集山、水、洞、溪、泉、瀑以及原始的生态于一体，处处体现出和谐、优美和神奇。景区内有流水飞泻、水雾弥漫的“二叠瀑”；异彩纷呈、姿态万千的杜鹃花；吉祥如意、平平安安的“青蛇迎宾”；清澈透明、清凉可口的山涧泉水；还有容纳上千人的大型“会议厅”——旱洞。

岩溶洞穴，明暗交错，曲径通幽的“人工栈道”、“地下迷宫”；闪着幽幽神光的“金字塔”（神仙塔）；从巨石中穿壁而出、喷涌而下的“仙人泉”；能使您梦想成真的“千年神龟”；庄严雄伟的“天桥”；石壁光滑如削的“法国凯旋门”；从80多米高空款款飘洒而下似天降珍珠般的“风吹银帘”；规则、圆润，似工匠精心磨过的柠檬——“天窗”；仙女沐浴过的“留花潭”、瑶池潭等多处自然景观。整个景区犹如一幅天然画卷，美丽而又神秘。

游鸡公山四崆洞

天降细雨云多沉，啼鸟声声隐密林。

翠绿藤影垂立面，崆洞涛声震耳深。

闲思伴步任随意，遐想凝神恰适心。

昨日已然成过去，欢乐笑容自搜寻。

5.18

土家女儿城位于湖北省恩施市区七里坪，作为全国第八个人造古镇，土家女儿城合理且精心的谋划了整体建筑风格，仿古与土家吊脚楼相结合，完美的体现了土家族的民风民俗。

看着就香

土家十大碗在土家族已经流传几百年了。来源于当地民间节庆及办酒席时惯用的方式，其最大的特点是半荤半素、一菜两味、油而不腻，餐桌上看不到盘子，吃饭及装菜全部是蓝边大口碗。土家人生性好客、同时又爱面子，但由于以往生活贫困，无力安排好足量的菜肴，但是又想使餐桌上菜品的数量多，面子好，因此一般每桌都安排十碗菜，荤菜下面用素菜垫底，久而久之就形成了当地举办红白喜事时固定菜式。在以前土家族的餐桌上是看不到盘子的，桌子上放的全部是蓝边大口碗，而且桌上放的都是十碗菜。

久而久之，土家族人就给宴席取名为“土家十大碗”。除十大碗菜外，桌上还要配腌菜碟两个，为客人备用，另配上土家自酿的苞谷烧酒。上菜的程序与方式也很有讲究，在土家民间每上一道菜，打盘子的人高喊拖腔的号子直到菜上完，有时还要鸣炮，吹响欢快的菜调子。在土家人办喜宴的时候，只要是去喝喜酒的，都会喝到主人的恭喜茶。一般家庭条件好一点的，就用茶叶蛋作为恭喜茶，家庭条件差一点的就用炒米作为恭喜茶。

其实许多都是价格很低廉的原料

吊脚楼是土家人赖以生存的栖居之所，是土家文化最典型的标志之一。对于世居在古镇上的人来说，他们并不太留心这些木房子。除了当初建造这些房子时可能会与工匠师傅仔细地研究琢磨一下房子的朝向开间，除了立屋上梁时红红火火披红挂绿热闹一番，或许他们就不去想这房子会有什么诗意，更不会沉浸在所谓的文化氛围里品位这木楼的翼角围栏。

吊脚楼自有其建筑的章法。一般来说，它是以一明两暗三开间作为“正屋”，正屋两边再配以“厢房”的居多。最有名的临河建造的龚家抱厅，正屋是临街的，为11柱4列3间。正门为6扇3开，左右各有柜台一个。临河的吊楼实际上在正屋的背面；而到了河流这边，却又成了正面。它是水上漂泊者的精神寓所。临河一面有两层设有干栏式阳台。支撑阳台的10根特别高大的柱子错落着排列。这种一进一抱厅式的干栏建筑，在我国民居中恐怕也非常少见。

腊肉是比较吸引游客的地方。

“摔碗酒”缘于土家族，在古代是土家儿女上战场前的一种壮行酒。摔碗酒的民间传说是某个时代，土家族的两个族长或是兄弟之间有了恩怨，为了民族的生存和发展，两人决定尽释前嫌，于是共饮一碗酒，以示今后的友谊与和谐，饮过之后，将碗摔碎，以泯恩仇，也显示了二人的肚量和豪气。但是从今天的摔碗酒看，已经完全转化为一种友情的表达，人与人之间的距离更近了，心与心贴的更近了。

土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。”这段文字，生动地记述了一千多年前，漫水土家人围着普舍树摆手的情景。它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。

哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋乡邻都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“十姊妹会”。这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此无论她们家住远近，无论风雨阴晴，新娘家均要打轿派人去接。十姐妹聚齐后，新娘家将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间，比新娘年长的坐上方，与新娘年龄一般大的姑娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间。哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有鼓励、劝慰的话语。

在女儿城巧遇同为丰台铁中校友的尹加欣，他的妹妹是三排的尹静波。

大步流星追赶走远的同学

出一身透汗，相当一次彻底的“排毒”，每年至少一次的旅游爬山，则是一次最好的体检！