我的美丽家乡：大坻村由来与十重大界天地之心的故事！

迎光侠

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十重大界 / 图画作者: 曾凡成先生

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【一】

————【大坻】

从风打庙学堂前延硬化路再走一里，就是四面环山的大坻村。时至一九七四年，人们在迎光公社副书记孙志武的带领下，终于从迎光水西至大坻始修一条独僻毛坯马路，从那时候起便有了“路到大坻止，车到大坻回”这一个说法。在大坻村的石桥大队集市口，那里有条丫型岔路，左边是去往高凤山天龙禅寺（天龙庵），往右边直走就是去大坻院子，若再继续往里走，就是避暑的好去处， 洞涧河里漂下方向，也就是去往十重大界原始景区的另一个入口。

曾经有外地游人好奇，皱起眉头问我，说你们这个大坻村的 “ 坻 ”字，到底是做何解释。很老实的讲，这是一个非常简单的问题，但却包含许多的学问，当然，若要换做过去的我，也是一问三不知，照样答不出来，直到最近对家乡历史有所考究，又翻阅一些字典记载，才略懂皮毛，原来这个大坻的 “ 坻 ”字，就是高山坡地的意思。

【二】

————【大坻冲里的由来】

早有传闻，自唐朝以后，大坻村方圆数十里的王姓、李姓、袁姓、罗姓、周姓、杨姓、肖姓、彭姓、的祖先们，是陆续从外地移民而来。追其原由，是因当时群英为一统天下，屡起战乱纷争，搞得到处烽烟四起，民不聊生，诸姓祖先一来为了躲避战乱，二来响应朝廷号召，迁居者可以随意开荒兴农，三来看透了世态炎凉，为求得无拘无束，于是选择携同家小，迁徙四方。迁徙一事，最早从唐朝初期，便有了江西填湖广，湖广填四川这个说法，而到了明朝时期，又陆续发生过江西填湖广，湖广填四川的大规模迁徙。

相传唐末宋初的某年某月某日，众祖先从江西省一路风尘仆仆，途经宝庆邵阳后，又继续策马扬鞭，从龙溪铺、十字路，高平峪方向而来，在经过迎光乡东面门户双峰岭时，见公社水西往老迎官桥方向，有一座非常清秀的山峦突起，便找了个合适的位置抬头凝望，觉得这座山体模样奇特，就像个三角形，于是众人停下脚步，落担歇息，露宿了一宿，第二天大清早成群结队，爬上了这座山的最顶端，吸收天地灵气，凝神静养，打座修功。事毕，见前方更高海拔的十重大界、郭公崖、高凤山、犀牛寨几处正被一层层的仙雾缭绕，山头时而若隐若现。众人目不转睛，细细品味欣赏了一番，觉得眼前的景像，山脉起伏有序，似乎有头有尾，宛如九条活灵活现的飞龙，在空中吞云吐雾。

众祖先慷慨激昂，以为看到九条真龙，摆上果品酒肉，焚香点蜡，拜地谢天，又趁着兴致，邀群组队近身探秘，他们一路攀峰越岭，逢山开路，遇水搭桥，所到之处湿地有田，旱地有土，山中楠竹多如牛毛，有各种奇花异草，有飞禽有走兽，山山寨寨均为一派欣欣向荣。

那些结队去探秘的人群中，有男女老少，有懂风水地理的能人，有舞锄种地的农汉，有行医看病的大夫，也有渔樵隐者以及教书育人的学士。他们都纷纷表示，十重大界地貌非凡，钟灵毓秀，确为普天之下少有的龙脉福地，若落根安居于此，说不定将来我们的后裔还能出几个帝王将相。众祖先全部打定主意后，终于安顿了下来。

不晓得详细的年月，只知道是唐宋时期，当时有老人传言，大坻冲的原名叫大低，因大坻冲里的楠竹多如牛毛，那时李氏一族的人口排名荣居首位，李氏宗亲所造的族谱，便以“大竹房”自称，于是人们提议将当地取名为“大竹村”。天长日久，其他各姓也渐渐子孙满堂，人口渐渐增多，于是又有人提议，干脆以当地山林地貌蕴意重新命名，就这样，我的故乡顺理成章被取名为“大坻”。

仗着有山、有水、有人、有故事，祖先们就把湖湘这片最后的梅山山地，当做秘境中的世外桃源，与附近那些更早先居的梅山子民和睦相处，学教互补、你嫁我娶、开荒兴农、安居乐业。自打那时起，大坻村方圆百里，人烟渐渐稠密，生机盎然，客似云来。

祖先们为了记录他们当年的经历和美好生活，有能工巧匠更用一块青石板制碑刻字，给子孙后辈流传了一段家乡佳话。大意是: “邵阳高平峪，人杰地灵，别处有难，此地无忧；它处逢灾，此地有收”。

【三】

————【大坻村附近名山】

从大坻硬化路一直往“漂下”方向直走，眼前出现的是一片郁郁葱葱的密林高山，均属连绵不绝的十重大界景区，而在十重大界高凤山的西南面高坪镇方向，也有一座山，名叫金凤山。

相传北宋时，四川青城山松风观观主奉了宋太祖之命，派了两位阴阳地仙，带着法宝，延着四川的森林地貌，一路骑马坐轿，一路飞天遁地，来高坪峪寻找能出帝王将相的龙脉根源，最后把目的地定于高坪峪高凤山与金凤山周围，并把金凤山定为公，高凤山定为母。阴阳地仙又在金凤山施下法术，插上竹竿为标记，并以草地能够开金花为暗号，后被当地一放牛娃捣了破坏，阴阳地仙后来连夜跑到高凤山老庵堂里制造了一连串的故事，高凤山和金凤山也是从那时候起，就声名远播。

注：关于高凤山和金凤山的传说，请各位读者翻开“天龙庵传奇”观看

若细细品味十重大界这几座山的旅游线路，若往新化县苍溪山这边走为北线；靠隆回县高凤山天龙崖为西线；靠新邵县的卿家岭、犀牛寨、郭公崖、红崖山、红岩寨为中线；靠莲塘的神仙凼、娘娘洞这边为东线。它的地势就像一把弯镰，如果从忽高忽低的山脊角度来看，它看起来又像一条游走的飞龙。龙脉的起源要以高凤山天龙崖为头，卿家岭、犀牛寨、郭公岩。红岩山为腹身，娘娘洞、神仙凼这边为尾，左右两边的崇山峻岭为四爪。

俗话说得好，天外有天，但其实山也不例外。在我的老家迎光乡卫生院背后，还有座大山，它唤做三角寨。若是从大坻村延硬化公路一直往老迎光乡政府方向走，只要出了佘家冲水库边，你就可以远远看到，挺拔险峻的三角寨一飞冲天，它酷似一个三角形，就独耸于金凤山和十重大界高凤山的偏前方，这三座山也形成了一个三角之势，遥遥相对。若再天真一点将山角寨细细遐想一番，山角寨那夺目的威姿与所在的地理位置，活生生就像一颗等待神龙与金凤相竞的璀璨宝珠。

【四】

————【板山里之水】

在连绵起伏的十重大界板山里，地貌更像一颗天地之心。板山里有多条溪涧，溪涧内很多石洞石槽，祖先赐予美名，统称为“洞涧河里”。那些水流从山上自弹自唱，顺流而下，在大坻村的避暑胜地 “漂下洞涧河里 ” 汇合，流经大坻院子、石桥、叶子、毛江、莲塘、公社等地后，又汇入石马江。

从高山上流来的水是绝对无任何污染的，它比那些所谓的名牌矿泉水更纯净，更冰凉，更清甜爽口，更有益健康。千百年来，附近几个村庄的生活饮用水，就是采用十重大界的水源。

河流的走势弯直不定，它宛若游龙，源头自北向东南，长流不息。可它并没有漓江那样的秀美，但给人的感觉却很亲近；它虽然没有资江那样的浩浩荡荡，但河水却能灌溉家乡的肥田沃土；它也没有非常动听的故事，却有每个游子童年时，光着脚丫，光着膀子捞鱼、抓蟹、戏水的过去。当河水平静时，水面会像一条绿稠，在阳光照射下泛起一道道耀眼的波粼；当每年的雨季时，山上所有的洪水在这条河汇集，形成澎湃壮观的水势，势不可挡。

家乡这条河流不是很宽大，却是家乡的重要部分，它将家乡的风景一分为二，但这并不影响游人观光，因为这条河的存在，更给家乡和游人带来另一种美，这种美不是清澈见底和碧波粼粼，更不是洪波汹涌惊涛骇浪，没错！它只是一条养育我们每个家乡人民的母亲河，我们爱它，感恩它，仅此而已。

倘若此刻您是站在大坻村石桥欣赏风景和分辨方向，河床的西面就是闻名遐迩的高凤山，河床东面继续往东湾、崖坑方向前行一公里，是家乡人众所周知的奇观福地 “郭公崖”。郭公崖分为两处悬崖绝壁，有郭君洞的这一面叫郭公崖，另一面叫红崖山，两崖秀峻威猛耸入云霄，中间却好似被神斧劈开一般，在崖口处形成一个夹状形的山谷。

山谷内也有一条小溪流，它顺着崖口的斜度有规律的自上而下，溪水忽而明，忽而幽，忽而急，忽而缓，忽而凌空飞瀑。 清澈甘甜的溪水会发出一阵淙淙响声，与风吹树叶的唏嗖声，还有昆虫的叫声融为一体，恰似一首大自然向往美好生活的和谐曲。而溪水的纯净，加上大地的厚重无私，也孕育了溪内无数的小生命，最值得一提的是这条小溪里的国家级保护动物，野生石蛙和野生小鲵。

再往两崖之一的郭公崖上方看，那神秘的郭公洞就位于大坻村正东面，在有着 “一夫当关，万夫莫开” 的郭公岩悬崖绝壁之上。充足的阳光加上风霜雪雨，使郭公洞周围的迎客松都长出一副枝枝朝南的模样，不管是暖阳开花的春夏，还是风霜雪月的寒冬，它们都昂立有劲，坚定不移。一些不知名的草木，也同样生得奇形异状，不知有多少怪石嶙峋，相伴郭公洞前后左右。郭公洞口坐东朝西，外窄内宽，里面光线幽幽暗暗，温度竟是冬暖夏凉；一块桌子大小的平面连体石紧依洞壁正堂纹丝不动。洞壁纹理交错有劲，好似刻凤雕龙；天花板面忽平忽凸，恰如万马行空。仰头久望，有倒挂金钩、乾坤颠倒的幻觉。洞里有道天窗，斜缓向上，洞顶有平形岩石多处，如累了，可安坐小歇，享受无边视野；如乐了，可傲然屹立，任你指点江山。每逢久旱水涸之时，有民众来此洞烧香求雨，因为郭公洞相传乃是郭公三郎修道成仙之所。

【五】

————【郭公三郎传说】

相传：在距今四千多年前的夏商时期，在贵州某地，有郭氏大郎、二郎、三郎，为一奶同胞三兄弟，他们深受其父郭法雷的教导，三兄弟后来都在朝庭为官，因生平经常乐善好施广积仁德，深受百姓爱戴，被人尊称为忠孝两全的活菩萨郭公三郎，但三兄弟到了阳寿耗尽与世长辞那天，突然风驰电闪，乌云密布，大雨倾盆。当地百姓痛失父母官，个个悲痛欲绝，呼天喊地，足足哭泣了十天十夜，没想到此举感动了昆仑山道教始祖元始天尊门下的第五位弟子，他便是十二金仙之一天道圣尊，四川乾元山金光洞的太乙真人。

太乙真人手抹胡须，掐指一算，对郭氏兄弟阳尽之事已成竹在胸，于是取了昆仑山的镇山法宝玉虚杏黄旗，装了能够起死回生的九转还魂丹，手持天地阴阳宝剑，摇身一变，立刻变为一名年轻俊俏的道士，又化作一道金光，来到郭公三郎坟前焚香烧纸，念经超度，并把他们的三魂七魄，通通召回，再采集莲藕，摆成人形，替其施法移魂，脱胎换骨，重塑人身，最后又将他们收做门下弟子。

有一次太乙真人在四川乾元山金光洞与那些关门弟子授功传法，郭公三郎听到妙处时，突觉肚子饿痛难忍，竟忍不住悄悄跑去太乙真人禅房，把玉皇大帝送来的一坛琼浆玉液偷吃了，醉得东倒西歪迷迷糊糊后，又回到课堂间，当众疯言疯语发出哈哈大笑。

太乙真人向来门规森严，对门下弟子执法更如雷厉风行，见郭公三郎不用心听讲，反而偷酒吃，视为严重触犯门规，于是讲明了犯法的原由，对郭公三郎口语批评后，又使了个定身法术，将他们的仙骨剔除，再每人送与斧头、凿子、弓箭各一把，接着手中拂尘一挥一摆，顿时风沙大起，郭公三郎眨眼间就已经被吹到千里之外的湘中山地十重大界，罚他们在十重大界反省思过，烧炭度劫。

话说那郭公三郎都被贬为了凡人，再也无法无术，好在自知所犯过错确实不轻，个个终日唉声叹气，哭哭啼啼，悔恨不已。然而为了日后烧炭方便，他们长期在十重大界犀牛寨等地方搭建茅屋，把烧炭得来的钱经常拿去救济世人，他们自己却过着清苦日子。

一天清晨，郭公三郎在郭公崖顶端准备砍柴烧炭时，感到口渴难忍，见前方有两块巨石从上垂下，且有水滴出，于是慢慢用手掌接来吃了，举手欲将额头上的汗水拭干，突然看到巨石之上，盘着一条花环巨蟒，正伸着大嘴，吐着口水。

郭公三郎啊呀一声，倒退三步，惊得一身冷汗！接着一个快捷的动作，反手就从背上取了弓箭，拉开弦对准巨蟒就射，箭头接触到巨蟒尾部的鳞片，发出一声叮当响，却只对碰撞出几点火花。

而那巨蟒受到郭公三郎的攻击，却并不缠斗还击，只是唰的一下，绕着那块巨石连转三圈后，化做一股青烟，钻进了一个小小的石头缝。郭公三郎看得出奇，于是取来太乙真人送与的那两件削铁如泥的斧和凿，慢慢把石缝口破开，呵呵呵呵！这一凿还真不得了，居然越凿越深，越凿越宽，把那石洞都凿出了另一个出口，却还是没见到那花环巨蟒的踪影。

郭公三郎垂头丧气，摸了摸后脑勺，突然灵机一动，咦！何不把洞里面再加以修饰，以后就把将它当做一个能遮风避雨的家，岂不美哉。就这样，一个小小的石头缝，慢慢被郭公三郎，用斧凿开劈出了一个大大的山洞，后来真的在那里安安心心住了下来，依然靠烧炭谋生，还以自身的“郭姓”取名，把山洞取名为郭君洞，把山崖取名为郭公崖，与周围的虎豹为邻，与狼虫为伴，与獐鹿为友，采山花，摘野果，饮山泉，他们在自身艰难的情况下，还仍然不忘把打猎和烧炭得来的血汗钱经常拿去救济世人，却把剩余的时间，全部安排在郭君洞里，煮餐寄宿，养精蓄锐，练功修道。

山中无甲子，寒尽不知年。忽一日，郭公三郎像往常一样，在郭君洞下方的一株桃树上，把树上的最后三个桃子采来吃了，年纪最小的三郎又取出桃核，亦做三人充饥之用，当时去到红崖山附近的 “神仙凼” 砍柴烧炭。【凼 dàng，乃山凹之水池，是用于收集天河之水的地方】，话说那里土壤肥沃，森林茂密，郭公三郎见不远处有一条蔓藤，蔓藤粗壮，而且带着一种独特的香味，郭公三郎当时喜出望外，二话不说，挥斧就砍，没想到那条带香味的蔓藤比铁还硬，郭公三郎费了九牛二虎之力从早砍到晚，那蔓藤竟毫处无损，这让郭公三郎很是不甘心，于是捡来部分树叶茅草，搁置于蔓藤底部，再从衣兜里取出打火石，直接用火焚烧。

嘿嘿，还别说，这法子果然凑效，遇火的蔓藤扑哧一声，火势越烧越旺，不一会，竟迅速向天上蔓延。郭公三郎看得目瞪口呆，以为这回又闯出大祸，待回过神来，方才知晓，原来这是一条从天上垂下来的仙蔓。

就在火势越来越烈时，郭公崖与神仙凼上空，突然被一层七彩祥云覆盖，接着又从西北高凤山传来一阵宏亮的声音。“ 郭公三郎，我乃在此监管三位修道成仙的 “ 镇天灵应佑圣尊君，真武大帝” 是也，念尔等生平孝道，不畏苦难救助世人，同时也对尔等曾经犯下的种种过错，在郭公崖做出奖罚，如今功大于过，功德圆满，吉时已到，还不速速归位。”

郭公三郎抬头一看，只见那人身长百尺，生得浓眉大脸，眼如电光，披散着乌发，身着金锁甲胄，脚踏五色灵龟，按剑而立，身边侍立着龟蛇二将，样子好不威武。

郭公三郎吃了一惊，还以为是在做白日梦呢，每人揉揉眼睛，待又一次回过神来，才知是神仙驾到，于是他们立即双手合十，双脚跪地，行了叩拜之礼数。三人陆续起身，只觉此时身体轻如飞燕，一身褴褛的衣物，也变为一身闪闪发光的金甲，顿时脚底冒起一团团烟雾，郭公三郎就此驾雾腾云而去。

后人为了纪念郭公三郎生平乐善好施，卖炭济世的美德，于是隔个几年就去成群结队去郭君洞里祈福祭祀，再后来当地老百姓直接把他们刻成雕像，一一供奉在寺庙里，从此晨昏三叩首，早晚一柱香，永久传颂。

【六】

————【红崖山】

红崖山，又名红岩山。红崖山的地理位置是和郭公崖并排连着的，若从西往东望，红崖山是在郭公崖的右侧，不止是高度与郭公崖旗鼓相当，它的面积却比郭公崖宽，看起来似乎更雄一些，而这两座悬崖的造型搭配，真叫一个天造地设的一对。红崖山之所以叫红崖山，那是因为它与旁边的郭公崖、神仙凼、高凤山一样，不仅有绝壁悬崖和山花树海，也有飞禽走兽和鬼怪传说。

据说在两千七百年前的春秋战国时期，有一个名叫俞伯牙的楚国人，在晋国朝廷为官，它擅长弹琴，且技艺高超，既是弹琴能手，又是一代谱曲名家，被世人尊为琴仙。

一日俞伯牙因酒后沉睡入梦，他的元神来到十重大界赏花观景，不知不觉转入一处悬崖瀑下，一时兴起，于是择地而坐，取出古琴，弹出一首名叫高山流水的优雅曲子，那美妙的琴声，立马引来了无数的生灵。

而随着俞伯牙悠扬琴声，不一会，又从天上飞来九龙九凤，这时，连鸟儿也跟着凤凰一起翩翩起舞，俞伯牙又凭借高超的灵感，弹奏出一首百鸟朝凤。话说九龙九凤打那以后，便成了俞伯牙的知音，也爱上了十重大界这个地方，即使俞伯牙收琴，九龙九凤会在俞伯牙弹琴的地方飞来飞去，久久不愿离开。

在往后的日子，俞伯牙以醉酒沉睡的方式，经常梦游十重大界，每次琴音一响，就会引来九龙九凤的欢歌载舞。它们累了就将肉身变化为土，骨头变化为石，血管变化为溪流，毛发变化为草木，隐形于十重大界周围九座不同的山头。由于红崖山坐东朝西，而凤凰隐形的方位却是坐西朝东，每当太阳出来的时候，九只凤凰的羽翼，会将阳光反射在红崖山的崖壁上，发出夺目耀眼的五彩霞光，形成一道美轮美奂的奇观，从那时候起，十重大界红崖山便有了悬崖绝壁印霞飞这一说词。

没过多久，这事就传到玉皇大帝那里，玉皇大帝下旨，想召回九龙九凤，但龙和凤回了又去，去了又回，后来就直接对玉皇大帝说：“如果我们全部离去了，请问由谁来管高平峪这一方的风调雨顺呢？”。玉帝听了觉得龙凤们讲得很有道理，于是决定留下一龙一凤，把金凤安排在高平峪金凤山，把天龙安排在高平峪十重大界天龙崖。而关于那些九龙拱圣、九龙回首、九凤朝阳 ，还有家乡所有带龙带凤的神话故事，据说都是从两千七百年前的春秋战国时期慢慢流传至今的。

【七】

————【当地古老传说】

要说起家乡的山，肯定以十重大界板山里延续下来的这一整条龙脉最为壮观，十重大界其中包括了很多的山脊名称，例如: 高凤山、棋盘山、龙脑上、袁家嶓、大湾小湾、卿家岭、犀牛寨、鸟坳里、郭公崖、红崖山、神仙凼、娘娘洞、双峰岭，还有周围那些层层叠叠的山头，十重大界真是山如其名，名不虚传。

据史料记载，春秋战国灭亡后，中国又统一于两千二百年前的秦朝，秦始皇为巩固基业永世坐拥江山，修筑长城，制造兵俑，听信卢公仙人之言，邀异士，贴灵符，搞祭祀，请天神，避鬼邪，四处访仙问药，寻求长生不老之法。卢公仙人面对秦始皇从一位创世明君渐渐走上昏庸，看在眼里，痛在心里，也因此越来越看不惯官场的勾心斗角，争名夺利，奈何秦始皇是一代创世君王，功大于过，君无戏言，一切只好言听计从。

俗话说，命由己造，相由心生，人非圣贤，亦非草木，任谁也逃不脱生、老、病、死、爱别离，怨长久，求不得，放不下，这人生八苦。天大地大，因果轮回，世事循环，哪有永生不灭之理，卢公虽为地仙之中的佼佼者，懂得长生之术和延寿之法，却掌控不了这人生中的八条苦难。于是卢公仙人干脆离开京城云游四海，最后归隐在湘中三县交界的十重大界天地之心。在不管红尘俗事独自逍遥的同时，他收集了十重大界的百树之花、千兽之胆、山涧之泉、秋后之果、严冬之雪、高峰之冰、再加以参类异草、晨珠甘露、通过九炒九烤、九蒸九晒，用于炼制不死灵丹。

山中无时日，卢公仙人早已从满头青丝，变为白白发苍苍，神丹妙药也总算炼成，于是唉呀一声，盘脚依地而坐，抬头抚须，静观天象，掐指一算，得知秦始皇在位主政的时间原来只有拾伍载，秦朝早已不复存在，而今的朝代，也距离秦朝时期已经好几百年，于是把所有炼就的神丹灵药，装于一个七彩葫芦内，他自己经常服用，日子一长，竟返老还童，也成了长生不老金刚不坏之身。等到了距今大约一千八年的三国末年，卢公仙人又整理行囊重新出山，在高平峪一带悬壶济世，点化路人，话说那个在高平古县当县令的文斤，就是卢公仙人点化之一。

据家乡文儒对历史的考证，得知文斤县令乃是东晋时期的县官，他在职的所在地，是在三国末年吴国所建的古高平县堂下桥小坳，他在任一方，也是出了名的清正廉明，奈何东晋国势走向下坡路，文斤虽然官位只有一丁点大，但他对当时的腐败朝廷深感不满。相传文斤有一次因为断错了案，天天自责，深受卢公仙人的点化之后才彻底看透红尘，于是借机辞官走人，抛开功名利禄，告别乡亲父老，从此随卢公仙人一边做着渔公樵隐，一边专心修练道法，与卢公仙人成为了良朋师友，后来文斤县令隐居于湖南省新邵县巨口铺境内的文仙山，功德圆满后也羽化登仙。

【本集完】

全文作者: 迎光侠。