惠山古镇祠堂群之虞薇山祠

一鳴俊人

　　无锡惠山古镇的一条小河——寺塘泾两岸，坐落着很多祠堂，已经作为全国文物保护单位。资料介绍，至今仍保存着祠堂建筑4.7万平方米以及自唐代至民国时期的118处祠堂建筑及一些明确的祠堂遗址。

　　对于无锡人来说，惠山古镇是再熟悉不过的。而对于外地来客，游览惠山古镇，如果是乘坐公交车，到“惠山”站下车是最方便的。

　　今天去看一下一座与宋代古人有关的祠堂，从寺塘泾旁边的小巷进士里进去不远。走在小巷里可以远远地望见锡山顶上的龙光塔。

　　小巷弯曲，两边的院墙斑驳，地面石板路延伸前去。这里是古镇上游人比较稀少的巷子。

　　只有在小巷的一个拐角处，开了一家茶室。雨天走在这样的小巷里，有一种远离尘嚣脱俗清静的感觉。

　　前面的左边，就是虞薇山祠了。

　　虞薇山祠的前堂。虞薇山旧祠在惠山虞墓道旁。清顺治中期裔孙虞佐奉檄重建于锡城东林书院南，乾隆二十四年（1759）祠建于今址。

　　前堂的屋檐下挂着“虞薇山先生祠”的匾。

　　前堂左面，有一个水池，叫“廉池”。

　　此祠堂的祀主虞荐发，字君瑞，祖籍丹阳，宋亡避祸无锡。元代，无锡学术久废，有识之士强烈推荐虞荐发为儒学教官，虞荐发欣然应命，在无锡义务办学，开办“薇山书院”招生讲学，为无锡播下了读书的种子。

　　走到厅内，中堂上，有宋西溪世祖薇山公、宋晋陵逸巖公的半身像，上挂匾额书“宋季完人”，此匾是对这位无锡虞姓世祖的最高评价。

虞荐发在无锡传授杨时的理学，讲学十几年间，当政者多次力请他出仕，他则仿效伯夷叔齐不食周粟的故事，不受元代的俸禄坚决拒绝，自号“薇山老人”以明志，其学问道德堪称士大夫的楷模，“宋季完人”于他是实至名归。

　　前堂后面也有匾“守先待后”，同样是对虞姓先人的最高评价。

　　与前堂一个轴线的后面，是庆野堂。

　　檐下挂着“江左儒宗”匾额，堂内有虞薇山等虞姓祖先的灵位。

　　前堂与庆野堂之间的小院。

　　小院的里侧池塘前，立一座牌坊。

　　牌坊朝外一面的大字板上，写着“薇山书院”。

　　在池塘前，可以看到祠堂外面进士里小巷上的游人来往。

　　靠墙前，有一泓清水，这里是薇山泉。

　　墙上石碑刻着“薇山泉”。

　　薇山泉旁，与庆野堂并列坐落着诵芬堂，这里现在是一处国学、书画等传统文化的传播、交流场所。

　　诵芬堂里，也挂着一块匾额“学者津梁”。

　　诵芬堂的书桌布置。

　　墙上的书画，是一些虞姓退休教师捐赠的。

　　江南虞姓人氏，看来都是3000多年前的仲雍的后裔。仲雍，又称虞仲、吴仲、孰哉，吴国第二代君主，吴地和常熟的始祖。

　　3200多年前，生活在渭水流域（今陕西凤翔）的泰伯和仲雍，为了成全父亲周太王古公亶父的意志，让三弟季历接替王位，振兴周国，借到南方采药的名义，兄弟俩来到江南太湖之滨的梅里（今无锡梅村），入乡随俗，断发纹身，与当地土著居民一起发展农耕生产，建立句吴国。因泰伯无后，去世后由仲雍接任王位。泰伯和仲雍也就成为开发太湖流域的始祖。仲雍去世后葬常熟虞山。

　　常熟的虞山脚下，就有仲雍墓，去年深秋曾经去虞山一游，看到了这古迹。

　　墓道的第一道牌坊，写着“敕建先贤仲雍墓门”。

　　再登上几十级台阶，便是二道墓门，这也是一座三门四柱石坊。中门横额上刻的是“南国友恭”四字。

　　再向上便是第三道墓门，石门框上刻有“先贤虞仲墓”五个大字。

　　为什么刻的是“虞仲”，与第一道墓门上的“仲雍”不一样呢？仲雍是陕西周太王次子，周太王姓“姬”，因此“虞”不可能是仲雍的姓。但据古籍记载，仲雍的曾孙有一个叫虞仲。《史记·吴太伯世家》记载，句吴国之世次为：泰伯嗣位于仲雍，仲雍生季简，季简生叔达，叔达生周章，周章的弟弟被周武王封国于夏墟——虞（今山西运城附近），故名“虞仲”。仲雍的曾孙叫虞仲，仲雍本人为什么也称虞仲呢？700多年前的南宋著名诗人范成大曾思索过这个问题，并在他写的《吴郡志》中作过考释。他认为：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被周武王封国于虞，后人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。这个考释，解决了仲雍何以又称“虞仲”的疑案。现代人看古人的名字总有点怪怪的。

　　过了第三道墓门，便见茂密的树林中一条石道，石道尽头是一圈用黄石围砌而成的矮墙，矮墙中间有一座用黄石块垒砌而成的圆形坟墓。

　　圆形坟墓的后面，有石碑刻着“先贤虞仲周公墓”。

后来，常熟一带的人为了纪念仲雍，就把仲雍的葬身之地的乌目山，改称为虞山，这也是常熟虞山名称的来历。