<h3>安毓凯(大凯)天津市书画家</h3><div><br></div><div>安毓凯1946年生于天津，自幼爱好书画，1963年考入天津工艺美院。师从著名画家穆仲芹先生，赵松涛先生。后又得到梁崎，孙其峰，溥佐，肖朗诸位先生教诲，受益匪浅。现为天津美协会员。高级工艺美术师。 </div> <h3>关于甲骨文书法</h3><h3>甲骨文是中国古代文字，是现代汉字的早期形式。被发现只有一百二十来年，对研究古代文明起了很大作用。而在书法艺术的魅力也越来越被人们重视。由最早的罗振玉创作集甲骨文字楹联开始，甲骨文书法多以对联形式出现，亦有字数不多名人吉语问世。至于诗词并不多见。因为公认被解读甲骨文字才一千五百多字，写起来不免捉襟见肘，只得来用借代，通假办法，看着不太舒服。</h3><h3>这也只是权宜之计，听说有关部门正重金悬赏专家学者加紧辨识未识甲骨文字，让甲骨文这一古老文字焕发艺术青春。</h3> <h3>五十一，三思而行</h3><h3>释义:经过反复思考，然后决定行动。</h3><h3>出处:《南齐书，公冶度》:季文子三思而后行。</h3> <h3>五十二，山高水长</h3><h3>释义:比喻人的风范或声誉像高山流水一样永在。也比喻恩德深厚。</h3><h3>出处:唐，刘禹锡《望赋》龙门不见兮，云雾苍苍，乔木何许兮，山高水长。</h3> <h3>五十三，赏心乐事</h3><h3>释义:欢暢的心情，快乐的事情。</h3><h3>出处:南朝宋，谢灵运诗序:天下良辰，美景，赏心，乐事，四者难并。</h3> <h3>五十四，舍我其谁</h3><div>释义:除了我还有谁。比喻当仁不让敢于担当。</div><div>出处:《孟子，公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?</div> <h3>五十五，身经百战</h3><h3>释义:经过多次历练，有丰富的战斗经验。</h3><h3>出处:《资志通鉴，后唐纪，庄宗同光三年》:且群臣或从陛下岁久，身经百战，所得不过一州。</h3> <h3>五十六，深谋远虑</h3><h3>释义:指计划的很周密，考虑的很长远。</h3><h3>出处:汉，贾谊《过秦论》:深谋远虑，行军运兵之道，非及当时之士也。</h3> <h3>五十七，师严道尊</h3><h3>释义:多指为师之道尊贵，庄严。现为师道尊严。</h3><h3>出处:《礼记，学记》:凡学之道，严师为难。师严后道尊，道尊然后民知敬学。</h3> <h3>五十八，诗以言志</h3><h3>释义:用诗歌表达自已的思想和志趣。</h3><h3>出处:《尚书，舜典》:诗言志，歌永言。</h3> <h3>五十九，施仁布德</h3><h3>释义:指实行仁义，布施恩德。也作施恩布德。</h3><h3>出处:元，无名氏《看钱奴》楔子:则俺这家豪祖先积，他为甚施仁布德，也则要博一个孝子和贤妻。</h3> <h3>六十，世外桃园</h3><h3>释义:原指与世隔絕，生活安乐的理想境界。现指环境静优美没被污染破坏的安逸的地方。</h3><h3>出处:晋，陶渊明《桃花源记》描述的与世隔绝，没遭战乱的美好地方。被后人称为《世外桃园》。</h3> <h3>六十一，适可而止</h3><h3>释义:到适当的程度就停下来，不要过度。</h3><h3>出处:《论语，乡党》:不多食。宋，朱熹注:适可而止，无贪心也。</h3> <h3>六十二，寿比南山</h3><h3>释义:寿命像南山那样青山永驻，用于祝人长寿。常和福如东海联用。</h3><h3>出处:《诗经，小雅，天保》:如月之恒，如日之升，如南山之寿。</h3> <h3>六十三，受宠若惊</h3><h3>释义:因受到宠爱或赏识而高兴又不安。</h3><h3>出处:《老子》第十三章:宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。</h3><h3>反其道而用之，宠辱不惊乃高人也。</h3> <h3>六十四，束之高阁</h3><h3>释义:捆起放在高高架子上。比喻闲至不用。</h3><h3>出处:《晋书，庾翼传》:此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。</h3> <h3>六十五，水滴石穿</h3><h3>释义:水不停的滴，石头也被滴穿。要有恒心，一定成功</h3><h3>出处:《汉书，枚乘传》:……水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。(泰山之(溜)穿石)</h3> <h3>六十六，水落石出</h3><h3>释义:水落下去，水底下的石头就露出来。比喻事情真相大白。</h3><div>出处:宋，宋轼《后赤壁赋》:山高月小，水落石出。</div> <h3>六十七，顺理成章</h3><h3>释义:指写文章或做事情顺看条理就能做好。</h3><h3>出处:《朱子全书》:文者，顺理而成章之谓。</h3> <h3>六十八，顺天应时</h3><h3>释义:上要遵顺天命，下要应合时机。</h3><h3>出处:《齐书，羊祜传》:先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会。</h3> <h3>六十九，四海为家</h3><h3>释义:什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不畄恋个人小家庭。</h3><h3>出处:《汉书，高帝记》:且夫天子以四海为家。</h3> <h3>七十，似水如鱼</h3><h3>释义:像水和鱼一样不可分开。形容关系密切，多用于恩爱夫妻关系。</h3><h3>出处:元，王实甫《西厢记》:第五本第四折:若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如鱼。</h3> <h3>七十一，驷马难追</h3><h3>释义:指话说出口就不能收回，说话算数。</h3><h3>出处:《邓析子，转辞》:一言而非，驷马不能追。一言而急，驷马不能及。</h3> <h3>七十二，松柏后凋</h3><h3>释义:经寒冬风雪，方知松柏常青。</h3><h3>出处:《论语，子罕》:岁寒，然后知松柏之后凋也。</h3> <h3>七十三，所向无敌</h3><h3>释义:前进方向没有敌手。一往无前。</h3><h3>出处:《三国志，吴书，周瑜传》:注引《江表传》:士风劲勇，所向无敌。</h3> <h3>七十四，天长地久</h3><h3>释义:和天地存在的时间一样久长。多指爱情。</h3><h3>出处:唐，白居易《长恨歌》:天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。</h3> <h3>七十五，天从人愿</h3><h3>释义:上天顺从人的意愿。指事态发展正合已意。</h3><h3>出处:元，张国宾《合汗衫》:谁知天从人愿，到得我家。不上三日，添了一个滿抱儿小厮。</h3> <h3>七十六，天马行空</h3><h3>释义:天马奔腾神速，像在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放，不拘一格。</h3><h3>出处:元，刘廷振《萨天锡诗集序》:其所以神化而超出于众者，殆犹天马行空而步骤不凡。</h3> <h3>七十七，同舟共济</h3><h3>释义:同在一条船上渡河。比喻利害相同要同心协为。</h3><h3>出处:《孙子，九地》:夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，迂风，其相救也如左右手。</h3> <h3>七十八，图穷匕見</h3><h3>释意:原意是地图打开露出匕首。比喻事请发展到最后真相显露出来。</h3><h3>出处:《战国策，燕策三》:秦王谓轲曰:起，取武阳所持图。轲既取图奉之。发穷而匕首见。</h3> <h3>七十九，吐故纳新</h3><h3>释义:原指人呼吸时吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用于扬弃旧的，不好的，吸收新的，好的。</h3><h3>出处:《庄子，刻意》:吹呴呼吸，吐故纳新。</h3> <h3>八十，完壁归赵</h3><h3>释义:本指蔺相如将和氏壁完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本主。</h3><h3>出处:《史记，廉颇蔺相如列传》:城入赵而壁畄秦，城不入，臣请完壁归赵。</h3> <h3>八十一，玩物丧志</h3><div>释义:指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的斗志。亦有不同观点。</div><div>出处:《尚书，旅獒》:玩人丧德，玩物丧志。</div> <h3>八十二，万象更新</h3><h3>释义:宇宙间一切景象都变了新气象。</h3><h3>出处:清，曹雪芹《红楼梦》第七十四回:如近正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。</h3> <h3>八十三，万紫千红</h3><h3>释义:形容百花齐放，色彩艳丽。比喻事物丰富多彩。</h3><h3>出处:宋，朱喜《春日》:等闲识得东风面，万紫千红总是春。</h3> <h3>八十四，亡羊补牢</h3><h3>释义:比喻出了问题想办法补救，可以减少损失。</h3><h3>出处:《战国策，楚策》:见兔而顾犬，未为晚也。亡羊而补牢，未为迟也。</h3> <h3>八十五，望尘莫及</h3><h3>释义:比喻远远落在后面追赶不及。</h3><h3>出处:《后汉书，赵咨传》:……迎路谒侯，咨不为留。暠送主亭次，望尘不及。</h3> <h3>八十六，为人师表</h3><h3>释义:在人品学问方面做别人学习的榜样。</h3><h3>出处:《北齐书，王昕书》:楊惜重其德业，以为人之师表。</h3> <h3>八十七，韦编三绝</h3><h3>释义:编连竹简的皮绳断了三次。比喻古人读书勤奋，反复诵读经典把书都看坏了。</h3><h3>出处:《史记，孔子世家》:读《易》，韦编三绝。</h3> <h3>八十八，唯吾独尊</h3><h3>释义:原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵，最伟大。现反其道而用之。形容极端自高自大。称唯我独尊，了不起。</h3><h3>出处:宋，释普济《五灯会元》卷一:天上天下，唯吾独尊。</h3> <h3>八十九，未卜先知</h3><h3>释义:未有占卜便能事先知道。形容有预见。</h3><h3>出处:元，无名氏《桃花女》第三折:卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。</h3> <h3>九十，卧薪尝胆</h3><h3>释义:睡柴草上，吃饭前尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。</h3><h3>出处:《史记，越王勾践世家》:越王勾线反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。</h3> <h3>九十一，无事生非</h3><h3>释义:无缘无故找岔子，存心制造麻烦。<br></h3><div>出处:清，李汝珍《镜花缘》第五十八回:有不安本分的强盗，有无事生非的强盗。</div> <h3>九十二，无为而治</h3><h3>释义:原指舜当政时延袭尧的主张，国家治理很好。后泛指以德化民。</h3><h3>出处:《论语.卫灵公》:无为而治者，其舜也与?<br></h3> <h3>九十三，物华天宝</h3><h3>释义:指有着各种珍贵的宝物。常和人杰地灵联用。</h3><h3>出处:唐，王勃《秋曰登洪府滕王阁饯别序》:物华天宝，龙光射牛斗之墟。</h3> <h3>九十四，喜闻乐见</h3><div>释义:喜欢听，乐意看。非常受欢迎。</div><div>出处:明，王守仁《王文成公全书》:仆诚喜闻乐道，自顾何德以承之。</div> <h3>九十五，闲云野鹤</h3><h3>释义:飘乎的云，野飞的鹤，指生活闲散，自由自在。</h3><h3>出处:宋，尤袤《全唐诗话》卷六:州亦难添，诗亦难改，然闲云野鹤，何天而不可飞。</h3> <h3>九十六，行云流水</h3><h3>释义:形容文章自然流畅，像飘浮的云和流动的水一样自如。</h3><h3>出处:宋，苏轼《答谢民师书》:大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于不可不止。</h3> <h3>九十七，胸有成竹</h3><h3>释义:原指画竹之人心里要有竹子形象。后比喻作事之前己拿定主意。</h3><h3>出处:宋，苏轼《文与可画赏筜谷偃竹记》:故画竹，必先得成竹于胸中。</h3> <h3>九十八，学而不厌</h3><h3>释义:学习总感觉不滿足。形容好学。</h3><h3>出处:《论语》:默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?</h3> <h3>九十九，义不容辞</h3><h3>释义:道义上不允许推辞。</h3><h3>出处:明，冯梦龙《醒世恒言》卷十七:承姑丈高谊，小婿义不容辞。</h3> <h3>一OO，政通人和</h3><h3>释义:政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。</h3><h3>出处:宋，范中淹《岳阳楼记》:越明年，政通人和，百废俱兴。</h3> <h3>指书临习甲骨文成语二百讲，今日全部讲完。成语是古汉语一奇葩。区区二百句只是冰山一角，我参考的《甲金成语五百例》也只讲了不及一半。全唐诗五万余首，金文，甲骨文作品也远远超过二百首。这片长时间，和大家共同学习，感慨良多。请多多指正。时值酷暑，大凯也享受一下暑假待遇。小讲堂秋后再讲。2018/07/10</h3>