辽阳先秦文化暨“酉父癸簋”回辽展览学术研讨会

無名

出土于辽阳的酉父癸簋
酉父癸簋，现存于上海博物馆。据上海博馆资料介绍，酉父癸簋属商代晚期。内底铸铭文三字:酉父癸。是酉为父癸作祭器。箕子的祖父名瞿癸。而酉，则是箕子的父亲理酉。是箕子的父亲理酉为其父瞿癸作祭器。
民国年间柯昌济编著的《金文分域编》记载，“民国十八年，辽阳县出土酉父癸彝”。商代晚期的酉父癸簋，是商王室贵族的祭器，本应存在于今河南安阳，为什么出土于辽阳？
只有一种可能，即为商末周初，纣王的堂叔，太师箕子受周武王分封，在今辽阳建立朝鲜侯国时所带来。
殷商时期的青铜礼器，为王室专有。从某种意义上说，出土殷商时期青铜礼器的地方，跟当时的王权有密不可分的关系。
　　制造于殷商都城的酉父癸簋来到古襄平，这和商末太师箕子于商末来到古襄平建立朝鲜侯国有直接关系。
　　西汉焦延寿《易林》云，“箕仁入室，政衰弊极，抱其彝器，奔于他国，因祸受福，″讲述了箕子被纣王囚禁，商朝衰落，国家危险至极，被周武王推翻。箕子从囚禁中释放出来后，出走到位于辽东的襄平，没有想到的是，箕子不但躲过，被纣王囚禁并即将被杀害这场大祸，还在国家灭亡后人人朝歌逃走，也没有被武王追杀，反而被武王封于朝鲜，建立了朝鲜侯国并享有“不臣″勺待遇，统治侯国四十年，布德服暴，邻国悉来归附，誉满天下，得享意外之福的过程。
　　”抱其彝器”，说的是箕子怀抱酉父癸簋从朝歌出走。一个抱字，吻合了西父癸簋的重量和大小。而“奔于他国″又与“武王封箕子于朝鲜而不臣也″的故事完全一致。
　　箕子为什么要将此彝器带到襄平？箕子来襄平建立侯国，一定要设立用于祭祀先人的宗庙，而酉父癸簋则是祭祀先人的祭器，是祖父和父亲的象征。
　　上述考古结果证明，箕子朝鲜确曾存在于辽东，建置史，至今已有三千零六十四年。
　　二O一八年五月廿一日有幸参加辽阳先秦文化暨“酉父癸簋”回辽展览学术研讨会。受益匪浅！(摘自张春雷局长讲座内容)