<h3>《论语》 <br></h3><div>1、节用爱人《学而》</div><div>原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。</div><div>翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。</div><div>成语义：节约财用，爱护百姓。 </div><div>2、食无求饱，居无求安《学而》</div><div>原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。</div><div>翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。</div><div>成语义：吃饭不要求饱足，不去一心追求安适舒服的居所。</div><div>3、安贫乐道《学而》</div><div>原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”</div><div>翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。</div><div>成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。</div><div>4、巧言令色《学而》</div><div>原文：巧言令色，鲜矣仁。</div><div>翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。</div><div>成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。</div><div>5、慎终追远《学而》</div><div>原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”</div><div>翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。</div><div>成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 </div><div>6、无人问津《微子》</div><div>原文：长沮、桀溺耦而耕，…… </div><div>翻译：略 </div><div>成语义：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。 </div><div>7、文过饰非《子张》</div><div>原文：子夏曰：“小人之过也必文。”</div><div>翻译：子夏说：“小人的过错必定要掩饰。”</div><div>成语义：用虚伪的言辞来掩饰错误。</div><div>8、举直措枉《为政》</div><div>原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。</div><div>翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。</div><div>成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。 </div><div>9、周而不比《为政》</div><div>原文：君子周而不比，小人比而不周。</div><div>翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。</div><div>成语义：关系亲密但不相互勾结。</div><div>10、是可忍，孰不可忍《八佾》</div><div>原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。</div><div>翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？</div><div>成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。</div><div>11、哀而不伤《八佾》</div><div>原文：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。</div><div>翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。</div><div>成语义：①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。</div><div>12、绘事后素《八佾》</div><div>原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”</div><div>翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。</div><div>成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。</div><div>13、朝闻夕死《里仁》</div><div>原文：朝闻道，夕死可矣。</div><div>翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。</div><div>成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。</div><div>14、恶衣恶食《里仁》</div><div>原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”</div><div>翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。”</div><div>成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴。 </div><div>15、朽木不雕《公冶长》</div><div>原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？</div><div>翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？</div><div>成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。</div><div>16、乘肥衣轻《雍也》</div><div>原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。</div><div>翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。</div><div>成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。</div><div>17、从井救人《雍也》</div><div>原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也。”</div><div>翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗？”</div><div>成语义：原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 </div><div>18、敬而远之《雍也》</div><div>原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”</div><div>翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。”</div><div>成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。 </div><div>19、文质彬彬《雍也》</div><div>原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”</div><div>翻译：内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。</div><div>成语义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。</div><div>20、暴虎冯河《述而》</div><div>原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。</div><div>翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人。 </div><div>成语义：空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。 </div><div>21、用行舍藏《述而》</div><div>原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”</div><div>翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”</div><div>成语义：被任命就出来干一番事业，不被任用时就退隐。</div><div>22、述而不作《述而》</div><div>原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”</div><div>翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。</div><div>成语义：只阐述前人的学说，自己并不创作，现多指没有新的见解。 </div><div>23、举一反三（一隅三反）《述而》</div><div>原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”</div><div>翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。</div><div>成语义：从一件事情类推而知道许多事情。</div><div>24、犯而不校《泰伯》</div><div>原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”</div><div>翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。</div><div>成语义：别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。 </div><div>25、苗而不秀《子罕》</div><div>原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”</div><div>翻译：孔子说：“只出苗不长穗是有的吧！只出穗不结实是有的吧！</div><div>成语义：①只长了禾苗，却不秀穗开花。②比喻资质聪慧而不幸早夭。③比喻自身条件虽好，却未竟其用。④比喻徒有其表，华而不实。</div><div>26、待价而沽《子罕》</div><div>原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”</div><div>翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”</div><div>成语义：等待高价出售。比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。也比喻怀才待用或待时而出。 </div><div>27、卓尔不群《子罕》</div><div>颜渊喟然叹曰：仰之弥高……如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。 </div><div>翻译：略 </div><div>成语义：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。</div><div>28、侃侃而谈《乡党》（区分——夸夸其谈、口若悬河） </div><div>原文：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，如也，与与如也。</div><div>翻译：在朝廷上，与下大夫说话，刚直从容；与上大夫说话，和颜悦色；君王临朝到来，表现恭敬不安，慢步而又谨慎。</div><div>成语义：说话理直气壮、从容不迫。 </div><div>29、登堂入室《先进》</div><div>原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”</div><div>翻译：孔子说：“仲由弹瑟为什么在我里弹呢？”由此弟子们不尊敬子路。孔子说：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的境界，还没有做到‘入室’。</div><div>成语义：登上厅堂，进入内屋。比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。 </div><div>30、言必有中《先进》</div><div>原文：鲁人为府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何心改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”</div><div>翻译：鲁国当权者要改造长府。闵子骞说：“仍然用老样子，如何？”孔子说：“这个人不说则已，一说就是正确的。”</div><div>成语义：不说则已，一说就说到点子上。形容说话中肯。 </div><div>31、和而不同《子路》</div><div>原文：君子和而不同，小人同而不和。</div><div>翻译：君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。</div><div>成语义：虽然与人和睦相处，但不盲从附和。</div><div>32、片言折狱《颜渊》</div><div>原文：子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。</div><div>翻译：孔子说：“仅据很少的言语，就可以断案的，大概只有仲由吧！”子路没有过夜而不兑现的诺言。</div><div>成语义：用很少的语言判断案件。今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。</div><div>33、驷不及舌《颜渊》</div><div>原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。</div><div>翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。</div><div>成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。 </div><div>34、危言危行《宪问》</div><div>原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。</div><div>翻译：孔子说：国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。</div><div>成语义：讲正直话，做正直事。 </div><div>35、当仁不让《卫灵公》</div><div>原文：子曰：“当仁不让于师。”</div><div>翻译：孔子说：“面对着合于仁德的事，即使是老师也不必谦让。 </div><div>成语义：现多指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 </div><div>36、存亡继绝（兴灭继绝）《尧曰》</div><div>原文：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。</div><div>翻译：使灭亡的国家复兴，使断绝的世族得以接继，使不被遗忘的人才得以举荐，天下的百姓就会归服。</div><div>成语义：指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。也泛指使衰亡的事物重新兴起。 </div><div>37、陈力就列《季氏》</div><div>原文：周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”</div><div>翻译：周任有句话说：“能够施展自己的才华，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。</div><div>成语义：依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。 </div><div>38、色厉内荏《阳货》</div><div>原文：子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”</div><div>翻译：孔子说：“外表神色严厉而内心怯懦，以小人作比喻，就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧！”</div><div>成语义：外表强硬，但内心却软弱空虚。</div><div>39、分崩离析《季氏》</div><div>原文：今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。</div><div>翻译：现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏，远处的人不归服，而不能使他们来归服；国家四分五裂，而不能保全；反而计划在国内使用武力。</div><div>成语义：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 </div><div>40、祸起萧墙《季氏》</div><div>原文：同上</div><div>翻译：同上</div><div>成语义：祸害从内部发生。 </div><div>41、不教而诛《尧曰》</div><div>原文：子曰：“不教而杀谓之虐……” </div><div>翻译：孔子说：“事先不进行教育，就杀，是暴虐。 </div><div>成语义：事先不加教育，一犯错或犯法就惩罚或杀戮。</div> 《孟子》 <div>1、杯水车薪：用一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”</div><div>2、不愧不怍：指人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于地。”</div><div>3、不为已甚：指不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”</div><div>4、不虞之誉：指所得名誉非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”</div><div>5、不言而喻：不用说话就能明白。形容道理很明显。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心……不言而喻。”</div><div>6、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”</div><div>7、出尔反尔：原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”</div><div>8、大而化之：原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”</div><div>9、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”后用为犒师拥军的典故，形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 </div><div>10、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。语出《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”</div><div>11、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。语出《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”</div><div>12、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。语出《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”</div><div>13、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。” </div><div>14、为渊驱鱼，为丛驱雀：后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”“爵”同“雀”。替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。 </div><div>15、言近旨远：后指话语浅显通俗，而含义却很深远。旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。 </div><div>16、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”事，以孝事亲；畜，以慈培育。</div><div>17、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。语出《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”</div><div>18、以邻为壑：壑，深沟。意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”</div><div>19、引而不发：引，拉弓。发，射箭。比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” </div><div>20、缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”</div><div>21、再作冯妇：比喻重操旧业。语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。” </div><div>22、自怨自艾：艾，割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。语出《孟子·万章上》：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”</div><div>23、左右逢源：源，水源。也作“原”。原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事得心应手，非常顺利。也用来讽刺为人圆滑,善于投机取巧。语出《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。” </div><div><br></div> <h3>《老子》 </h3><div>1、功成不居：</div><div>原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。</div><div>出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 </div><div>2、和光同尘：</div><div>指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。</div><div>出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” </div><div>3、上善若水：</div><div>指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。</div><div>出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 </div><div>4、功成身退：</div><div>指大功告成之后，自行隐退，不再复出。</div><div>出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。” </div><div>5、视之不见，听之不闻：</div><div>看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。</div><div>出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。” </div><div>6、大器晚成：</div><div>指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。</div><div>出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”</div><div>7、大音希声：</div><div>指最大最美的声音乃无声之音。</div><div>出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。” </div><div>8、知足不辱：</div><div>知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。</div><div>出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” </div><div>9、大巧若拙：</div><div>指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。</div><div>出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”</div><div>10、出生入死：</div><div>原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。</div><div>出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” </div><div>11、轻诺寡信：</div><div>轻易答应人家要求的，一定很少守信用。</div><div>出处：《道德经》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。” </div><div>12、得寸进尺：</div><div>得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。</div><div>出处：《道德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（同义词：得陇望蜀 人心不足蛇吞象）</div><div>13、哀兵必胜：</div><div>原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。</div><div>出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”</div><div>14、被褐怀玉：</div><div>身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。</div><div>出处：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” </div><div>15、天网恢恢，疏而不漏：</div><div>意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。</div><div>出处：《道德经》七十四：“天网恢恢，疏而不失。”</div> <h3>《庄子》 </h3><div>1、祸福相生</div><div>【解释】：指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。</div><div>【出处】：《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生。” </div><div>2、绝圣弃知</div><div>【解释】：指摒弃聪明智巧，回归天真。绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。 </div><div>【出处】：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。” </div><div>3、邯郸匍匐（邯郸学步）</div><div>【解释】：比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。</div><div>【出处】：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 </div><div>4、鹤短凫长 </div><div>【解释】：比喻颠倒是非，妄加评论。 </div><div> 续凫断鹤 </div><div>【解释】：比喻违失事物本性，欲益反损。 </div><div>【出处】：《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。” </div><div>5、独弦哀歌</div><div>【解释】：独自弹着弦子，唱着悲哀的歌调。指故意不按通常规律办事，以示自己与众不同，从而借此沽名钓誉。</div><div>【出处】：《庄子·天地》：“子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌，以卖名声于天下者乎？” </div><div>6、甘井先竭</div><div>【解释】：甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。</div><div>【出处】：《庄子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”</div><div>7、新硎初发</div><div>【解释】：象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。 </div><div>【出处】：《庄子·养生主》：“是以十九年而刀刃若新发于硎。” </div><div>8、汲深绠短</div><div>【解释】：指井深而吊绳短。后比喻力不胜任。</div><div>【出处】：语出《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”</div><div>9、蜗角蝇头（蜗角之利）</div><div>【解释】：比喻获利甚微，不足挂齿。蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。 </div><div>【出处】：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。” </div><div>10、面谀背毁</div><div>【解释】：指当面称赞，背后诽谤。同“面誉背毁”。</div><div>【出处】：《庄子·盗跖》：“且吾闻之，好面誉之人者，亦好背而毁之。”</div><div>11、捉衿肘见</div><div>【解释】：指整一整衣襟就露出了肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。衿，同“襟”。 </div><div>【出处】：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。” </div><div>12、鼓盆之戚</div><div>【解释】：表示丧妻的悲痛。 </div><div> 鼓盆而歌 </div><div>【解释】：表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。 </div><div>【出处】：《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”</div><div>13、大人无己</div><div>【解释】：指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。</div><div>【出处】：《庄子·秋水》：“至德不得，大人无己。” </div><div>14、混沌芒昧（混沌蒙昧）</div><div>【解释】：指上古时期人类尚未开化的状态。也形容人无知无识的样子。混沌：古人想像中的天地形成以前的状态。 </div><div>【出处】：《庄子·缮性》：“古之人在混茫之中。”</div><div>15、溢美之语（溢美之词）</div><div>【解释】：过分夸奖的话。</div><div>【出处】：《庄子·人间世》：“夫两喜必多溢美之语，两怒必多溢恶之言。” </div><div>16、摇唇鼓舌</div><div>【解释】：耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。</div><div>【出处】：《庄子·盗跖》：“多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”</div><div>17、心存魏阙</div><div>【解释】：形容臣民忠君，关心国事。魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。 </div><div>【出处】：《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” </div><div>18、咳唾成珠</div><div>【解释】：比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。 </div><div>【出处】：《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。” </div><div>19、苌弘碧血</div><div>【解释】：形容为正义事业而流的血。苌弘：春秋时周大夫，又称苌叔。碧：青绿色的玉石。</div><div>【出处】：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。” </div><div>20、延颈举踵</div><div>【解释】：伸长脖子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。踵：脚后跟。 </div><div>【出处】：《庄子·胠箧》：“今遂至使民延颈举踵，曰：‘某所有贤者’，赢粮而趣之。”</div><div>21、得意忘言</div><div>【解释】：原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。</div><div>【出处】：《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” </div><div>22、空谷之音（空谷足音）</div><div>【解释】：在寂静的山谷里听到的声音。比喻极难得到的音信、言论或来访。</div><div>【出处】：《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”</div><div>23、执而不化</div><div>【解释】：指固执己见，不知变通。</div><div>【出处】：《庄子·人世间》：“将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎？” </div><div>24、澡雪精神</div><div>【解释】：比喻清除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。澡雪：以雪洗身；精神：清净神志。指通过洗涤清净神志。 </div><div>【出处】：《庄子·知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”</div><div>25、大而无当</div><div>【解释】：原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。当：底。虽然大，却无底。</div><div>【出处】：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’” </div><div>26、井蛙之见</div><div>【解释】：井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。见：见解。 </div><div>【出处】：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”</div><div>27、交臂失之</div><div>【解释】：比喻遇到了机会而又当面错过。</div><div>【出处】：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？” </div><div>28、莫逆之交指非常要好的朋友。</div><div>【解释】：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。</div><div>【出处】：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”</div><div>29、分庭抗礼</div><div>【解释】：古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼，以示平等。比喻双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。</div><div>【出处】：《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。” </div><div>30、扶摇而上</div><div>【解释】：形容上升很快，或指仕途得志。扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。 </div><div>【出处】：战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”</div><div>31、运斤成风 </div><div>比喻手法纯熟，技术高超。 </div><div>目无全牛： </div><div>指人的技艺高超，得心应手。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。 </div><div>游刃有余： </div><div>比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。 </div><div>出神入化： </div><div>形容技艺高超达到了绝妙的境界。 </div><div>炉火纯青： </div><div>原指道士炼丹成功时的火侯。后用以比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界。</div><div>32、涸辙之鲋 </div><div>比喻在困境中急待援救的人。 </div><div>33、望洋兴叹 </div><div>字面意思是因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 </div> <h3>《韩非子》 </h3><div>1、蚕食鲸吞 </div><div>释义：象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。</div><div>原文：《韩非子·存韩第二》：“荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。” </div><div>2、负薪救火（近义词——饮鸩止渴） </div><div>释义：背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。 </div><div>原文：《韩非子·有度第六》：其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。 </div><div>3、靡靡之音 </div><div>释义：使人萎靡不振的音乐。指颓废淫荡、低级趣味的乐曲。靡靡：柔弱，萎靡不振。 </div><div>原文：《韩非子·十过第十》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。” </div><div>4、和璧隋珠</div><div>释义：比喻极珍贵的东西。和壁：和氏璧；隋珠：古传说中的夜明珠。</div><div>原文：《韩非子·解老第二十》：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄；其质之美，物不足以饰之。” </div><div>5、目不见睫 </div><div>释义：自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。 </div><div>原文：《韩非子·喻老第二十一》：》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。” </div><div>辨析：目不交睫 </div><div>形容夜间不睡觉或睡不着。 </div><div>6、吹毛求疵</div><div>释义：比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。求：寻找，查找；疵：缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。 </div><div>原文：《韩非子·大体第二十九》：不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。 </div><div>7、三人成虎（曾参杀人/谗言三至，慈母不亲） </div><div>释义：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。</div><div>原文：《韩非子·内储说上第三十》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。” </div><div>8、道不拾遗</div><div>释义：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。遗：失物。</div><div>原文：《韩非子·内储说下第三十一》：仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。 </div><div>9、提纲挈领 </div><div>释义：原意为撒鱼网要抓住总绳才撒得开，鉴定裘服要提起衣领才看得清。后比喻善于抓住问题的关键。纲：渔网的总绳；挈：提起。 </div><div>原文：《韩非子·外储说右下第三十五》：善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。 </div><div>10、比肩接踵</div><div>释义：形容人很多或接连不断。比：挨着；踵：脚后跟。 </div><div>原文：《韩非子·难势第四十》：且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也；世之治者不绝於中，吾所以为言势者中也。</div><div>11、言耕者众，执耒者寡 </div><div>释义：谈论耕作的人很多，而亲自拿起农具去耕作的人却很少。比喻只注重理论，而不善于实践。耒：农具。 </div><div>原文：《韩非子·五蠹第四十九》：今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国愈贫，言耕者众，执耒者寡也。 </div><div>12、长袖善舞</div><div>释义：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手段的人，善于钻营，会走门路。 </div><div>原文：《韩非子·五蠹第四十九》：鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。” </div>